ঈশ্বরের দাস - অর্থোডক্সিতে এর অর্থ কী? এটা জানা প্রত্যেক মানুষের কর্তব্য, যারা অন্তরে অটল বিশ্বাস নিয়ে বেঁচে থাকে। অর্থোডক্সিতে ঈশ্বরের দাস বলতে কী বোঝায় সেই প্রশ্নটি, আমরা এই নিবন্ধের কাঠামোর মধ্যে যতটা সম্ভব বিস্তারিতভাবে প্রকাশ করার চেষ্টা করব। ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে বিষয়টি কঠিন। কিন্তু খ্রিস্টান মতবাদ এবং মানুষের অভিজ্ঞতা বোঝার জন্য এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ। তো চলুন শুরু করা যাক।
মানুষের পুত্র
যীশু খ্রিস্টের চিত্রটি কেবল খ্রিস্টধর্মের জন্যই নয়, সমগ্র মানবজাতির জন্য মৌলিক। করিন্থীয়দের কাছে চিঠিটি বলে যে তিনি আমাদের জন্য দরিদ্র হয়েছিলেন। পলেষ্টীয়দের চিঠিতে আমরা পড়তে পারি যে খ্রিস্ট ধ্বংস করেছিলেন, নিজেকে ধ্বংস করেছিলেন, একজন দাসের রূপ নিয়েছিলেন, নিজেকে নত করেছিলেন। মানবপুত্র, প্রভু, ঈশ্বরের মেষশাবক, চিরন্তন শব্দ, আলফা এবং ওমেগা, প্রতিদানকারী, সাবাথের প্রভু, বিশ্বের পরিত্রাতা - এইগুলি হল উপাধি এবং আরও অনেকগুলি যা যীশুর জন্য প্রযোজ্য। খ্রীষ্ট নিজেই নিজেকে পথ, সত্য এবং জীবন বলে থাকেন এবং এই ধরনের মহিমান্বিত নাম থাকা সত্ত্বেও, তিনি ঈশ্বরের পুত্র হয়ে একজন দাসের রূপ ধারণ করেছিলেন। যীশু ঈশ্বরের দাস, খ্রীষ্ট ঈশ্বরের পুত্র।
খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের দাস
ঈশ্বরের বান্দা বলতে কী বোঝায়? শব্দের উল্লেখ এ"দাস" এর সাথে অসমতা, নিষ্ঠুরতা, স্বাধীনতার অভাব, দারিদ্র্য, অবিচারের সম্পর্ক রয়েছে। কিন্তু এটি সেই সামাজিক দাসত্বকে নির্দেশ করে যা বহু শতাব্দী ধরে সমাজ তৈরি করেছে এবং তার বিরুদ্ধে লড়াই করেছে। সামাজিক অর্থে দাসত্বের উপর বিজয় আধ্যাত্মিক স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেয় না। গির্জার ইতিহাস জুড়ে, খ্রিস্টানরা নিজেদেরকে ঈশ্বরের দাস বলেছে। "দাস" শব্দের একটি সংজ্ঞা মানে একজন ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে কিছুর কাছে আত্মসমর্পণ করা। অতএব, ঈশ্বরের একজন দাস মানে একজন খ্রিস্টান যিনি নিজেকে সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরের ইচ্ছার কাছে সমর্পণ করার চেষ্টা করেন। এবং এছাড়াও তার আদেশ পালন, তাদের নিজস্ব আবেগ সঙ্গে সংগ্রাম.
প্রত্যেক খ্রিস্টান কি ঈশ্বরের দাস বলা যোগ্য? উপরের সংজ্ঞা উল্লেখ করে, অবশ্যই না। সমস্ত মানুষ পাপী, এবং মাত্র কয়েকজন খ্রীষ্টের জন্য সম্পূর্ণরূপে নিজেকে উৎসর্গ করতে পরিচালনা করে। তাই, সর্বশক্তিমানে বিশ্বাসী প্রত্যেকেরই শ্রদ্ধা, নম্রতা এবং পরম আনন্দের সাথে নিজেকে ঈশ্বরের বান্দা বলতে বাধ্য। কিন্তু মানুষের অহংকার এবং অজ্ঞতা প্রায়ই দখল করে নেয়। কথ্য শব্দ "দাস" এবং এর সাথে যুক্ত সমস্ত সংস্থাগুলি কখনও কখনও আমরা যে এপিথেটটি বিবেচনা করছি তার শেষকে ছাপিয়ে যায়। আমাদের বোধগম্য, দাসের প্রতি মনিবের শোষণমূলক ও অহংকারী মনোভাব স্বাভাবিক। কিন্তু খ্রীষ্ট এই প্যাটার্নটি ভঙ্গ করেছেন এই বলে যে আমরা তার বন্ধু যদি তিনি আমাদের যা আদেশ করেছেন তা করি৷
“আমি আর তোমাদের দাস বলি না, কারণ দাস জানে না তার প্রভু কি করছে; কিন্তু আমি আপনাকে বন্ধু বলেছি,” তিনি জন গসপেলে বলেছেন। ম্যাথিউর গসপেল পড়ার সময় বা অর্থোডক্স চার্চে সেবার সময় তৃতীয় অ্যান্টিফোন গাওয়ার সময় আমরা শিখিখ্রীষ্টের কথা থেকে যে শান্তি স্থাপনকারীরা আশীর্বাদ পাবে - তাদেরকে ঈশ্বরের পুত্র বলা হবে। কিন্তু এখানে আমরা স্বর্গরাজ্যের কথা বলছি। অতএব, যে কোনো খ্রিস্টান শুধুমাত্র যীশু খ্রিস্টকে ঈশ্বরের পুত্র হিসেবে সম্মান করতে বাধ্য। সেজন্য ঈশ্বরের দাস, ঈশ্বরের পুত্র নয়।
দাসত্ব সামাজিক ও আধ্যাত্মিক
যে কোন দাসত্ব মানে একজন ব্যক্তির, তার সমগ্র সত্তায় স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতা। সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক দাসত্বের ধারণাগুলি যতটা সংযুক্ত ততই আলাদা। এই ধারণাগুলি পার্থিব সম্পদ বা আর্থিক সুস্থতার প্রিজমের মাধ্যমে বিবেচনা করা যথেষ্ট সহজ, আধুনিক পরিভাষায়৷
পৃথিবী সম্পদের দাসত্ব যে কোন কষ্টের চেয়েও ভারী। যাঁরা এর থেকে মুক্ত হতে সম্মানিত হয়েছেন, তাঁরা এটা জানেন। কিন্তু আমাদের প্রকৃত স্বাধীনতা জানতে হলে বন্ধন ছিন্ন করা প্রয়োজন। এটা সোনা নয় যা আমাদের ঘরে রাখা উচিত, তবে যা সমস্ত পার্থিব জিনিসের চেয়ে মূল্যবান - পরোপকার এবং ভিক্ষাদান। এটি আমাদের পরিত্রাণ, মুক্তির আশা দেবে এবং স্বর্ণ আমাদেরকে ঈশ্বরের সামনে লজ্জায় ঢেকে দেবে এবং বিভিন্ন উপায়ে আমাদের উপর শয়তানের প্রভাবে অবদান রাখবে৷
দাসত্ব ও স্বাধীনতা
মানুষের জন্য ঈশ্বরের সবচেয়ে মূল্যবান উপহার, ভালবাসার উপহার স্বাধীনতা। অবশ্যই, স্বাধীনতার ধর্মীয় অভিজ্ঞতা মানুষের কাছে এত অজানা, আইনের অভিজ্ঞতা এত কঠিন। খ্রিস্ট ছাড়া আধুনিক মানবতা এখনও আইনের জোয়ালের অধীনে প্রাচীন ইহুদিদের মতো জীবনযাপন করে। সমস্ত আধুনিক রাষ্ট্রীয় আইন প্রাকৃতিক প্রতিফলন। সবচেয়ে অপ্রতিরোধ্য দাসত্ব, সবচেয়ে শক্তিশালী শিকল, মৃত্যু।
সমস্ত মানবমুক্তিদাতা, বিদ্রোহী, প্রবল বিদ্রোহীরা মৃত্যুর হাতে শুধুই দাস।সমস্ত কাল্পনিক মুক্তিদাতাদের বোঝার জন্য এটি দেওয়া হয় না যে একজন ব্যক্তির মৃত্যু থেকে মুক্তি ব্যতীত, অন্য সবকিছু কিছুই নয়। মানবজাতির মধ্যে একমাত্র ব্যক্তিই মৃত্যুবরণ করেন - যীশু। আমাদের প্রত্যেকের জন্য, "মৃত্যু" হওয়া স্বাভাবিক, স্বাভাবিক, তার জন্য - "আমি আবার উঠব"। তিনিই একমাত্র যিনি নিজের মধ্যে শক্তি অনুভব করেছিলেন, নিজের এবং সমস্ত মানবতার মধ্যে মৃত্যু দ্বারা মৃত্যুকে জয় করার জন্য প্রয়োজনীয়। এবং লোকেরা এটি বিশ্বাস করেছিল। এবং, যদিও অনেক না, শেষ পর্যন্ত বিশ্বাস করবে।
মুক্তিদাতা
সত্য আমাদের মুক্ত করবে। এই ইভাঞ্জেলিস্ট জন আমাদের বলে কি. কাল্পনিক স্বাধীনতা হল একটি দাস বিদ্রোহ, সামাজিক তুচ্ছ দাসত্ব থেকে শয়তান দ্বারা সংগঠিত একটি সেতু, যাকে আমরা বিপ্লব বলি, ভবিষ্যতে খ্রিস্টবিরোধীদের সর্বগ্রাসী দাসত্বের দিকে। যে ঐতিহাসিক যুগে আমরা আধুনিকতা বলি, শয়তান আর এই মুখ লুকিয়ে রাখে না। অতএব, এখনই, ধ্বংস হওয়া বা পৃথিবীর দ্বারা পরিত্রাণ পাওয়ার অর্থ হল অত্যাচারীর সামনে মুক্তিদাতার কথাকে প্রত্যাখ্যান করা বা গ্রহণ করা: "যদি পুত্র আপনাকে মুক্ত করেন, তবে আপনি সত্যই মুক্ত হবেন" (জো. 8, 36)। খ্রীষ্টশত্রুদের দাসত্ব, খ্রীষ্টে স্বাধীনতা - এটি মানবতার ভবিষ্যত পছন্দ।
বাইবেল যা বলে
তাহলে একজন ব্যক্তি কি ঈশ্বরের বান্দা নাকি ঈশ্বরের পুত্র? "দাস" এর ধারণাটি ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে আমাদের কাছে এসেছে, এই শব্দটির আধুনিক বোঝার থেকে খুব আলাদা। প্রাচীন ইস্রায়েলে, রাজা এবং ভাববাদীরা নিজেদেরকে ঈশ্বরের দাস বলত, যার ফলে পৃথিবীতে তাদের বিশেষ উদ্দেশ্যের উপর জোর দেওয়া হয়, এবং প্রভু ঈশ্বর ব্যতীত অন্য কারো সেবা করার অসম্ভবতাও প্রকাশ করে৷
প্রাচীন ইস্রায়েলে ঈশ্বরের দাসএকটি শিরোনাম যা শুধুমাত্র রাজা এবং নবীদের দেওয়া যেতে পারে, যাদের মাধ্যমে প্রভু নিজেই মানুষের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। দাসপ্রথাকে একটি সামাজিক উপাদান হিসাবে বিবেচনা করে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে প্রাচীন ইস্রায়েলে, দাসরা তাদের প্রভুর পরিবারের প্রায় পূর্ণ সদস্য ছিল। এটি লক্ষণীয় যে আব্রাহামের একটি পুত্রের জন্মের আগে, তার দাস ইলিয়াজার ছিল তার প্রধান উত্তরাধিকারী। আইজ্যাকের জন্মের পর, আব্রাহাম তার ভৃত্য ইলিয়াজারকে তার ছেলের জন্য একটি পাত্রী খোঁজার জন্য অনেক উপহার এবং একটি অ্যাসাইনমেন্ট দিয়ে পাঠান৷
এই উদাহরণগুলি স্পষ্টভাবে প্রাচীন ইস্রায়েলের দাসপ্রথা এবং প্রাচীন রোমের দাসপ্রথার মধ্যে পার্থক্য দেখায়, যার সাথে এই শব্দটির ধারণাটি সাধারণত আমাদের সমসাময়িকদের সাথে জড়িত।
গসপেলে, খ্রিস্ট দ্রাক্ষাক্ষেত্রের দৃষ্টান্ত বলেছেন। মাস্টার একটি দ্রাক্ষাক্ষেত্র তৈরি করেছিলেন, তাতে কাজ করার জন্য শ্রমিক নিয়োগ করেছিলেন। প্রতি বছর তিনি তার দাসদের পাঠাতেন কাজ যাচাই করার জন্য। এটা লক্ষণীয় যে ভাড়া করা শ্রমিকরা দ্রাক্ষাক্ষেত্রে কাজ করে এবং ক্রীতদাসরা তাদের মালিকের আইনজীবী।
খ্রিস্টান ধর্মে ঈশ্বরের সেবকের ধারণা। ওল্ড টেস্টামেন্টের নারী
"ঈশ্বরের দাস" ধারণাটি ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাসে দেখা যায়। যেমনটি আমরা উপরে আলোচনা করেছি, এর অর্থ রাজা ও নবীদের উপাধি। মহিলাদের, বেশিরভাগ পুরুষের মতো, নিজেদেরকে এমন একটি উপাধি বলার অধিকার ছিল না। যাইহোক, এটি মহিলা ব্যক্তিত্বের জন্য ভিক্ষা করে না।
নারীরা, পুরুষদের মতো, ধর্মীয় ইহুদি ছুটিতে অংশগ্রহণ করতে পারে, ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে বলি দিতে পারে। এটি নির্দেশ করে যে তারা ব্যক্তিগতভাবে প্রভুর কাছে দায়বদ্ধ ছিল। এটা গুরুত্বপূর্ণ যে একজন মহিলা তার প্রার্থনায় সরাসরি সম্বোধন করতে পারেসৃষ্টিকর্তা. নিম্নলিখিত ঐতিহাসিক উদাহরণ দ্বারা এটি নিশ্চিত করা হয়। এইভাবে, নিঃসন্তান আনার প্রার্থনার মাধ্যমে নবী স্যামুয়েলের জন্ম হয়েছিল। ঈশ্বর পতনের পরে ইভের সাথে যোগাযোগে প্রবেশ করেছিলেন। সর্বশক্তিমান স্যামসন এর মায়ের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করেন। ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাসে নারীর গুরুত্বকে অতিরিক্ত মূল্যায়ন করা যায় না। ইহুদি জনগণের জন্য রেবেকা, সারা, রাহেলের কাজ এবং সিদ্ধান্তগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ৷
নতুন নিয়মে নারীর ভূমিকা
“দেখুন, প্রভুর দাস। আমার কাছে তোমার কথা অনুসারে হোক" (লুক 1:28-38)। এই শব্দগুলির সাথে, ভার্জিন মেরি নম্রভাবে সেই দেবদূতকে উত্তর দেন যিনি তাকে ঈশ্বরের পুত্রের ভবিষ্যতের জন্মের খবর এনেছিলেন। এবং তাই, মানবজাতির ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, "ঈশ্বরের দাস" ধারণাটি আবির্ভূত হয়। কে, যদি না ভার্জিন মেরি, মহিলাদের মধ্যে আশীর্বাদ, এই মহান আধ্যাত্মিক শিরোনাম অনুমান প্রথম হতে ভাগ্যবান? ঈশ্বরের মা সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্ব জুড়ে মহিমান্বিত। ঈশ্বরের মাকে ঈশ্বরের সেবক এলিজাবেথ অনুসরণ করেন, যিনি জন ব্যাপটিস্টকে নিষ্পাপভাবে গর্ভধারণ করেছিলেন।
এই শিরোনামের একটি উজ্জ্বল উদাহরণ হল তারা যারা যীশু খ্রিস্টের পুনরুত্থানের দিনে প্রভুর সমাধিতে ধূপ, সুগন্ধ নিয়ে দেহের আনুষ্ঠানিক অভিষেকের জন্য এসেছিলেন। সত্যিকারের খ্রিস্টান নারীদের নম্রতা এবং বিশ্বাসকে নিশ্চিত করার ঐতিহাসিক উদাহরণ আধুনিক ইতিহাসেও পাওয়া যায়। নিকোলাস II এর স্ত্রী আলেকজান্দ্রা ফিওডোরোভনা এবং তার কন্যারা সাধু হিসাবে সম্মানিত৷
প্রার্থনায় দাস
প্রার্থনা বইটি খুললে এবং প্রার্থনা পড়লে, আমরা সাহায্য করতে পারি না তবে লক্ষ্য করতে পারি যে সেগুলি সমস্ত পুরুষের দৃষ্টিকোণ থেকে লেখা। প্রায়শই, মহিলাদের একটি প্রশ্ন থাকে যে এটি কোনও পুরুষ ব্যক্তির কাছ থেকে লেখা মেয়েলি শব্দ ব্যবহার করা উপযুক্ত কিনা। অধিকাংশঅর্থোডক্স চার্চের পবিত্র পিতাদের মতো এই প্রশ্নের উত্তর নিশ্চয়ই কেউ দিতে পারেনি। অপটিনার অ্যামব্রোস যুক্তি দিয়েছিলেন যে নিয়মের (প্রার্থনা) তুচ্ছ নির্ভুলতা নিয়ে চিন্তা করা উচিত নয়, প্রার্থনার গুণমান এবং মানসিক শান্তির বিষয়ে আরও যত্ন নেওয়া উচিত। Ignaty Brianchaninov বলেছেন যে নিয়ম (প্রার্থনা) ব্যক্তির জন্য বিদ্যমান, এবং শাসনের জন্য ব্যক্তির নয়।
জাগতিক জীবনে শব্দটির ব্যবহার
প্রত্যেক খ্রিস্টান নিজেকে ঈশ্বরের দাস মনে করে তা সত্ত্বেও, অর্থোডক্স পুরোহিতদের পরামর্শে দৈনন্দিন জীবনে নিজেকে ডাকা অবাঞ্ছিত। এমন নয় যে এটি ব্লাসফেমি, তবে, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যে উপরে আলোচনা করেছি, প্রতিটি খ্রিস্টানের এই উপাধিটিকে শ্রদ্ধার সাথে এবং আনন্দের সাথে আচরণ করা উচিত। এটি অবশ্যই বিশ্বাসীর হৃদয়ে বাস করতে হবে। এবং যদি এটি সত্য হয়, তবে কেউ কারো কাছে কিছু প্রমাণ করবে না এবং সারা বিশ্বের কাছে ঘোষণা করবে।
সোভিয়েত শক্তির সময়ে "কমরেড" বা জারবাদী রাশিয়ার আমলে "ভদ্রলোকদের" আবেদনগুলি স্পষ্ট এবং যৌক্তিক। "ঈশ্বরের সেবক" শব্দের রূপান্তর এবং উচ্চারণ এর জন্য একটি সঠিক জায়গায় হওয়া উচিত, তা সে একটি অর্থোডক্স চার্চ, একটি মঠ সেল, একটি কবরস্থান, বা একটি সাধারণ অ্যাপার্টমেন্টের একটি নির্জন কক্ষই হোক না কেন৷
তৃতীয় আদেশটি অযথা প্রভুর নাম নেওয়া কঠোরভাবে নিষেধ। অতএব, এই এপিথেটের উচ্চারণ কমিক আকারে বা অভিবাদন হিসাবে এবং অনুরূপ ক্ষেত্রে অগ্রহণযোগ্য। স্বাস্থ্য, বিশ্রাম এবং অন্যদের জন্য প্রার্থনায়, "ঈশ্বরের দাস" শব্দগুলি প্রার্থনাকারী বা প্রার্থনাকারী ব্যক্তির নামের বানান বা উচ্চারণ দ্বারা অনুসরণ করা হয়। এই শব্দের সমন্বয়সাধারণত হয় একটি পুরোহিতের ঠোঁট থেকে শোনা, বা কথা বলা বা মানসিকভাবে প্রার্থনায় পড়া। "ঈশ্বরের দাস" উপাধির পরে, গির্জার বানান অনুসারে নামটি উচ্চারণ করা বাঞ্ছনীয়। উদাহরণস্বরূপ, ইউরি নয়, জর্জ।
ঈশ্বরের বান্দাদের সাক্ষ্য
"এবং রাজ্যের এই সুসমাচার সমস্ত জাতির কাছে সাক্ষ্যস্বরূপ সমগ্র বিশ্বে প্রচার করা হবে; এবং তারপর শেষ হবে" (ম্যাট 24:14)। আজ, গির্জার অনেক লোক খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমন কতটা কাছাকাছি তা লক্ষণ দ্বারা নির্ধারণ করার চেষ্টা করছে। যেমন একটি চিহ্ন, উদাহরণস্বরূপ, ইহুদিদের ইস্রায়েলে প্রত্যাবর্তনের ক্ষেত্রে লক্ষ্য করা যায়। কিন্তু প্রভু, উপরোক্ত কথার দ্বারা, এটা স্পষ্ট করেন যে তাঁর দ্বিতীয় আগমনের সবচেয়ে আকর্ষণীয় চিহ্ন হল যে সুসমাচার সমস্ত জাতির কাছে সাক্ষ্য হিসাবে প্রচার করা হবে। অন্য কথায়, ঈশ্বরের বান্দাদের সাক্ষ্য (তাদের জীবন প্রমাণ) সুসমাচারের বাস্তবতা প্রমাণ করে৷
স্বর্গের রাজ্যে ক্রীতদাস
মানুষের পাপীত্ব এবং মহাবিশ্বে একটি প্রভাবশালী স্থান নেওয়ার আকাঙ্ক্ষা সত্ত্বেও, খ্রিস্ট আবারও তাঁর করুণা এবং পরোপকারীতা দেখান, ক্রীতদাসের রূপ ধারণ করেন, একই সাথে প্রভু ঈশ্বরের পুত্র। এটি মহানতা এবং ক্ষমতা সম্পর্কে আমাদের প্রবেশ করা ভ্রান্ত স্টেরিওটাইপগুলিকে ধ্বংস করে। খ্রীষ্ট তাঁর শিষ্যদের বলেছেন যে যে মহান হতে চায় সে একজন দাস হবে এবং যে প্রথম হতে চায় সে একজন দাস হবে। "কারণ মানবপুত্রও সেবা পেতে আসেননি, বরং সেবা করতে এবং অনেকের মুক্তির মূল্য হিসেবে নিজের জীবন দিতে আসেন" (মার্ক 10:45)।
