ইসলামে পূর্বনির্ধারণ এমন একটি বিষয় যার উপর ঈমানের দালান তৈরি করা হয়েছে। যেহেতু এটি একটি মোটামুটি তরুণ ধর্ম, তাই সমস্ত লিখিত প্রাথমিক উত্স অসংখ্য ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যার জন্য উপলব্ধ। এর ফলে, বিভিন্ন আন্দোলন এবং বিদ্যালয়ের মধ্যে, বিশেষ করে, ইসলাম (ধর্ম) এবং ইমান (বিশ্বাস) এর মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে দীর্ঘ আলোচনার আবির্ভাব ঘটে। মধ্যযুগীয় স্কলাস্টিকদের কাজগুলি ছিল মূলত অব্যবস্থাপিত, খণ্ডিত এবং বহু বিতর্ক ও বিবাদের ভিত্তি হিসেবে কাজ করেছিল৷
স্তম্ভগুলির মধ্যে একটি হল পূর্বনির্ধারণে বিশ্বাস। ইসলামে, এটি সর্বদা বহু আলোচনার বিষয়বস্তু হয়েছে যা বহু শতাব্দী ধরে চলে আসছে। এ সম্পর্কে সরাসরি কুরআনে বলা হয়েছেঃ
আল্লাহ তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তোমরা যা কর।
সূরা 37 “এক সারিতে দাঁড়ানো”, আয়াত 96
“হাদিস জিব্রিল” এর পাঠে, যার লেখকত্ব মুহাম্মদের একজন সাহাবী, ইবনে উমরকে দায়ী করা হয়েছে, সাধারণভাবে ঈমানের (ঈমান) নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে:
ঈমানের সারমর্ম হল আপনি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতা, তাঁর কিতাব ও তাঁর উপর বিশ্বাস স্থাপন করেনরসূলগণ, শেষ দিনে এবং (এটাও) তোমরা ভালো ও মন্দ উভয়ের পূর্বনির্ধারণে বিশ্বাস কর।
তবে, অনেক স্রোত ইবনে উমরের হাদিসের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয় না এবং ইমানকে বিষয়বস্তুতে গৃহীত হয়, যেমনটি কোরানের পাঠে দেওয়া হয়েছে, অর্থাৎ শব্দের অর্থ ছাড়াই ভাল এবং খারাপ উভয়ের পূর্বনির্ধারণে।"
অতএব, ইসলামে বিশ্বাস পূর্বনির্ধারিত এবং অশুভের পূর্বনির্ধারণে বিতর্ক ও আলোচনার বিষয়।
ইসলামে ধর্মীয় জ্ঞানের দিকনির্দেশ
বিভিন্ন ধর্মীয় আন্দোলন এবং গোষ্ঠীর মধ্যে রাজনৈতিক পার্থক্যের কারণগুলি সম্পর্কে বিশদ বিবরণে না গিয়ে, রাজনীতি থেকে পদ্ধতিগত বিবরণ আলাদা করা প্রয়োজন। সাধারণভাবে জ্ঞান এবং ইসলামে জ্ঞান, বিশেষত পূর্বনির্ধারণের পদ্ধতির উপর নির্ভর করে, এর ধ্রুপদী স্রোতের তিনটি প্রধান রূপ ছিল:
- কালাম (আরবি "শব্দ", "বক্তৃতা" থেকে) - সাধারণ অর্থে, এটি ছিল ইসলামের মতবাদের একটি বোধগম্য ব্যাখ্যা দেওয়ার লক্ষ্যে বিজ্ঞানীদের সমস্ত দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক কাজের নাম। উপলব্ধ যুক্তির সাহায্যে।
- সালাফিয়া (আরবি থেকে। "পূর্বপুরুষ", "পূর্বসূরি") - একটি দিক যা প্রাথমিক মুসলিম সম্প্রদায়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জীবনধারা এবং বিশ্বাসের স্বীকৃতির চারপাশে একত্রিত হয়েছিল, যার নেতৃত্বে ধার্মিক পূর্বপুরুষদের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছিল নবী একই সময়ে, পরবর্তী সমস্ত ব্যাখ্যা এবং দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক যুক্তিগুলি মূল মতবাদ থেকে প্রস্থান হিসাবে যোগ্য ছিল৷
- সুফিবাদ (আরবি "সুফ" - "উল" থেকে) একটি রহস্যময়-অতীন্দ্রিয় আন্দোলন যা আধ্যাত্মিক পথকে মূল পয়েন্ট হিসাবে বিবেচনা করে,তপস্যা, বিশ্বাসের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে এবং একটি ধার্মিক জীবন।
ক্যালামিস্টদের পূর্বনির্ধারিত দ্বিধা
প্রাথমিক ক্যালামিস্ট পণ্ডিতরা পবিত্র গ্রন্থগুলিকে আক্ষরিক অর্থেই গ্রহণ করেছিলেন। তারা মন্দের পূর্বনির্ধারিত বিশ্বাসকে এর কমিশনের বৈধতা প্রমাণ করার উপায় হিসাবে ব্যাখ্যা করার সমস্যায় পড়েছিল। সর্বোপরি, এই বোঝার মধ্যে, একজন ব্যক্তি তার কর্মের জন্য দায়ী নয়। এই বিষয়ে, মধ্যযুগীয় ইসলামিক স্কলাস্টিকগুলিকে তিনটি প্রধান শাখায় বিভক্ত করা হয়েছিল, যার প্রত্যেকটির প্রতিনিধিরা পূর্বনির্ধারণের পরিপ্রেক্ষিতে একজন ব্যক্তির স্বাধীন ইচ্ছাকে ভিন্নভাবে দেখেছেন:
- জাব্রিতরা বিশ্বাস করত যে মহাবিশ্বে একমাত্র আল্লাহই কাজ করেন। পৃথিবীতে সংঘটিত সমস্ত কর্ম, যার উৎস একজন ব্যক্তি সহ, আল্লাহ তায়ালাকে আগে থেকেই জানেন এবং তাঁর দ্বারা পূর্বনির্ধারিত। অযৌক্তিকতার চরম মাত্রায়, এই ধরনের মতামত মানুষের দ্বারা করা মন্দের ন্যায্যতার দিকে পরিচালিত করে, তার পূর্বনির্ধারণ।
- কাদেরাইরা দাবি করেন যে একজন ব্যক্তির আল্লাহর হস্তক্ষেপ ছাড়া যেকোনো কাজ করার স্বাধীন ইচ্ছা আছে। আল্লাহ এতে অংশ নেন না, তবে তিনি কৃতকর্ম সম্পর্কে জানেন। কাদেরীদের ধারণার মানুষটি তার কর্মের সম্পূর্ণ স্বাধীন স্রষ্টা। এই ধরনের শিক্ষা আল্লাহর সার্বজনীনতা এবং সর্বশক্তিমান সম্পর্কে বিশ্বাসের প্রাথমিক ধারণা থেকে দূরে নিয়ে যায়, যা উত্তপ্ত বিতর্কের সৃষ্টি করে।
- দশম শতাব্দীর পর, গোঁড়া সুন্নিদের ঘনিষ্ঠ আশহারীরা, যারা জাব্রিত এবং কাদারাইট উভয়ের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তারা কালামবাদী পণ্ডিতদের মধ্যে আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করেছিল, তাদের মধ্যে একটি মধ্যম স্থল খোঁজার চেষ্টা করেছিল। আশআরী ছিলেন"কাসবাহ" (আরবি "উপযুক্তকরণ", "অধিগ্রহণ") ধারণাটি বিকশিত হয়েছিল, যার অনুসারে একজন ব্যক্তি, আল্লাহর ইচ্ছায় থাকা সত্ত্বেও, তার ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে এমন কিছু অর্জন করার ক্ষমতা রাখে যার একটি উপযুক্ত মূল্যায়ন রয়েছে। ধার্মিক বা মন্দ হিসাবে।
সালাফিজমের দ্বিধা সমাধানের উপায়
নিজেদের শিকড়ে ফিরে যাওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে, শাস্ত্রীয় পন্থা এবং সালাফিবাদের অনুসারীরা তাদের নিজস্ব উপায়ে ইসলামে পূর্বনির্ধারণ দেখেছিল। দ্বাদশ শতাব্দীর একজন সালাফি লেখক, তার কাজ এবং আধুনিক গবেষকদের জন্য ব্যাপকভাবে পরিচিত, ইবনে তাইমিয়া, আশরিদের সমালোচনা করে, সাধারণ নৈতিক চরিত্র, কোরান ও সুন্নাহর চেতনায় ফিরে যেতে চেয়েছিলেন। তার দৃষ্টিতে, একজন ব্যক্তি এবং তার ক্রিয়াকলাপ সহ আল্লাহর ইচ্ছার ক্ষমতা অস্বীকার করা ভ্রান্ত ছিল, সেইসাথে একজন ব্যক্তির ইচ্ছার স্বাধীনতাকে অস্বীকার করা, যা ব্যক্তিগত দায়িত্বের ভিত্তি দেয়। তিনি অতীতের সাথে মানুষের সম্পর্কে ঐশ্বরিক সর্বশক্তিমানতা উল্লেখ করার মধ্যে দ্বিধা-দ্বন্দের সমাধান দেখেছেন, এবং কোরানের নির্দেশাবলী পালন করেছেন - তার ভবিষ্যতের জন্য।
সুফিবাদ
২১শ শতাব্দীর ফার্সি সুফি আল-হুজভিরি, নোট:
ধর্মের একটি কাণ্ড ও শাখা রয়েছে। এর কাণ্ডটি হৃদয়ে নিশ্চিতকরণ, এবং এর শাখাগুলি (ঈশ্বর) নির্দেশাবলী অনুসরণ করছে।
আল-হুজভিরি, "পর্দা প্রকাশ করা"
একজন সুফি আধ্যাত্মিকের জন্য, ইসলাম নিজেই ভাগ্যের পূর্বনির্ধারণ। এটি হৃদয়কে অনুসরণ করে, নফসের বহুত্বের পাতলা প্রান্ত বরাবর যায় (আরবি "অহং" এর জন্য) আত্মার ঐক্যের দিকে। এই পথটি আগে থেকে নির্ধারিত কি না, সে সম্পর্কে সুফির কোনো চিন্তা নেই, যেহেতু তার বিশ্বাসএকটি ভিন্ন প্লেনে আছে। তার মন পরাধীন, আল্লাহর দ্বারা শান্ত - সে তার সাথে এক, তার মধ্যে বিলীন। তিনি পূর্বনির্ধারণে বিশ্বাস করেন যেন তিনি নিজেই পূর্বনির্ধারিত। সুফী সব কিছুতেই আল্লাহকে দেখেন। সূফী বলেছেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ হু", - "আল্লাহর বাস্তবতা ছাড়া অন্য কোন বাস্তবতা নেই, এবং আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই।" এই পদ্ধতিতে, ইহসান (আরব। "নিখুঁত কর্ম") প্রথমে আসে। ইমানের সর্বোচ্চ প্রকাশ হিসেবে।
ভাগ্যের রাত
এছাড়াও একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য রয়েছে যা ইসলাম সমগ্র বিশ্বের জন্য উন্মুক্ত করেছে - "পূর্বভাগের রাত"।
ভাগ্যের রাত হাজার মাসের চেয়েও উত্তম। এ রাতে ফেরেশতা ও জিবরীল আল্লাহর নির্দেশে তাঁর সকল নির্দেশে অবতরণ করেন।
কুরআন, সূরা 97 "প্রিডেস্টিনেশন"
এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে কোরানের প্রথম সূরাগুলি পূর্বনির্ধারিত রাতে নবী মুহাম্মদকে বলা হয়েছিল (আরবি "আল-কদর")। এর সঠিক তারিখ সম্পর্কে কোনও দ্ব্যর্থহীন বোঝাপড়া নেই, প্রতি বছর রমজান মাসের শেষ দশ দিনের মধ্যে মুসলমানরা ছুটির দিনটি উদযাপন করে। আল-কদরের আক্রমণ হাদিসে বর্ণিত কিছু লক্ষণ দ্বারা নির্ধারিত হয়; তাই রমজান মাসের শেষ দশটি রাতই মুসলমানদের জন্য পবিত্র।
এমনও একটি মতামত রয়েছে যে "পূর্বনির্ধারণের রাত" প্রতিটি মুমিনের জীবনের এমন একটি মুহূর্ত যখন তার বিশ্বাসের সহনশীলতা এবং আন্তরিকতার একটি পুঙ্খানুপুঙ্খ পরীক্ষার মধ্য দিয়ে যায়, যেমনটি নবী মুহাম্মদের বিশ্বাসকে এক সময়ে পরীক্ষা করা হয়েছিল। সময় এ কারণেই এর তারিখের কোনো নির্দিষ্ট ইঙ্গিত নেই।
সম্ভবত এটি হয়ে গেছে"পূর্বনির্ধারণের রাত", যখন একজন ব্যক্তি তার পছন্দ অনুসারে নির্ধারণ করে যে সে কাকে অনুসরণ করবে, ফেরেশতা বা শয়তান, প্রভু একজন ব্যক্তির স্বাধীন ইচ্ছার উপর তার সর্বশক্তিমান প্রভাবের একটি উপায় স্থাপন করার জন্য বিপরীত মতবাদ এবং জগতগুলিকে একত্রিত করার সিদ্ধান্ত নেন?
