ইসলামে মৃত্যুর প্রতিনিধিত্ব

2024 লেখক: Miguel Ramacey | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 06:14

ইসলাম বিশ্বের তিনটি একেশ্বরবাদী ধর্মের একটি। তার মাতৃভূমি হল মধ্যপ্রাচ্য, এবং তিনি খ্রিস্টধর্ম এবং ইহুদি ধর্মের অন্তর্গত একই ধারণা এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য থেকে তার উত্স গ্রহণ করেন। এই ধর্মীয় ব্যবস্থার একেশ্বরবাদ সবচেয়ে সম্পূর্ণ; প্রকৃতপক্ষে, এটি তার পূর্বসূরিদের ভিত্তিতে গড়ে উঠেছে।

একজন মুসলমানের সমগ্র জীবন একটি পরীক্ষা যা তার চূড়ান্ত ভাগ্য নির্ধারণ করে। তার জন্য মৃত্যু হল আত্মার প্রত্যাবর্তন তার স্রষ্টা ঈশ্বরের কাছে এবং মৃত্যুর অনিবার্যতা তার মনে সর্বদা উপস্থিত থাকে। এটি মুসলিমকে তার চিন্তাভাবনা এবং কর্মকে নির্দেশিত করতে সাহায্য করে যখন সে ভবিষ্যতে যা হওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকার চেষ্টা করে। মুসলমানদের জন্য, মৃত্যু এবং পরকালের ধারণা কোরান থেকে এসেছে।

ইসলামের তাত্ত্বিক ভিত্তি

আরবীতে ইসলাম মানে আনুগত্য, আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ। যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে তাদেরকে ভক্ত বলা হয় (আরবি থেকে - মুসলিম)।

মুসলিমদের জন্য, পবিত্র গ্রন্থ কোরান - নবী মুহাম্মদের উদ্ঘাটনের রেকর্ড। সেগুলোকে শ্লোক (আয়াত) আকারে উপস্থাপিত করা হয়, যা সংগৃহীত হয়সূরা (অধ্যায়)। শুধুমাত্র আরবি কোরানকে পবিত্র গ্রন্থ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

কুরআন হল আরবি ভাষায় প্রথম লিখিত স্মৃতিস্তম্ভ, যা বিশ্ব এবং প্রকৃতি, দৃষ্টিভঙ্গি, নির্দেশাবলী, নিয়ম, নিষেধাজ্ঞা, ধর্মের আদেশ, নৈতিক, আইনী এবং অর্থনৈতিক প্রকৃতি সম্পর্কে ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারণ করে। ধর্মীয় ও দার্শনিক, আইন প্রণয়ন এবং ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক তাৎপর্য ছাড়াও, কোরান মুসলিম সাহিত্যের একটি মডেল হিসেবেও আগ্রহের বিষয়।

ইসলাম একটি বাস্তবধর্মী ধর্ম, এটি মানব জীবনের প্রায় সকল বিষয়কে নিয়ন্ত্রণ করে। এই নিয়ন্ত্রণের ভিত্তি হল, প্রথমত, আত্মার নম্রতা, যার কাছে এটি আসে, বুঝতে পারে যে এটি সম্পূর্ণরূপে স্রষ্টার উপর নির্ভরশীল। এর ফলে, তার ইচ্ছার প্রতি সম্পূর্ণ নিঃসন্দেহে আত্মসমর্পণ এবং তার অবস্থান অনুযায়ী তাকে উপাসনা করার সম্ভাবনা সৃষ্টি করে।

কোরানে মৃত্যুর প্রতিফলন

কুরআনের মতে মৃত্যু ঠিক ঘুমের মত (কুরআন ৬:৬০, ৪০:৪৬)। একজন ব্যক্তির মৃত্যু এবং তার পুনরুত্থানের মুহূর্তটি একটি ঘুমের রাতের মতো কেটে যায় (কুরআন 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55)। ইসলামে নির্দেশিত হিসাবে, মৃত্যুর দিনে, প্রত্যেকে তার ভাগ্য জানে: সে স্বর্গ বা নরকে যাবে।

কুরআনে মৃত্যুর বিভিন্ন থিম দেখা যায়, যা এর অর্থ বোঝার ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে প্রভাব ফেলে, যদিও ধারণাটি অস্পষ্ট থাকে এবং সর্বদা জীবন ও পুনরুত্থানের ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে চিত্রিত হয়।

অন্য কথায়, একজন ব্যক্তির জন্য, তার শারীরিক অস্তিত্ব আত্মা থেকে পৃথক হয় না। মৃত্যু হল একজন ব্যক্তির অস্তিত্বের অবসান,যারা বিশ্বাসী হতে পারে বা নাও হতে পারে। মানুষকে শুধু জীব হিসেবে দেখা হয় না।

মানুষ যেমন স্বপ্নে থেমে যায় না, তেমনি মৃত্যুতেও তার অস্তিত্ব ক্ষান্ত হয় না। সুতরাং, একজন ব্যক্তি তার ঘুম থেকে জেগে উঠলে যেমন জাগ্রত অবস্থায় ফিরে আসে, তেমনি বিচারের দিন মহান জাগরণে তাকে পুনরুত্থিত করা হবে। অতএব, ইসলামে, একজন ব্যক্তির মৃত্যুকে অস্তিত্বের পরবর্তী স্তর হিসাবে বিবেচনা করা হয়। শারীরিক মৃত্যুকে ভয় করা উচিত নয়, তবে নৈতিক নিয়ম ভঙ্গের কারণে আধ্যাত্মিক মৃত্যুর যন্ত্রণার কথা চিন্তা করা উচিত।

উপলব্ধি

ব্যক্তিগত বিশ্বাস, অবিশ্বাস বা মৃত্যুর পরের জীবন সম্পর্কে অনিশ্চয়তা যাই থাকুক না কেন, এই ঘটনার নিশ্চিততা ও অনিবার্যতা সম্পর্কে মুসলমানদের কোনো সন্দেহ নেই। কোরান বলে যে ঈশ্বর মৃত্যু এবং জীবন সৃষ্টি করেছেন পার্থিব অস্তিত্বে মানুষকে তাদের আচরণের বিষয়ে পরীক্ষা করার জন্য। মৃত্যুর ধারণা সরাসরি জীবনযাত্রার সাথে সম্পর্কিত।

কেউ কেউ হয়তো ভাবতে পারে কেন কুরআনে জীবনের আগে মৃত্যুর কথা বলা হয়েছে? প্রথম নজরে, আগে জীবনের কথা বলা এবং তারপরে মৃত্যুর কথা বলা আরও যুক্তিযুক্ত, যা সত্তার আগে। এই প্রশ্নের একটি সম্ভাব্য উত্তর হল পৃথিবীর উপাদানগুলি (যেমন আয়রন, সোডিয়াম, ফসফরাস) যা মানবদেহ তৈরি করে তাদের নিজস্ব জৈবিক জীবন নেই। এটি মৃত্যুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। এটি জীবন দ্বারা অনুসরণ করা হয়, যার ফলস্বরূপ শারীরিক মৃত্যু হয়। এটি জীবন এবং মৃত্যুর কালানুক্রমিক ক্রম গ্রহণের উপর ভিত্তি করে।

কেউ সন্দেহ করে না যে প্রত্যেক ব্যক্তি নশ্বর, এমনকি যারা ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে না বা "নিশ্চিত" নয়। যাইহোক, জীবন নিজেই একটি সম্ভাব্য ধারণা হতে পারে। আপনি নিশ্চিত হতে পারেন যে জীবন ইতিমধ্যেই গর্ভে বিদ্যমান, তবে আপনি কি নিশ্চিত হতে পারেন যে এটি জন্মের পরেও অব্যাহত থাকবে, স্বতঃস্ফূর্ত গর্ভপাত বা মৃতপ্রসব হবে কিনা? অন্য কথায়, মৃত্যুকে আরও নিশ্চিত এবং অনিবার্য মনে করা হয়।

কোরান অনুসারে, ঈশ্বর সেই মুহূর্তটি পূর্বনির্ধারণ করেন যখন একজন মানুষ তার জন্মের আগে মারা যায়। মৃত্যুর কারণ নির্বিশেষে কেউ নিজের মৃত্যু বা অন্যের মৃত্যু ত্বরান্বিত বা বিলম্বিত করতে পারে না যদি তা ঈশ্বরের ইচ্ছার বিপরীত হয়।

মূল ধারণার প্রতি মুসলমানদের মনোভাব

মৃত্যু এবং পরকাল সম্পর্কে মুসলমানদের বিশ্বাস জীবনের শেষ সিদ্ধান্তের প্রতি তাদের মনোভাবকে প্রভাবিত করে। যদিও মৃত্যু নিজেই ভয়ঙ্কর, কিন্তু ঈশ্বরের কাছে ফিরে আসার উপলব্ধি এটিকে কম ভয়ঙ্কর করে তোলে। পরকালের একজন বিশ্বাসীর জন্য, মৃত্যু মানে অস্তিত্বের এক রূপ থেকে অন্য রূপান্তর।

কুরআন 45:26 অনুসারে:

আল্লাহ তোমাকে জীবন দান করবেন, অতঃপর হত্যা করবেন, অতঃপর তিনি তোমাকে কেয়ামতের দিন একত্র করবেন, যাতে কোন সন্দেহ নেই। যাইহোক, অধিকাংশ মানুষ এটা জানেন না।

এই অনুচ্ছেদটি প্রতিষ্ঠিত করে যে, খ্রিস্টধর্মের মতো, মৃত্যুর মুসলিম দৃষ্টিভঙ্গি ঈশ্বরের দেওয়া একটি চিরন্তন মানব আত্মার সাথে শুরু হয় এবং দৈহিক মৃত্যুর পরে পুনরুত্থান (কিয়ামাত) এবং বিচারের দিন (ইয়াউম আল-দিন) রয়েছে।.

ইসলাম মৃত্যু সম্পর্কে বলেঅস্তিত্বের পরবর্তী পর্যায়ের আগে প্রাকৃতিক থ্রেশহোল্ড সম্পর্কে। এই ধারণাটি উপরের উদ্ধৃতিতে দেখা যেতে পারে।

ইসলামে জীবন ও মৃত্যুর রহস্য, কোরান দ্বারা উপস্থাপিত, মানুষের বিবেক এবং আধ্যাত্মিক ও নৈতিক অস্তিত্বের প্রয়োজনীয় মর্যাদা বজায় রাখার ক্ষমতার সাথে যুক্ত, বিশ্বাসের সাথে মিলিত।

মৃত্যুর পর কি হয়?

মৃত্যুর পরে একজন ব্যক্তির কী ঘটবে তার সাথে বিশেষ গুরুত্ব সংযুক্ত। ইসলাম তার মতবাদে বলে যে মানুষের অস্তিত্ব দেহের মৃত্যুর পরে আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক পুনরুত্থানের আকারে অব্যাহত থাকে। পৃথিবীতে আচরণ এবং এর বাইরের জীবনের মধ্যে সরাসরি যোগসূত্র রয়েছে। মৃত্যুর পরের জীবন হবে পার্থিব আচরণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ পুরস্কার বা শাস্তির একটি। এমন দিন আসবে যখন ঈশ্বর পুনরুত্থিত হবেন এবং তাঁর প্রথম ও শেষ সৃষ্টিকে একত্রিত করবেন এবং সবার বিচার করবেন। মানুষ তাদের শেষ স্থান, নরক বা স্বর্গে প্রবেশ করবে। মৃত্যুর পরের জীবনে বিশ্বাস সৎ কাজ করতে এবং পাপ এড়িয়ে চলতে উৎসাহিত করে।

ইসলামে মৃত্যুর পরের জীবন বিশ্বাস হল একজন মুসলিমের জন্য তার আধ্যাত্মিকতা গঠনের জন্য প্রয়োজনীয় ছয়টি মৌলিক বিশ্বাসের একটি। যদি এই অনুমান প্রত্যাখ্যান করা হয়, তবে অন্যান্য সমস্ত বিশ্বাস অর্থহীন হয়ে যায়। বিচার দিবসের আগমনে যদি কোনো ব্যক্তির বিশ্বাস না থাকে, তাহলে তার জন্য আল্লাহর আনুগত্য কোনো কাজে আসবে না, অবাধ্যতা কোনো ক্ষতির কারণ হবে না। ইসলামে মৃত্যুর পরে জীবনের গ্রহণযোগ্যতা বা প্রত্যাখ্যান সম্ভবত একজন ব্যক্তির জীবনের গতিপথ নির্ধারণের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়।

মৃত্যু ও পুনরুত্থান

মুসলিমরাবিশ্বাস করুন যে, মারা যাওয়ার পরে, একজন ব্যক্তি জীবনের একটি মধ্যবর্তী পর্যায়ে প্রবেশ করে, যা মৃত্যু এবং পুনরুত্থানকে পৃথক করে। এই নতুন "জগতে" অনেক ঘটনা ঘটে, যেমন একটি পরীক্ষা যেখানে ফেরেশতারা ধর্ম, নবী এবং প্রভু সম্পর্কে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। ইসলামে মৃত্যুর পর, একজন ব্যক্তির নতুন বাসস্থান ইডেন বাগান বা নরকের গর্তে পরিণত হয়; রহমতের ফেরেশতারা বিশ্বাসীদের আত্মা পরিদর্শন করেন এবং অবিশ্বাসীদের জন্য শাস্তির ফেরেশতারা আসেন৷

পুনরুত্থান পৃথিবীর শেষের আগে হবে। মানুষ তাদের আসল শারীরিক দেহে পুনরুত্থিত হবে, এভাবে জীবনের তৃতীয় এবং শেষ পর্যায়ে প্রবেশ করবে।

কিয়ামতের দিন

বিচারের দিন (কিয়ামাত) আল্লাহ সমস্ত মানুষ, বিশ্বাসী এবং দুষ্ট, জিন, রাক্ষস, এমনকি বন্য প্রাণীকে একত্র করবেন। বিশ্বাসীরা তাদের ত্রুটিগুলি স্বীকার করবে এবং ক্ষমা পাবে। অবিশ্বাসীদের কোন ভাল কাজ ঘোষণা করা হবে না. কিছু মুসলিম পন্ডিত বিশ্বাস করেন যে অবিশ্বাসের মহান পাপের শাস্তি বাদ দিয়ে একজন অবিশ্বাসীর শাস্তি তার ভাল কাজের জন্য হ্রাস করা যেতে পারে। শুক্রবার (ইয়াওম আল-জুমা) মুসলমানদের জন্য বিশেষ গুরুত্ব বহন করে। এই দিনেই শেষ বিচারের দিন প্রত্যাশিত।

ইসলামে মৃত্যুর পর কি হয়?

মৃত্যুর পরে, ঐতিহ্য অনুসারে, দুই দেবদূত আত্মা, তার বিশ্বাসের শক্তি পরীক্ষা করা শুরু করে। উত্তরগুলির উপর নির্ভর করে, তাকে তার যোগ্যতা এবং পাপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ পরিমাণে সুখ বা কষ্ট দেওয়া হবে। এই সময় কি একটি শুদ্ধি বা শেষ দিন পর্যন্ত পাপের প্রলোভন? এখন অবধি, এই বিষয়টি বিতর্কের বিষয়। যাইহোক, স্থিতিশীল ঐতিহ্য আছে যে এমনকি মৃত্যুর পরে, মৃতের পক্ষে একটি প্রার্থনা পড়া করতে পারেনইসলামে মৃত্যুর পর আত্মা কোথায় যাবে তা নির্ধারণ করে এই পরিস্থিতিতে প্রভাবিত করে৷

নবী মুহাম্মদের অনেক বিবৃতি রয়েছে যা মৃতদের জন্য এবং তাদের দুঃখকষ্ট দূর করার জন্য প্রার্থনা পাঠ করার সুপারিশ করে। মুসলমানরা প্রায়শই তাদের মৃত প্রিয়জনের পক্ষে প্রার্থনা করে, তাদের কবর জিয়ারত করে এমনকি হজও করে। এই অনুশীলনগুলি প্রয়াতদের সাথে যোগাযোগ স্থাপন এবং বজায় রাখে।

ইসলামে জাহান্নাম ও জান্নাত

ইসলামে মৃত্যুর পর আপনি কোথায় যাবেন এই প্রশ্নটির গুরুত্ব নেই। জান্নাত এবং জাহান্নাম হবে শেষ বিচারের পরে বিশ্বস্ত এবং অভিশপ্তদের জন্য শেষ স্থান। তারা বাস্তব এবং চিরন্তন। কোরান অনুসারে, জান্নাতের সুখ কখনই শেষ হবে না এবং অবিশ্বাসীদের জাহান্নামের শাস্তি কখনই শেষ হবে না। অন্যান্য কিছু ধর্মীয় ব্যবস্থার বিপরীতে, বিষয়ের প্রতি ইসলামিক দৃষ্টিভঙ্গি আরও পরিশীলিত বলে বিবেচিত হয়, যা উচ্চতর স্তরের ঐশ্বরিক ন্যায়বিচারকে প্রকাশ করে। মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদরা এটিকে নিম্নরূপ সংজ্ঞায়িত করেছেন। প্রথমত, কিছু বিশ্বাসী খুব গুরুতর পাপের জন্য নরকে কষ্ট পেতে পারে। দ্বিতীয়ত, নরক ও স্বর্গ উভয়েরই একাধিক স্তর রয়েছে।

স্বর্গ হল একটি চিরন্তন উদ্যান, শারীরিক আনন্দ এবং আধ্যাত্মিক আনন্দের স্থান। এখানে কোন কষ্ট নেই, এবং সমস্ত শারীরিক কামনা তৃপ্ত হয়। সব ইচ্ছা পূরণ করতে হবে। প্রাসাদ, ভৃত্য, সম্পদ, মদের স্রোত, দুধ এবং মধু, মনোরম সুগন্ধ, প্রশান্ত কণ্ঠ, ঘনিষ্ঠতার অংশীদার - এখানে একজন ব্যক্তি কখনই আনন্দে বিরক্ত বা বিরক্ত হবেন না।

যাহোক, সবচেয়ে বড় আনন্দ হবে প্রভুর দর্শন, যা অবিশ্বাসীরা করবেবঞ্চিত।

জাহান্নাম অবিশ্বাসীদের জন্য শাস্তির একটি ভয়ানক স্থান এবং পাপী বিশ্বাসীদের জন্য শুদ্ধি। আগুনে পোড়ানো, ফুটন্ত পানি যা খাদ্য পোড়ায়, শিকল দিয়ে শ্বাসরোধ করা এবং আগুনের স্তম্ভ ব্যবহার করা হয় নির্যাতন ও শাস্তি হিসেবে। অবিশ্বাসীরা চিরকালের জন্য অভিশপ্ত হবে, যখন পাপী বিশ্বাসীদের শেষ পর্যন্ত নরক থেকে বের করে স্বর্গে নিয়ে যাওয়া হবে৷

স্বর্গ তাদের জন্য যারা ঈশ্বরের উপাসনা করেছে, তাদের নবীকে বিশ্বাস করেছে এবং অনুসরণ করেছে এবং ধর্মগ্রন্থের শিক্ষা অনুসারে নৈতিক জীবনযাপন করেছে।

যারা ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস করেনি, ঈশ্বর ব্যতীত অন্যদের উপাসনা করেছিল, নবীদের আহ্বান প্রত্যাখ্যান করেছিল, পাপপূর্ণ জীবনযাপন করেছিল এবং এর জন্য অনুতপ্ত হয়নি তাদের জন্য জাহান্নাম হবে শেষ স্থান।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া

মুসলিম আচার-অনুষ্ঠান, আচার-অনুষ্ঠান এবং ছুটির দিনে বিশ্বাসীদের দ্বারা পালনের ক্ষেত্রে ইসলাম বেশ দাবিদার। তাদের মধ্যে অনেক ঈমানদারদের জন্য ওয়াজিব।

একটি বিশেষ স্থান মুসলিম অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া দ্বারা দখল করা হয়। তারা বেশ জটিল, তারা বিশেষ জানাজা প্রার্থনা দ্বারা অনুষঙ্গী হয়. একজন মুসলমানকে জীবিত অবস্থায় পরবর্তী বিশ্বের জন্য প্রস্তুত করতে হবে: একটি কাফন প্রস্তুত করুন, সিডারের গুঁড়া এবং কর্পূর মজুত করুন, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার জন্য অর্থ সঞ্চয় করুন। সমস্ত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কঠোরভাবে পালন করা আবশ্যক. উদাহরণ স্বরূপ, মৃত্যুবরণকারীর উচিত তাদের পিঠের উপর পা রেখে কিবলার দিকে (অর্থাৎ কাবার দিকে) ইশারা করা। যদি এটি সম্ভব না হয় তবে এটি কিবলার দিকে মুখ করে রাখা যেতে পারে। অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার সময়, শাহাদাত প্রার্থনা পাঠ করা হয়। এটি অবশ্যই পড়তে হবে যাতে মৃত ব্যক্তি এটি শুনতে পারে। একজন মহিলাকে মৃত্যুর কাছাকাছি রেখে যেতে পারবেন না,জোরে কথা বলুন বা তার চারপাশে কাঁদুন। এছাড়াও, তিনি রুমে একা থাকা উচিত নয়। মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর প্রথা অনুযায়ী চোখ ও মুখ বেঁধে, চিবুক বেঁধে, হাত-পা বেঁধে, মুখ ঢেকে রাখতে হয়। তার উপর জল বা বালি দিয়ে ধোয়ার আচার করা হয়।

শরিয়া অনুযায়ী মৃত ব্যক্তিকে কাপড়ে দাফন করা উচিত নয়। তাকে কাফনে মোড়ানো। এটি সাদা লিনেন বা চিন্টজের একটি টুকরো, তিনটি ভাগে বিভক্ত: একটি পায়ের চারপাশে মোড়ানো, অন্যটি একটি শার্ট হিসাবে কাজ করে এবং তৃতীয় অংশটি সম্পূর্ণ মৃত ব্যক্তিকে ঢেকে রাখে। কাফন শুধুমাত্র কাঠের সুই দিয়ে সেলাই করা হয়।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায় মৃত ব্যক্তির জন্য প্রার্থনার বিশেষ গুরুত্ব রয়েছে। তারা শেষকৃত্যের আগেই এটি পড়তে শুরু করে। এছাড়াও এই আচারের সাথে যুক্ত হল ওয়াহশত প্রার্থনা (ভীতি প্রদর্শন)। জানাজার পর প্রথম রাতেই পড়তে হবে।

শরিয়া কবরের অলঙ্করণ এবং তাদের উপরে স্মারক স্থাপনা অনুমোদন করে না। এছাড়াও, কবর প্রার্থনার স্থান হতে পারে না। একজন মুসলিমকে অমুসলিম কবরস্থানে দাফন করা যাবে না।

জানাজার নামাজ (সালাত আল-জানাজা) জানাজার দিনে পাঠ করা হয় এবং বেশিরভাগ সংস্কৃতিতে, মৃত ব্যক্তির পরিবার এবং বন্ধুরা তিন দিন পরে অন্য একটি বিশেষ প্রার্থনার জন্য জড়ো হয়। একটি চল্লিশ দিনের শোকের সময়কাল সাধারণত পালন করা হয়, যার পরে স্বাভাবিক পারিবারিক অনুষ্ঠান যেমন বিবাহ বা অন্যান্য উদযাপন আবার শুরু হতে পারে।