রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অনুশীলনে, একটি স্থানীয় পরিষদ হল বিশপ, সাধারণ মানুষ, অন্যান্য ধর্মযাজকদের পাশাপাশি স্থানীয় চার্চের একটি সভা। এটি মতবাদ, নৈতিক এবং ধর্মীয় জীবনের সাথে সাথে গির্জার শৃঙ্খলা, সংগঠন এবং পরিচালনার বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করে এবং সমাধান করে৷
ক্যাথেড্রালের ইতিহাস
তথাকথিত প্রাচীন গির্জায় স্থানীয় কাউন্সিল আহবান করার অভ্যাস দেখা দেয়। এটি জেরুজালেম কাউন্সিল থেকে উদ্ভূত, যেখানে প্রেরিতরা মোজেসের আইনের প্রয়োজনীয়তাগুলির সাথে বাপ্তিস্মপ্রাপ্ত পৌত্তলিকদের দ্বারা সম্মতির সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য জড়ো হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে, স্থানীয় কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি (সেইসাথে ইকুমেনিকাল সিদ্ধান্তগুলি) মঠ এবং গীর্জার সমস্ত নবীনদের জন্য বাধ্যতামূলক হয়ে ওঠে৷
প্রাথমিকভাবে, ক্যাথেড্রালগুলি যে শহরগুলিতে অনুষ্ঠিত হয়েছিল তার নামানুসারে নামকরণ করা হয়েছিল। গীর্জার অবস্থান, স্থানীয় গীর্জার নাম, যে দেশ বা অঞ্চলে তারা সংগঠিত হয়েছিল সে অনুযায়ী একটি শর্তসাপেক্ষ বন্টনও ছিল।
রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে কাউন্সিলের অনুশীলন
আমাদের দেশে, 20 শতক পর্যন্ত, প্রাচীনকালের যে কোনও ব্যক্তিগত ক্যাথেড্রাল, ইকুমেনিকাল ব্যতীত, স্থানীয় কাউন্সিল বলা হত। একই সময়ে, শব্দটি শুধুমাত্র 20 শতকে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল,যখন রাশিয়ান চার্চের অল-রাশিয়ান স্থানীয় কাউন্সিলের জন্য প্রস্তুতি শুরু হয়েছিল, যা আমরা আরও বিশদে আলোচনা করব। এটি 1917 সালের আগস্টে খোলা হয়েছিল। এটা লক্ষণীয় যে এর অংশগ্রহণকারীদের অর্ধেকেরও বেশি সাধারণ মানুষ ছিল।
ইতিমধ্যেই রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সর্বশেষ মূল নথিতে বলা হয়েছে যে এপিস্কোপেটের সমাবেশ, সেইসাথে রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অন্তর্গত অন্য কোনো পাদ্রী এবং সাধারণ জনগণকে স্থানীয় পরিষদ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
গঠনের আদেশ
রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের আধুনিক চার্টারে, এমনকি রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের স্থানীয় কাউন্সিল গঠনের জন্য একটি বিশেষ পদ্ধতি রয়েছে৷
এতে বিশপ, সিনোডাল প্রতিষ্ঠানের প্রধান এবং ধর্মতাত্ত্বিক একাডেমি, ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিগুলির প্রতিনিধি এবং সেইসাথে মহিলাদের মঠের আবাসিকদের অন্তর্ভুক্ত করা উচিত। ব্যর্থ না হয়ে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের স্থানীয় কাউন্সিলে জেরুজালেমে অবস্থিত জাতীয় আধ্যাত্মিক মিশনের প্রধান, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে ক্যাথেড্রাল তৈরির কমিশনের সদস্য, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পিতৃতান্ত্রিক প্যারিশের প্রতিনিধিরা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। আমেরিকা, কানাডা, ইতালি, তুর্কমেনিস্তান, স্ক্যান্ডিনেভিয়ান দেশগুলির।
পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধার
সম্ভবত বিংশ শতাব্দীতে রাশিয়ান চার্চের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থানীয় কাউন্সিল 1917 সালে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। প্রথমত, এটি 17 শতকের শেষের পর থেকে সংগঠিত প্রথম ক্যাথেড্রাল। দ্বিতীয়ত, এটি ছিল যে এটি রাশিয়ান গির্জা মধ্যে পিতৃতান্ত্রিক প্রতিষ্ঠান পুনরুদ্ধার করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। এটি 28 অক্টোবর গৃহীত হয়েছিল, সিনোডাল সময়কাল শেষ করে। বিখ্যাত সব আয়োজন ছিলঅনুমান ক্যাথিড্রাল।
আশ্চর্যজনকভাবে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের এই স্থানীয় কাউন্সিল এক বছরেরও বেশি সময় ধরে অধিবেশন চলছে৷ এটি প্রথম বিশ্বযুদ্ধের মতো গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির সাথে মিলে যায়, অস্থায়ী সরকারের উত্থান এবং পতন থেকে বেঁচে যায়, সেইসাথে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব, গণপরিষদের বিলুপ্তি, যার উপর অনেকের আশা ছিল, ডিক্রিতে স্বাক্ষর। গির্জা এবং রাষ্ট্রের বিচ্ছেদ, একটি রক্তক্ষয়ী গৃহযুদ্ধের সূচনা।
এই কয়েকটি প্রধান ঘটনার প্রতিক্রিয়ায়, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের স্থানীয় কাউন্সিল তাদের সম্পর্কে বিবৃতি দিয়েছে। একই সময়ে, বলশেভিক পার্টির সদস্যরা, যাদের ক্রিয়াকলাপ কাউন্সিলে আলোচনা করা হয়েছিল, তারা এই বৈঠকের আয়োজনে হস্তক্ষেপ করেনি৷
এটা লক্ষণীয় যে স্থানীয় অর্থোডক্স চার্চের এই কাউন্সিলের প্রস্তুতি 20 শতকের প্রথম বছর থেকে করা হয়েছে। তখনই সমাজে রাজতন্ত্র বিরোধী মনোভাব বিরাজ করতে থাকে। তারা পাদ্রীদের মধ্যেও মিলিত হয়েছিল।
564 জন ক্যাথিড্রালের অংশগ্রহণকারী হয়েছিলেন। অস্থায়ী সরকারের প্রধান, আলেকজান্ডার কেরেনস্কি, নিকোলাই অ্যাভকসেন্টিভ, যিনি অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রকের তত্ত্বাবধান করেন, সেইসাথে কূটনৈতিক কর্পস এবং প্রেসের সদস্যরা এর কাজে অংশ নেন।
ক্যাথিড্রালের জন্য প্রস্তুতি
একটি অর্থোডক্স স্থানীয় কাউন্সিলের প্রস্তুতি 1906 সালে শুরু হয়েছিল। পবিত্র ধর্মসভার একটি বিশেষ রুল জারি করা হয়। প্রাক-কাউন্সিল উপস্থিতি গঠন শুরু হয়, এই সময়ে "জার্নাল এবং প্রোটোকল" এর চারটি খণ্ড ছাপা হয়েছিল৷
1912 সালে, পবিত্র ধর্মসভায় একটি বিশেষ বিভাগ সংগঠিত হয়েছিল, যাসরাসরি প্রস্তুতিতে নিযুক্ত।
একটি পরিষদ আহবান
1917 সালের এপ্রিল মাসে, পবিত্র ধর্মসভার খসড়াটি অনুমোদিত হয়েছিল, যা যাজক এবং আর্চপাস্টরদের কাছে আবেদনের জন্য নিবেদিত হয়েছিল৷
আগস্ট মাসে, স্থানীয় পরিষদের সনদ গৃহীত হয়। এটি একটি "আঙ্গুলের নিয়ম" এর গুণগত উদাহরণ হিসাবে পরিবেশন করার জন্য বোঝানো হয়েছিল। নথিতে বলা হয়েছে যে এই কাউন্সিল যে কোনও সমস্যা সমাধান করতে সক্ষম, এর সমস্ত সিদ্ধান্ত বাধ্যতামূলক৷
1917 সালের আগস্ট মাসে, অস্থায়ী সরকার দ্বারা স্বাক্ষরিত পবিত্র ক্যাথিড্রালের অধিকারের বিষয়ে একটি ডিক্রি জারি করা হয়েছিল।
প্রথম অধিবেশন
আনুষ্ঠানিকভাবে, ক্যাথেড্রালের কাজ শুরু হয়েছিল আগস্ট 1917 সালে। তখনই প্রথম অধিবেশন শুরু হয়। এটি সম্পূর্ণরূপে শীর্ষ গির্জা প্রশাসনের পুনর্গঠনের জন্য নিবেদিত ছিল। পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধারের প্রশ্নগুলি আলোচনা করা হয়েছিল, পাশাপাশি পিতৃতন্ত্রের নির্বাচন, তার কর্তব্য এবং অধিকার প্রতিষ্ঠা। রুশ বাস্তবতার পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে অর্থোডক্স চার্চ যে আইনি পরিস্থিতির মধ্যে নিজেকে খুঁজে পেয়েছিল তা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের প্রয়োজনীয়তা নিয়ে প্রথম অধিবেশন থেকে আলোচনা শুরু হয়। সম্ভবত পিতৃতন্ত্র পুনরুদ্ধারের সবচেয়ে সক্রিয় উকিল ছিলেন বিশপ মিত্রোফান, এবং ক্যাথেড্রালের সদস্যরা, খারকভের আর্চবিশপ অ্যান্থনি এবং আর্কিমান্ড্রাইট হিলারিয়নও এই ধারণাটিকে সমর্থন করেছিলেন৷
সত্য, পিতৃতন্ত্রের বিরোধীরাও ছিলেন, যারা উল্লেখ করেছিলেন যে এই উদ্ভাবনটি গির্জার জীবনে সমঝোতার নীতিকে বাধা দিতে পারে এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চে নিরঙ্কুশতার দিকে নিয়ে যেতে পারে। উদগ্রীবদের মধ্যেবিরোধীরা কিয়েভ থিওলজিক্যাল একাডেমির একজন অধ্যাপককে দাঁড় করিয়েছিলেন যার নাম পিটার কুদ্রিয়াভতসেভ, সেইসাথে আর্চপ্রিস্ট নিকোলাই স্বেতকভ, প্রফেসর আলেকজান্ডার ব্রিলিয়ান্টভ।
পিতৃপক্ষের নির্বাচন
এই বছর রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। দীর্ঘ বিরতির পর স্থানীয় কাউন্সিল প্রথমবারের মতো একজন পিতৃপ্রধান নির্বাচিত করে। দুই দফায় নির্বাচন হবে বলে ঠিক করা হয়। এটি একটি গোপন ব্যালট এবং লট। প্রতিটি অংশগ্রহণকারীর একটি নোট লেখার অধিকার ছিল যাতে তিনি শুধুমাত্র একটি নাম নির্দেশ করতে পারেন। এই নোটের ভিত্তিতে, প্রার্থীদের একটি চূড়ান্ত তালিকা তৈরি করা হয়েছিল। পবিত্র সিংহাসনে নির্বাচিত হওয়ার জন্য সবচেয়ে বেশি ভোট পাওয়া তিন নেতার নাম ঠিক করা হয়। তাদের মধ্যে কে পিতৃপতি হবেন তা অনেকের দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিল।
এটা লক্ষণীয় যে কাউন্সিলের কিছু সদস্য এই পদ্ধতির বিরুদ্ধে কথা বলেছেন। নোটগুলি গণনা করার পরে, দেখা গেল যে প্রথম পর্যায়ের নেতা ছিলেন আর্চবিশপ অ্যান্থনি খ্রাপোভিটস্কি, যিনি তার সমর্থনে 101 ভোট পেয়েছিলেন। তার পরে ছিলেন মেট্রোপলিটন কিরিল স্মিরনভ এবং টিখোন। অধিকন্তু, একটি লক্ষণীয় ব্যবধানে, তাদের প্রত্যেকটিতে মাত্র 23টি ভোট ছিল৷
লটের ফলাফলের গম্ভীর ঘোষণা 1917 সালের শেষের দিকে হয়েছিল। ক্রাইস্ট দ্য সেভিয়ারের ক্যাথেড্রালে, এটি অ্যালেক্সি সোলোভিভ নামে জোসিমা হার্মিটেজের একজন প্রবীণ করেছিলেন। তিনি ভ্লাদিমির মাদার অফ ঈশ্বরের আইকনের সামনে লট আঁকেন। ঘটনাক্রমে এই প্রবীণকে এত গুরুত্বপূর্ণ মিশনের জন্য বেছে নেওয়া হয়নি। সেই সময়ে, তিনি ইতিমধ্যে 71 বছর বয়সী ছিলেন, তিনি 1898 সালে জোসিমভ পুস্তিনে প্রবেশ করেছিলেন, যেখানে তিনি একজন সন্ন্যাসী ছিলেন। 1906 সালে তিনি বৃদ্ধাশ্রমে নিযুক্ত হতে শুরু করেন। এটি একটি বিশেষ ধরণের সন্ন্যাস ক্রিয়াকলাপ, যা সরাসরি আধ্যাত্মিক নির্দেশনার সাথে সম্পর্কিত।বৃদ্ধ হওয়ার সময়, একজন বিশেষ ব্যক্তি একই মঠে তার সাথে বসবাসকারী অন্যান্য সন্ন্যাসীদের আধ্যাত্মিক নির্দেশনা প্রদান করেন। মেন্টরশিপ, একটি নিয়ম হিসাবে, পরামর্শ এবং কথোপকথনের আকারে পরিচালিত হয় যা প্রবীণ তার কাছে আসা লোকেদের সাথে নিয়ে যায়।
তখন তিনি ইতিমধ্যে বেশ সম্মানিত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি মেট্রোপলিটন তিখোন হয়ে নতুন কুলপতির নাম ঘোষণা করেন। এটি লক্ষণীয় যে এর ফলে, যে প্রার্থী প্রাথমিকভাবে সবচেয়ে কম ভোট পেয়েছেন তিনি বিজয়ী হয়েছেন।
নতুন পিতৃপতি
তিখন মস্কোর প্যাট্রিয়ার্ক হন। বিশ্বে ভ্যাসিলি ইভানোভিচ বেলাভিন। তার জীবনী আকর্ষণীয়। তিনি 1865 সালে পসকভ প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেন। তার পিতা একজন বংশগত পুরোহিত ছিলেন। সাধারণভাবে, পাদরিদের মধ্যে Pskov অঞ্চলে বেলাভিন উপাধিটি খুবই প্রচলিত ছিল।
9 বছর বয়সে, ভবিষ্যত পিতৃপুরুষ একটি ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন, তারপরে পসকভের একটি ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারিতে শিক্ষিত হন।
পিতৃপুরুষ 1891 সালে সন্ন্যাস ব্রত গ্রহণ করেছিলেন। তারপর তিনি তিখোন নামটি পান। তার জীবনীতে একটি আকর্ষণীয় পর্যায় হল উত্তর আমেরিকায় মিশনারি কাজ। 1898 সালে তিনি আলেউটিয়ান এবং আলাস্কার আর্চবিশপ নিযুক্ত হন।
তার সমসাময়িকদের স্মরণে, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন উচ্চস্বরে আবেদন, অ্যানাথেমাস এবং অন্যান্য বক্তব্যের লেখক ছিলেন যা সমাজে সক্রিয়ভাবে আলোচিত হয়েছিল।
সুতরাং, 1918 সালে, তিনি একটি আপীল জারি করেছিলেন, যাতে, বিশেষ করে, তিনি সবাইকে সচেতন হওয়ার জন্য এবং রক্তাক্ত গণহত্যা বন্ধ করার আহ্বান জানান, কারণ এটি আসলে একটি শয়তানী কাজ (যার জন্য একজন ব্যক্তি হতে পারে) গেহেনায় নির্বাসিতজ্বলন্ত)। জনসাধারণের মনে, এই মতামতটি প্রবেশ করানো হয়েছিল যে এই অ্যানাথেমাটি বলশেভিকদের সরাসরি সম্বোধন করা হয়েছিল, যদিও তাদের সরাসরি সেভাবে বলা হয়নি। যারা খ্রিস্টান মূল্যবোধের বিরুদ্ধে গিয়েছিল তাদের পিতৃপুরুষ নিন্দা করেছিলেন।
1918 সালের জুলাই মাসে, রেড স্কোয়ারের কাজান ক্যাথেড্রালে, প্যাট্রিয়ার্ক টিখোন সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস এবং তার পুরো পরিবারের মৃত্যুদণ্ডের প্রকাশ্যে নিন্দা করেছিলেন। শীঘ্রই বলশেভিকরা পাদ্রীর বিরুদ্ধে ফৌজদারি বিচার শুরু করে। তাকে কখনোই প্রকৃত অপরাধী সাজা দেওয়া হয়নি।
1924 সালে, পিতৃতান্ত্রিক বাড়িতে ডাকাতি হামলা হয়েছিল। ইয়াকভ পোলোজভ, যিনি বহু বছর ধরে তাঁর নিকটতম সহকারী ছিলেন, নিহত হন। এটি তিখনের জন্য একটি গুরুতর আঘাত করেছে। তার স্বাস্থ্যের ব্যাপক অবনতি হয়েছে।
1925 সালে, তিনি 60 বছর বয়সে মারা যান, অফিসিয়াল সংস্করণ অনুসারে, হার্ট ফেইলিউর থেকে।
পরিষদের দ্বিতীয় অধিবেশন
স্থানীয় কাউন্সিলে ফিরে, এটি লক্ষণীয় যে 1918 সালের একেবারে শুরুতে দ্বিতীয় অধিবেশন শুরু হয়েছিল, যা এপ্রিল পর্যন্ত স্থায়ী হয়েছিল। সমাজে চরম রাজনৈতিক অস্থিরতার মধ্যে অধিবেশনটি অনুষ্ঠিত হয়।
যাজকদের বিরুদ্ধে ব্যাপক গণহত্যার খবর পাওয়া গেছে। কিয়েভ মেট্রোপলিটন ভ্লাদিমির বোগোয়াভলেনস্কির হত্যাকাণ্ডে সবাই বিশেষভাবে আঘাত পেয়েছিলেন। কাউন্সিলে, প্যারিশ চার্টার গৃহীত হয়েছিল, যা প্যারিশিয়ানদের এই কঠিন সময়ে অর্থোডক্স চার্চের চারপাশে সমাবেশ করার আহ্বান জানিয়েছিল। আশেপাশে যা ঘটছে তা মোকাবেলা করতে তাদের সাহায্য করার জন্য ডায়োসেসান প্রশাসনকে সাধারণ মানুষের জীবনে আরও সক্রিয়ভাবে জড়িত থাকার কথা ছিল।
একই সময়ে, কাউন্সিল স্পষ্টভাবে নতুন আইন গ্রহণের বিরোধিতা করেছেনাগরিক বিবাহ, সেইসাথে এর যন্ত্রণাহীন সমাপ্তির সম্ভাবনা৷
1918 সালের সেপ্টেম্বরে, ক্যাথেড্রালটি সম্পূর্ণ না করে কাজ বন্ধ করে দেয়।
তৃতীয় অধিবেশন
তৃতীয় সেশনটি ছিল সবচেয়ে ছোট। এটি 1918 সালের জুন থেকে সেপ্টেম্বর পর্যন্ত চলে। এটিতে, অংশগ্রহণকারীদের প্রধান সমঝোতামূলক সংজ্ঞাগুলি তৈরি করতে হয়েছিল যা চার্চ সরকারের সর্বোচ্চ সংস্থাগুলিকে গাইড করতে হবে। মঠ এবং তাদের নবজাতক, বিভিন্ন উপাসনা সেবায় মহিলাদের সম্পৃক্ততা, সেইসাথে তথাকথিত নিন্দামূলক জব্দ এবং অপবিত্রতা থেকে গির্জার মাজারগুলির সুরক্ষা সম্পর্কে প্রশ্নগুলি বিবেচনা করা হয়েছিল৷
ক্যাথেড্রালের সময়ই সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস এবং তার পুরো পরিবারকে হত্যা করা হয়েছিল। কাউন্সিলে, বিতর্কের পরে, সম্রাটের হত্যার জন্য নিবেদিত একটি ঐশ্বরিক সেবার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছিল। ভোটের আয়োজন করা হয়। ক্যাথেড্রালের প্রায় 20% অংশগ্রহণকারী এই পরিষেবার বিরুদ্ধে কথা বলেছিলেন। ফলস্বরূপ, কুলপতি অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার লিটিয়া পড়েন, এবং সমস্ত রাশিয়ান গির্জাগুলিতে সংশ্লিষ্ট স্মারক পরিষেবাগুলি পরিবেশন করার জন্য একটি আদেশ পাঠানো হয়েছিল৷
ক্যাথিড্রালের স্মৃতি
ক্যাথেড্রালের স্মৃতিতে অনেক তথ্যচিত্রের উৎস অবশিষ্ট আছে। তাদের মধ্যে আইকন ছিল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত আইকন "স্থানীয় ক্যাথেড্রালের পিতা"। এটি 1918 সালে লেখা হয়েছিল। এটি সমস্ত শ্রেণীবিভাগকে চিত্রিত করে যারা রাশিয়ান পিতৃতন্ত্রের পুনরুদ্ধারকে সমর্থন করেছিল। এটি উল্লেখ্য যে প্রতিটি ছবির পিছনে একটি সত্যিকারের স্বীকারোক্তিমূলক গল্প রয়েছে, যা যেকোনো অর্থোডক্সের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।
