অনেকভাবে জাপানকে একটি অনন্য দেশ বলা যেতে পারে। অত্যন্ত উন্নত প্রযুক্তির পাশাপাশি, সামুরাইয়ের আত্মা এখনও এখানে বাস করে। দেশের বাসিন্দারা আশ্চর্যজনকভাবে দ্রুত বিদেশী সংস্কৃতি ধার করতে এবং আত্তীকরণ করতে, তাদের কৃতিত্বগুলি গ্রহণ এবং বিকাশ করতে সক্ষম হয়, তবে একই সাথে তাদের জাতীয় পরিচয় হারায় না। হয়তো সে কারণেই জাপানে বৌদ্ধধর্মের শিকড় শক্তভাবে ধরেছে।
ধর্মীয় উত্স
প্রত্নতাত্ত্বিকরা দীর্ঘদিন ধরে প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে জাপানে প্রথম সভ্যতা অন্যান্য দেশের তুলনায় অনেক পরে আবির্ভূত হয়েছিল। আমাদের যুগের মোড়কে কোথাও। সম্রাট জিম্মু ছিলেন জাপানি রাষ্ট্রের কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা। কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি ছিলেন সূর্যদেবী আমাতেরাসুর বংশধর এবং খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর কাছাকাছি বসবাস করতেন, সমস্ত জাপানি সম্রাট তাঁর কাছ থেকে তাদের ইতিহাস খুঁজে পান।
জাপানি সংস্কৃতির ভিত্তি স্থাপিত হয়েছিল স্থানীয় উপজাতিদের সাথে যারা এসেছিল তাদের সাথে সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণের একটি জটিল প্রক্রিয়ার মাধ্যমে। এটা ধর্মের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। শিন্টো, বা "আত্মার পথ", যা শিন্টোইজম নামেও পরিচিত, দেবতা এবং আত্মার জগতের একটি বিশ্বাস, যা জাপানিরা সর্বদা শ্রদ্ধা করে।
শিন্টোইজমের উৎপত্তি প্রাচীন কালে, যার মধ্যে রয়েছে আদিম বিশ্বাস যেমন টোটেমিজম, অ্যানিমিজম, জাদু, নেতাদের ধর্ম, মৃত এবং অন্যান্য।
জাপানিরা, অন্যদের মতোমানুষ, আধ্যাত্মিক আবহাওয়ার ঘটনা, প্রাণী, গাছপালা, পূর্বপুরুষ। তারা মধ্যস্থতাকারীদের সম্মান করত যারা আত্মার জগতের সাথে যোগাযোগ করেছিল। পরবর্তীতে, যখন জাপানে বৌদ্ধধর্ম শিকড় গেড়েছিল, তখন শিন্টো শামানরা নতুন ধর্ম থেকে অনেক দিকনির্দেশনা গ্রহণ করে, যাজকদের মধ্যে পরিণত হয় যারা আত্মা ও দেবতাদের সম্মানে আচার অনুষ্ঠান পালন করত।
প্রাক-বৌদ্ধ শিন্তো
আজ, জাপানে শিন্টো এবং বৌদ্ধধর্ম শান্তিপূর্ণভাবে বিদ্যমান, গুণগতভাবে একে অপরের পরিপূরক। কিন্তু কেন এমন হলো? প্রাথমিক, প্রাক-বৌদ্ধ শিন্তোদের বৈশিষ্ট্য অধ্যয়নের মাধ্যমে উত্তর পাওয়া যেতে পারে। প্রাথমিকভাবে, মৃত পূর্বপুরুষদের ধর্ম শিন্তো ধর্মে একটি অসামান্য ভূমিকা পালন করেছিল, যা একই বংশের সদস্যদের ঐক্য এবং সংহতির প্রতীক। পৃথিবী, জল, বন, পর্বত, মাঠ এবং বৃষ্টির দেবতারাও পূজনীয় ছিল।
অনেক প্রাচীন মানুষের মতো, জাপানি কৃষকরা যথাক্রমে শরৎ এবং বসন্তের ছুটি, ফসল কাটা এবং প্রকৃতির জাগরণ উদযাপন করে। যদি কেউ মারা যায়, তবে সেই ব্যক্তির সাথে এমন আচরণ করা হয় যেন সে অন্য পৃথিবীতে চলে গেছে।
প্রাচীন শিন্টো পৌরাণিক কাহিনী এখনও বিশ্বের গঠন সম্পর্কে ধারণার আসল জাপানি সংস্করণ রাখে। কিংবদন্তি অনুসারে, প্রাথমিকভাবে পৃথিবীতে কেবল দুটি দেবতা ইজানাগি এবং ইজানামি ছিল - একজন দেবতা এবং একজন দেবী। ইজানামি তার প্রথম সন্তানের জন্ম দেওয়ার চেষ্টা করে মারা যায়, এবং তারপরে ইজানাগি তার পিছনে মৃত জগতে চলে যায়, কিন্তু তাকে ফিরিয়ে আনতে পারেনি। তিনি পৃথিবীতে ফিরে আসেন, এবং দেবী আমাতেরাসু তার বাম চোখ থেকে জন্মগ্রহণ করেন, যার কাছ থেকে জাপানের সম্রাটরা তাদের ধরণের নেতৃত্ব দেন।
আজ, শিন্টো দেবতাদের প্যান্থিয়ন বিশাল। এক সময় এই প্রশ্ননিয়ন্ত্রিত বা সীমাবদ্ধ নয়। কিন্তু বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে এই ধর্ম উন্নয়নশীল সমাজের জন্য যথেষ্ট ছিল না। এই কারণেই জাপানে বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশের জন্য উর্বর ভূমি হয়ে ওঠে।
রাজনৈতিক সংগ্রামে নতুন অস্ত্র
জাপানে বৌদ্ধ ধর্মের ইতিহাস ৬ষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি। সেই সময়ে, বুদ্ধের শিক্ষা ক্ষমতার জন্য রাজনৈতিক সংগ্রামে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। কয়েক দশক পরে, যারা বৌদ্ধধর্মের উপর দাড়িয়েছিল তারা এই লড়াইয়ে জয়ী হয়েছিল। প্রাচীন জাপানে বৌদ্ধধর্ম দুটি প্রধান দিক- মহাযানের মধ্যে একটি হিসাবে ছড়িয়ে পড়ে। এই শিক্ষাগুলিই সংস্কৃতি ও রাষ্ট্র গঠন ও শক্তিশালীকরণের সময়কালে মুখ্য হয়ে উঠেছিল৷
নতুন বিশ্বাস চীনের সভ্যতার ঐতিহ্য নিয়ে এসেছে। এই মতবাদটিই প্রশাসনিক-আমলাতান্ত্রিক শ্রেণিবিন্যাস, নৈতিক ও আইনি ব্যবস্থার উদ্ভবের প্রেরণা হয়ে ওঠে। এই উদ্ভাবনের পটভূমিতে, এটা স্পষ্ট যে জাপান ও চীনের বৌদ্ধধর্মের মধ্যে স্পষ্ট পার্থক্য ছিল। উদাহরণস্বরূপ, উদীয়মান সূর্যের দেশে, প্রাচীন জ্ঞানের নিঃশর্ত কর্তৃত্ব রয়েছে এই বিষয়টির দিকে মনোযোগ দেওয়া হয়নি, তদুপরি, চীনের বিপরীতে, সমষ্টির আগে একজন ব্যক্তির মতামতের মূল্য ছিল। 604 সালে কার্যকর হওয়া "আইন অফ 17 আর্টিকেল"-এ উল্লেখ করা হয়েছে যে প্রতিটি ব্যক্তির নিজস্ব মতামত, বিশ্বাস এবং ধারণার অধিকার রয়েছে যা সঠিক। যাইহোক, জনগণের মতামত বিবেচনা করা এবং আপনার নীতিগুলি অন্যের উপর চাপিয়ে না দেওয়া মূল্যবান ছিল৷
বৌদ্ধ ধর্মের প্রসার
বৌদ্ধধর্ম অনেক চীনা ও ভারতীয় স্রোত শুষে নেওয়া সত্ত্বেও,শুধুমাত্র জাপানে এই ধর্মের নিয়মগুলি সবচেয়ে টেকসই ছিল। জাপানে বৌদ্ধধর্ম সংস্কৃতি গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং 8ম শতাব্দী থেকে রাজনৈতিক জীবনকে প্রভাবিত করতে শুরু করে। ইনকা ইনস্টিটিউট পরবর্তীতে অবদান রাখে। এই শিক্ষা অনুসারে, সম্রাটকে তার জীবদ্দশায় ভবিষ্যত উত্তরাধিকারীর পক্ষে সিংহাসন ছেড়ে দিতে হয়েছিল এবং তারপরে একজন শাসক হিসাবে রাষ্ট্র পরিচালনা করতে হয়েছিল।
এটা লক্ষণীয় যে জাপানে বৌদ্ধ ধর্মের বিস্তার খুব দ্রুত হয়েছিল। বিশেষ করে, বৌদ্ধ মন্দিরগুলি বৃষ্টির পরে মাশরুমের মতো বেড়ে ওঠে। ইতিমধ্যেই 623 সালে তাদের মধ্যে 46টি দেশে ছিল এবং 7 ম শতাব্দীর শেষে সরকারী প্রতিষ্ঠানে বৌদ্ধ বেদী এবং ছবি স্থাপনের বিষয়ে একটি ডিক্রি জারি করা হয়েছিল।
আনুমানিক অষ্টম শতাব্দীর মাঝামাঝি, দেশটির সরকার নারা প্রিফেকচারে একটি বড় বৌদ্ধ মন্দির নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেয়। এই ভবনের কেন্দ্রীয় স্থানটি একটি 16 মিটার বুদ্ধ মূর্তি দ্বারা দখল করা হয়েছিল। সোনা দিয়ে ঢেকে রাখার জন্য সারা দেশে মূল্যবান সামগ্রী সংগ্রহ করা হয়েছিল।
সময়ের সাথে সাথে, বৌদ্ধ মন্দিরের সংখ্যা হাজার হাজার হতে শুরু করে এবং জেন বৌদ্ধধর্মের মতো সম্প্রদায়ের স্কুলগুলি দেশে সক্রিয়ভাবে বিকাশ করতে শুরু করে। জাপানে, বৌদ্ধধর্ম তার ব্যাপক প্রচারের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি খুঁজে পেয়েছিল, কিন্তু এটি শুধুমাত্র আদিম স্থানীয় বিশ্বাসকে দমন করেনি, বরং তাদের সাথে একীভূত হয়েছে৷
দুটি ধর্ম
8ম শতাব্দীতে, কেগন সম্প্রদায় দেশে বিদ্যমান ছিল, যা ইতিমধ্যেই রূপ নিয়েছে এবং কার্যকর হয়েছে। তিনিই রাজধানীর মন্দিরকে একটি কেন্দ্রে পরিণত করেছিলেন যা সমস্ত ধর্মীয় দিককে একত্রিত করার কথা ছিল। কিন্তুপ্রথমত, শিন্টোধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মকে একত্রিত করা প্রয়োজন ছিল। জাপানে, তারা বিশ্বাস করতে শুরু করে যে শিন্টো প্যান্থিয়নের দেবতারা তাদের বিভিন্ন পুনর্জন্মে বুদ্ধ। কেগন সম্প্রদায় একটি "আত্মার দ্বৈত পথ" প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়েছিল, যেখানে দুটি ধর্ম যা একসময় একে অপরের পরিবর্তে একত্রিত হয়েছিল৷
প্রাথমিক মধ্যযুগীয় জাপানে বৌদ্ধধর্ম এবং শিন্টোর সংমিশ্রণ সফল ছিল। দেশের শাসকরা বুদ্ধ মূর্তি নির্মাণে সহায়তা করার অনুরোধের সাথে শিন্টো মন্দির এবং দেবতাদের দিকে ফিরেছিল। জাপানি সম্রাটরা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তারা বৌদ্ধ এবং শিন্টো উভয় ধর্মকেই সমর্থন করবেন, কোনো একটি ধর্মকে অগ্রাধিকার দেবেন না।
শিন্টো প্যান্থিয়নের কিছু সবচেয়ে শ্রদ্ধেয় কামি (দেবতা) বোধিসত্ত্বের মর্যাদা পেয়েছে, অর্থাৎ স্বর্গীয় বৌদ্ধ দেবতা। বৌদ্ধ ধর্ম পালনকারী ভিক্ষুরা বারবার শিন্টো ইভেন্টে সক্রিয় অংশ নিয়েছিলেন এবং শিন্টো পুরোহিতরা সময়ে সময়ে মন্দির পরিদর্শন করতেন।
শিঙ্গন
শিংগন সম্প্রদায় বৌদ্ধধর্ম ও শিন্টোধর্মের সংযোগে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছে। চীনে, তার সম্পর্কে প্রায় কিছুই জানা যায় না এবং তার শিক্ষা অনেক পরে ভারতে এসেছিল। এই সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ভিক্ষু কুকাই, তিনি তার সমস্ত মনোযোগ বুদ্ধ বৈরোচনের সাধনায় মনোনিবেশ করেছিলেন, যাকে মহাজাগতিক মহাবিশ্বের প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। মহাবিশ্বে তাদের সম্পৃক্ততার কারণে, বুদ্ধের চিত্রগুলি ভিন্ন ছিল। এটিই বৌদ্ধধর্ম এবং শিন্টোবাদকে কাছাকাছি আনতে সাহায্য করেছিল - শিনগোন সম্প্রদায় শিন্টো প্যান্থিয়নের প্রধান দেবতাদের বুদ্ধের অবতার (মুখ) বলে ঘোষণা করেছিল। আমতেরাসু বুদ্ধ বৈরোচনের অবতার হয়েছিলেন। পাহাড়ের দেবতারা বুদ্ধের অবতার হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে, যা মঠ নির্মাণে বিবেচনা করা হয়েছিল। প্রতিএছাড়াও, শিনগোনের রহস্যময় আচার-অনুষ্ঠানগুলি শিন্তো দেবতাদের গুণগতভাবে তুলনা করা সম্ভব করে, বৌদ্ধ ধর্মের মহাজাগতিক শক্তির সাথে প্রকৃতিকে ব্যক্ত করে।
মধ্যযুগে জাপানে বৌদ্ধধর্ম ইতিমধ্যেই একটি প্রতিষ্ঠিত পূর্ণ ধর্ম ছিল। তিনি শিন্টোইজমের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং এমনকি কেউ বলতে পারেন, আচার-অনুষ্ঠানকে সমানভাবে বিভক্ত করেছিলেন। অনেক শিন্তো মন্দিরে বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের কর্মী ছিল। এবং শুধুমাত্র দুটি শিন্টো মন্দির - ইসে এবং ইজুমোতে - তাদের স্বাধীনতা ধরে রেখেছে। কিছু সময়ের পরে, এই ধারণাটি দেশের শাসকদের দ্বারা সমর্থিত হয়েছিল, যারা তবুও শিন্টোকে তাদের প্রভাবের ভিত্তি হিসাবে দেখেছিল। যদিও সম্রাটের ভূমিকা দুর্বল হয়ে যাওয়া এবং শোগুনদের রাজত্বকালের শুরুর কারণে এটি হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।
শোগুনাতে বৌদ্ধধর্ম
9ম শতাব্দীতে, সম্রাটদের রাজনৈতিক ক্ষমতা একটি বিশুদ্ধ আনুষ্ঠানিকতা, প্রকৃতপক্ষে, পুরো বোর্ডটি শোগুনদের হাতে কেন্দ্রীভূত হতে শুরু করে - মাঠে সামরিক গভর্নররা। তাদের শাসনের অধীনে, জাপানে বৌদ্ধ ধর্ম আরও বেশি প্রভাব অর্জন করে। বৌদ্ধ ধর্ম রাষ্ট্রধর্মে পরিণত হয়।
বাস্তবতা হল বৌদ্ধ মঠগুলি প্রশাসনিক বোর্ডগুলির কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল, যাজকদের হাতে প্রচুর ক্ষমতা ছিল। অতএব, মঠে অবস্থানের জন্য একটি তীব্র লড়াই ছিল। এটি রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে বৌদ্ধ মঠগুলির অবস্থানের সক্রিয় বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে৷
অনেক শতাব্দী ধরে, শোগুনের সময়কাল স্থায়ী হলেও, বৌদ্ধধর্ম শক্তির প্রধান কেন্দ্র ছিল। এই সময়ে, ক্ষমতা উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে, এবং বৌদ্ধধর্ম এর সাথে রূপান্তরিত হয়েছে। পুরানো দলগুলো নতুন করে প্রতিস্থাপিত হয়েছেআজকের জাপানি সংস্কৃতির উপর প্রভাব৷
জেডো
প্রথম আবির্ভূত হয়েছিল জোডো সম্প্রদায়, যেখানে পশ্চিমী স্বর্গ ধর্ম প্রচার করা হয়েছিল। এই প্রবণতাটি হোনেনের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি বিশ্বাস করতেন যে বৌদ্ধ শিক্ষাগুলিকে সরলীকরণ করা উচিত, যাতে সেগুলি সাধারণ জাপানিদের কাছে আরও সহজলভ্য হয়৷ তিনি যা চেয়েছিলেন তা অর্জন করার জন্য, তিনি কেবল চীনা অ্যামিডিজম (অন্য বৌদ্ধ সম্প্রদায়) থেকে ধার নিয়েছিলেন এমন শব্দগুলি পুনরাবৃত্তি করার অনুশীলন যা বিশ্বাসীদের জন্য পরিত্রাণ আনতে অনুমিত হয়েছিল৷
ফলস্বরূপ, সহজ বাক্যাংশ "ওহ, বুদ্ধ অমিতাবা!" একটি জাদু মন্ত্রে পরিণত হয়েছে যা বিশ্বাসীকে যেকোনো দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করতে পারে, যদি ক্রমাগত পুনরাবৃত্তি হয়। প্রথাটি মহামারীর মতো ছড়িয়ে পড়ে সারা দেশে। লোকেদের পরিত্রাণের সবচেয়ে সহজ উপায়ে বিশ্বাস করতে কোন খরচ নেই, যেমন সূত্র পুনর্লিখন করা, মন্দিরে দান করা এবং একটি জাদু মন্ত্র পুনরাবৃত্তি করা।
সময়ের সাথে সাথে, এই ধর্মের চারপাশে অশান্তি কমে যায়, এবং বৌদ্ধ দিক নিজেই প্রকাশের একটি শান্ত রূপ অর্জন করে। কিন্তু এর থেকে ফলোয়ারের সংখ্যা কমেনি। এখনও, জাপানে 20 মিলিয়ন অ্যামিডিস্ট রয়েছে৷
নিচিরেন
নিচিরেন সম্প্রদায় জাপানে কম জনপ্রিয় ছিল না। এটির প্রতিষ্ঠাতার নামে নামকরণ করা হয়েছিল, যিনি হোনেনের মতো, বৌদ্ধ বিশ্বাসকে সরলীকরণ ও শুদ্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন। এই সম্প্রদায়ের উপাসনার কেন্দ্র ছিল মহান বুদ্ধ স্বয়ং। অজানা পশ্চিমী স্বর্গের জন্য চেষ্টা করার দরকার ছিল না, কারণ বুদ্ধ চারপাশে ছিলেন, একজন ব্যক্তিকে এবং নিজের মধ্যে ঘিরে থাকা সমস্ত কিছুতে। অতএব, শীঘ্রই বা পরে, বুদ্ধ নিশ্চিতভাবে নিজেকে প্রকাশ করবেন এমনকি সর্বাধিক মধ্যেওবিক্ষুব্ধ ও নির্যাতিত ব্যক্তি।
এই স্রোত বৌদ্ধধর্মের অন্যান্য সম্প্রদায়ের প্রতি অসহিষ্ণু ছিল, কিন্তু এর শিক্ষাগুলি অনেক সুবিধাবঞ্চিত লোকদের দ্বারা সমর্থিত ছিল। অবশ্যই, এই পরিস্থিতি সম্প্রদায়টিকে একটি বিপ্লবী চরিত্রের সাথে দান করেনি। প্রতিবেশী চীনের বিপরীতে, জাপানে, বৌদ্ধধর্ম খুব কমই কৃষক বিদ্রোহের ব্যানার হয়ে ওঠে। উপরন্তু, নিচিরেন ঘোষণা করেছিলেন যে ধর্মকে রাষ্ট্রের সেবা করা উচিত, এবং এই ধারণাটি সক্রিয়ভাবে জাতীয়তাবাদীদের দ্বারা সমর্থিত ছিল।
জেন বৌদ্ধধর্ম
সবচেয়ে বিখ্যাত সম্প্রদায় হল জেন বৌদ্ধধর্ম, যেখানে জাপানি চেতনা বৌদ্ধ ধর্মে সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল। বৌদ্ধধর্মের চেয়ে অনেক পরে জাপানে জেন শিক্ষার আবির্ভাব ঘটে। দক্ষিণ স্কুলের সবচেয়ে বেশি উন্নয়ন হয়েছে। এটি ডোজেন প্রচার করেছিলেন এবং এই আন্দোলনে তার কিছু নীতি প্রবর্তন করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি বুদ্ধের কর্তৃত্বকে সম্মান করতেন এবং এই উদ্ভাবনটি সম্প্রদায়ের সৃষ্টিতে মূল ভূমিকা পালন করেছিল। জাপানে জেন বৌদ্ধধর্মের প্রভাব এবং সম্ভাবনা অনেক বড় হয়ে উঠেছে। এর বেশ কয়েকটি কারণ ছিল:
- শিক্ষা শিক্ষকের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয় এবং এটি কিছু স্থানীয় জাপানি ঐতিহ্যকে শক্তিশালী করতে অবদান রাখে। উদাহরণস্বরূপ, ইনকা প্রতিষ্ঠান, যার মতে লেখক ভবিষ্যতের উত্তরাধিকারীর পক্ষে তার ক্ষমতা ত্যাগ করেছিলেন। এর মানে হল যে ছাত্র ইতিমধ্যে শিক্ষকের স্তরে পৌঁছেছে৷
- জেন মঠের সাথে সংযুক্ত স্কুলগুলি জনপ্রিয় ছিল৷ এখানে তারা কঠোর এবং নিষ্ঠুরভাবে প্রতিপালিত হয়েছিল। একজন ব্যক্তিকে তার লক্ষ্য অর্জনে অধ্যবসায় করতে এবং এর জন্য তার জীবন উৎসর্গ করতে প্রস্তুত থাকতে শেখানো হয়েছিল। এই ধরনের লালন-পালন সামুরাইদের জন্য অত্যন্ত আকর্ষণীয় ছিল, যারা তাদের প্রভুর জন্য মরতে প্রস্তুত ছিল এবং জীবনের উপরে তরবারির ধর্মকে সম্মান করেছিল।
আসলে, সে কারণেই জেন বৌদ্ধধর্মের বিকাশ এত সক্রিয়ভাবে শোগুনদের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিল। এই সম্প্রদায়টি, তার নীতি ও নিয়মাবলী সহ, মূলত সামুরাইয়ের কোড নির্ধারণ করেছিল। একজন যোদ্ধার পথ ছিল কঠিন ও নিষ্ঠুর। একজন যোদ্ধার সম্মান সর্বোপরি ছিল - সাহস, আনুগত্য, মর্যাদা। যদি এই উপাদানগুলির মধ্যে কোনটি নাপাক হয়ে থাকে তবে সেগুলিকে রক্ত দিয়ে ধুয়ে ফেলতে হবে। কর্তব্য ও সম্মানের নামে আত্মহত্যার একটি গোষ্ঠী গড়ে উঠেছে। যাইহোক, স্কুলে শুধু ছেলেরাই নয়, সামুরাই পরিবারের মেয়েরাও বিশেষভাবে হারা-কিরি করতে প্রশিক্ষিত ছিল (শুধুমাত্র মেয়েরা ছুরি দিয়ে ছুরিকাঘাত করে)। তারা সকলেই বিশ্বাস করেছিল যে পতিত যোদ্ধার নাম ইতিহাসে চিরতরে নেমে যাবে, এবং তাই তারা তাদের পৃষ্ঠপোষকের প্রতি ভক্তিমূলকভাবে নিবেদিত ছিল। এই উপাদানগুলিই জাপানিদের জাতীয় চরিত্রের উপর যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল৷
মৃত্যু এবং আধুনিকতা
ধর্মান্ধ, সর্বদা নিজেদের জীবন উৎসর্গ করার জন্য প্রস্তুত, সামুরাইরা ইসলামের যোদ্ধাদের থেকে অনেকভাবে আলাদা ছিল, যারা তাদের বিশ্বাসের জন্য তাদের মৃত্যুতে গিয়েছিলেন এবং পরবর্তী জীবনে পুরস্কৃত হওয়ার আশা করেছিলেন। শিন্টো বা বৌদ্ধ ধর্মে অন্য জগতের মতো জিনিস ছিল না। মৃত্যুকে একটি প্রাকৃতিক ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল এবং প্রধান জিনিসটি ছিল মর্যাদার সাথে এই জীবন শেষ করা। সামুরাই বেঁচে থাকতে চেয়েছিলেন উজ্জ্বল স্মৃতিতে, নিশ্চিত মৃত্যুর দিকে। এই মনোভাব বৌদ্ধধর্মের দ্বারা সুনির্দিষ্টভাবে উদ্দীপিত হয়েছিল, যেখানে মৃত্যু সাধারণ, কিন্তু পুনর্জন্মের সম্ভাবনা রয়েছে৷
আধুনিক জাপানে বৌদ্ধধর্ম একটি পূর্ণাঙ্গ ধর্ম। উদীয়মান সূর্যের ভূমির বাসিন্দারা নিজেদের এবং তাদের পরিবারকে মন্দ থেকে রক্ষা করতে বৌদ্ধ এবং শিন্টো উভয় মন্দিরে যানআত্মা উপরন্তু, সবাই এই ধর্মগুলির মধ্যে পার্থক্য দেখতে পায় না, জাপানিরা এই সত্যে অভ্যস্ত যে বৌদ্ধ এবং শিন্টোধর্ম জাপানে বহু শতাব্দী ধরে বিদ্যমান এবং জাতীয় ধর্ম হিসাবে বিবেচিত হয়৷
