প্রাচীনকাল থেকে, সমস্ত জাতিরই তাদের জন্য একটি বিশেষ সমাধি অনুষ্ঠান এবং বিশেষ স্থান রয়েছে। লোকেরা তাদের পূর্বপুরুষদের সমাধিতে আসে, তাদের শ্রদ্ধা জানায়। অনেক সংস্কৃতিতে, একজন বিখ্যাত ব্যক্তির মৃত্যুর পরে, তার সমাধিতে একটি ঢিবি ঢেলে দেওয়া হয়েছিল, যাতে বংশধররা এই জায়গায় এসে তাকে প্রণাম করতে পারে, এখানে সমাহিত ব্যক্তির কৃতিত্বগুলি মনে রাখতে পারে। ভারতে, এই ফাংশনটি একটি বৌদ্ধ স্তূপ দ্বারা সঞ্চালিত হয়। আমরা তাকে আরও ভালভাবে জানতে আপনাকে আমন্ত্রণ জানাই। এই নিবন্ধটি পড়ার পরে, আপনি শিখবেন যে একটি বৌদ্ধ স্তূপ, একটি পবিত্র পাহাড় এবং একটি ঢিবি সম্পর্কিত ধারণা। আমরা এই শিক্ষার প্রতিষ্ঠাতার সাথে যুক্ত বৌদ্ধ ধর্মের সবচেয়ে বিখ্যাত স্মৃতিস্তম্ভ সম্পর্কেও কথা বলব৷
প্রথম স্তূপ
ভারতে, প্রথম স্তূপগুলি প্রাক-বৌদ্ধ যুগে উদ্ভূত হয়েছিল। প্রাথমিকভাবে, এগুলি ছিল প্রাচীন ভারতে শাসকদের কবরের উপর স্থাপন করা স্মৃতিস্তম্ভ। "স্তুপ" শব্দটি সংস্কৃত থেকে এসেছে। অনুবাদে, এর অর্থ "মুকুট", "চুলের গিঁট", "পাথর এবং মাটির স্তূপ" বা "মাথার উপরের অংশ"। দেহাবশেষ দাহ করার ঐতিহ্য এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে সেই সময়ে ভারতে শব্দের স্বাভাবিক অর্থে কোনও সমাধি ছিল না। এটি শুধুমাত্র অপুর্ণ দেহাবশেষ বা ছাই সংরক্ষণ করা প্রয়োজন ছিল। হুবহুস্তুপগুলিতে এবং শ্মশানের পরে যা অবশিষ্ট ছিল তা স্থাপন করা হয়েছে৷
আশ্রয়
কিছু সময় পরে, স্তূপগুলি আধারে পরিণত হয়, যেখানে আধ্যাত্মিকভাবে অসামান্য ব্যক্তিত্বদের দেহাবশেষ রাখা হয়েছিল। সেগুলি বুদ্ধের সময়ও তাঁর সম্মানে স্থাপন করা শুরু হয়েছিল। উদাহরণ স্বরূপ, লোটাস স্তূপটি তার পিতা রাজা শুদ্ধোদন তার জীবদ্দশায় নেপালে (লুম্বিনিতে, যেখানে বুদ্ধের জন্ম হয়েছিল) তৈরি করেছিলেন। পদ্মের সাত বা চারটি স্তর সহ এটির একটি নলাকার আকৃতি ছিল৷
বুদ্ধের জীবদ্দশায় তৈরি করা আরও কিছু স্তূপও গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা চারটি স্তূপের কথা বলছি। বণিক তাপুসা এবং ভালিকা শিক্ষকের চুল এবং নখের কাটার উপর তাদের দুটি তৈরি করেছিলেন। একই বৌদ্ধ স্তূপ তৈরি করেছিলেন অনাথপিন্ডক। আরেকটি জানা যায়, যা তিনি শরিপুত্রের দেহাবশেষের উপরেও নির্মাণ করেছিলেন।
অর্ঘ্যের বস্তু হিসেবে স্তুপ
বুদ্ধ মারা যাওয়ার পর তাঁর দেহাবশেষের উপর একটি স্তূপ তৈরি করতে চেয়েছিলেন। তিনি এই স্মৃতিসৌধকে নতুন অর্থ দিয়েছেন। অতঃপর, স্তূপটিকে নিজের বুদ্ধ-প্রকৃতির প্রতি নিবেদনের জন্য একটি বস্তু হিসাবে দেখা হয়েছিল, যা বুদ্ধের মনের প্রতীক। এটা বিশ্বাস করা হয় যে নৈবেদ্য তৈরি করে, লোকেরা ইতিবাচক গুণাবলী সংগ্রহ করে। ধীরে ধীরে, তারা আরও বেশি করে নিজের মধ্যে বুদ্ধ প্রকৃতি আবিষ্কার করে এবং অবশেষে জ্ঞানে, চূড়ান্ত সুখে আসে।
আজকাল বিভিন্ন ধরনের স্তূপ
বর্তমানে, সব স্তূপই সম্পদ নয়, যেহেতু তাদের সবকটিতেই দেহাবশেষ থাকে না। স্তুপটিতে প্রায়শই কেবল একটি কণা স্থাপন করা হয়অবশেষ, যাকে কবরস্থান বলা যায় না। এতে পবিত্র গ্রন্থ বা বস্তুও থাকতে পারে, একজন আলোকিত শিক্ষকের পোশাক। উপরন্তু, স্তূপে কোনো ধ্বংসাবশেষ নাও থাকতে পারে। এই ক্ষেত্রে, এটি শুধুমাত্র একটি স্মরণীয় স্থানের উপাধি হিসাবে কাজ করে, যা বৌদ্ধ ধর্মকে চিহ্নিত করা গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাগুলির স্মরণে তৈরি করা হয়েছে। স্তূপ সম্পর্কে সংক্ষেপে কথা বলা সহজ নয়। তাদের অনেক ধরনের আছে. কোনো গুরুত্বপূর্ণ ঘটনার সম্মানে নির্মিত স্তুপকে বলা হয় স্মৃতিসৌধ। এগুলি একটি মানত অনুসরণ করেও স্থাপন করা যেতে পারে। এই নিবন্ধে, আমরা বুদ্ধের সম্মানে তৈরি করা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্তূপগুলি দেখব। তারা নির্ভরযোগ্য।
8 রিলিক্যুয়ার স্তুপ
বুদ্ধের মৃত্যুর পর, তাঁর দাহের পর যে সমস্ত ধ্বংসাবশেষ অবশিষ্ট ছিল তা ৮টি ভাগে বিভক্ত ছিল বলে মনে করা হয়। এগুলি ভারতের বিভিন্ন স্থানে অবস্থিত 8টি স্তূপে স্থাপন করা হয়েছিল, যেগুলি বৌদ্ধ ধর্ম প্রচারকারী একজন মহান শিক্ষকের জীবনের সাথে জড়িত ছিল। আসুন সংক্ষিপ্তভাবে তাদের প্রত্যেকের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করি।
মগধের রাজা অজাতশত্রু তাদের একজনকে রাজগীরে, শাক্যরা কপিলাবস্তুতে, বৈশালীতে লিচ্ছবি, রামগ্রামে কোলিয়া, আল্লাকাপে বুলি, পাভে মল্লসকে স্থাপন করেছিলেন। মল্লদের আরেকটি শাখা কুশীনগরে স্তূপটি নির্মাণ করেছিলেন এবং ভেত্থাপিডার একজন ব্রাহ্মণ তার নিজ শহরে এটি নির্মাণ করেছিলেন। এই 8টি স্তূপ, যার নীচে বুদ্ধের দেহাবশেষ রয়েছে। এদেরকে বলা হয় মহান আবাসিক স্তূপ।
4 বুদ্ধ কর্তৃক মনোনীত তীর্থস্থান
"8টি তীর্থস্থান" এবং "8টি সুত্রিক স্তূপ" বা "তথাগতের 8টি স্তূপ"-এর মতো ধারণাও প্রচলিত। তারা জীবনের সাথে সংযুক্ত।তথাগত, অর্থাৎ বুদ্ধ শাক্যমুনি। বুদ্ধ নিজেই তার জীবনের সাথে যুক্ত 4টি তীর্থস্থান মনোনীত করেছিলেন। তাদের মধ্যে প্রথমটিতে তিনি জন্মগ্রহণ করেন, দ্বিতীয়টিতে তিনি জ্ঞানলাভ করেন, তৃতীয়টিতে তিনি তাঁর প্রথম শিক্ষা দেন, চতুর্থটিতে তিনি পরিনির্বাণে প্রবেশ করেন। এই স্থানগুলি ঐতিহ্যগতভাবে যথাক্রমে লুম্বিনী (কপিলাবস্তু), বোধগয়া, সারনাথ এবং কুশিনগর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়৷
চারটি গুরুত্বপূর্ণ স্তূপ
লোটাস স্তূপটি লুম্বিনিতে তৈরি করা হয়েছিল, যা রাজা শুদ্ধোদন (বুদ্ধের পিতা) তাঁর জীবদ্দশায় তৈরি করেছিলেন। এর মূল অংশটি পদ্মের আকারে। এটি বুদ্ধের জন্মের প্রতীক৷
বোধগয়ায় আলোকিত স্তূপ তৈরি করা হয়েছিল, অন্যথায় - যেকোনো বাধার বিরুদ্ধে জয়। এর স্রষ্টা ধর্ম রাজা বিম্বিসার। এই স্তূপটি তথাগতের জ্ঞানার্জনের পর নির্মিত হয়েছিল। এটি আটটির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, বৌদ্ধ পথের লক্ষ্যের প্রতীক - সম্পূর্ণ জ্ঞান, নিজের মনের স্বীকৃতি। এই স্মৃতিস্তম্ভটি সমস্ত পর্দা এবং বাধা অতিক্রম করার প্রতীক।
জ্ঞানের স্তূপ (বা ১৬টি দরজা) সারনাথে নির্মিত হয়েছিল। এই মুহুর্তে, তথাগত তার প্রথম শিক্ষা দিয়েছিলেন, যা চারটি নোবেল ট্রুথ নামে পরিচিত।
কুশীনগরে শিক্ষকের প্রস্থানের স্থানে একটি পরিনির্বাণ স্তূপ তৈরি করা হয়েছিল। আকৃতিতে এর প্রধান অংশ হল একটি ঘণ্টা, যার অর্থ বুদ্ধের নিখুঁত জ্ঞান। এই রূপটি পরিনির্বাণে যাওয়ার প্রতীক।
অলৌকিকতার সাথে যুক্ত চারটি স্তূপ
উপরের 4টি তীর্থস্থানে, পরবর্তীতে আরও 4টি যুক্ত করা হয়েছে, যা বুদ্ধের দ্বারা সম্পাদিত অলৌকিক ঘটনার সাথে সম্পর্কিত। এগুলি হল বৈশালী, শঙ্কস্যা (শিঙ্কাসি), শ্রাবস্তী এবং রাজগীর। শেষ বুদ্ধ শান্তিতেবিরক্ত হাতি পশুটি তার চাচাতো ভাই দেবদত্ত তার কাছে পাঠিয়েছিলেন।
ঐক্যের বৌদ্ধ স্তূপ, বা পুনর্মিলন, সংঘের পুনর্মিলন উদযাপনের জন্য নির্মিত হয়েছিল। এখানে বুদ্ধের প্রয়াণের পর প্রথম বৌদ্ধ পরিষদ অনুষ্ঠিত হয়। এতে বিনয় ও সূত্রের গ্রন্থ স্থির ছিল।
অলৌকিক স্তূপটি শ্রাবস্তীতে নির্মিত হয়েছিল বুদ্ধ কর্তৃক জেতবনা গ্রোভের ছয়জন শিক্ষকের উপর জয়লাভের সম্মানে, যেটি তাকে বণিক অনাথপিন্ডক উপস্থাপন করেছিলেন। এই শিক্ষকদের ভুল দৃষ্টিভঙ্গি ছিল. বুদ্ধ একটি দ্বৈত অলৌকিক ঘটনা দেখিয়েছিলেন। তিনি বাতাসে উঠেছিলেন, যেখানে তিনি একই সময়ে নিজের থেকে শিখা এবং জলের জেট নির্গত করেছিলেন এবং তারপরে, একটি পদ্মের উপর বসে তিনি তাদের সামনে আকাশে অনেক বুদ্ধকে প্রকাশ করেছিলেন। এই স্মৃতিস্তম্ভটি একটি নির্দিষ্ট লিসাবি দ্বারা নির্মিত হয়েছিল।
স্বর্গ থেকে তুষিতার স্তূপটি শিনকাসিতে নির্মিত হয়েছিল। বুদ্ধ শাক্যমুনি পূর্ববর্তী বুদ্ধদের দ্বারা প্রদর্শিত অনুশীলনের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন। এর সাথে মিল রেখে তিনি তুষিতা স্বর্গে আরোহণ করেন। এখানে বুদ্ধ তার মৃত মাকে অভিধর্ম প্রচার করেছিলেন, সেইসাথে 33 জন দেবতাকে তাদের অবসর নিয়ে। এর পরে, তিনি দেবতা ইন্দ্র এবং ব্রহ্মা দ্বারা তাঁর জন্য তৈরি একটি দুর্দান্ত সিঁড়ি ধরে পৃথিবীতে নেমে আসেন। এই মিলনের প্রতীক হল স্মৃতিস্তম্ভে উপস্থাপিত অসংখ্য ধাপ।
নিখুঁত বিজয়ের স্তূপের উৎপত্তি বৈশালীতে। এখানে, বুদ্ধের সময়ে, একটি প্লেগ শহরকে ধ্বংস করেছিল। তিনি তাকে থামাতে সক্ষম হন। এর মাধ্যমে বুদ্ধ স্থানীয়দের ভালোবাসা ও শ্রদ্ধা জাগিয়েছিলেন। যখন তিনি আবার বৈশালীতে যান, তখন বানররা বুদ্ধের জন্য একটি পুকুর খনন করে এবং শিক্ষককে মধু প্রদান করে। এই স্থানটি একটি আমের বাগান ছিল, যেটি গণিকা আম্রপালি বুদ্ধকে উপস্থাপন করেছিলেন। এখানে তিনি তার শিষ্যদের কাছে ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি শীঘ্রই চলে যাবেন।তবে তারা তাকে তাদের ছেড়ে না যেতে বলেছে। বুদ্ধ তার জীবনকাল তিন মাস বাড়িয়েছিলেন, যার ফলে মৃত্যু এবং সময়কে পরাজিত করেন।
স্তূপের বিভিন্ন তালিকা এবং অবস্থান
এটা লক্ষ করা উচিত যে উপরে বর্ণিত তীর্থস্থানগুলি, সেইসাথে সেগুলির মধ্যে যে স্তূপগুলি উদ্ভূত হয়েছিল, শুধুমাত্র আংশিকভাবে স্তূপগুলির সাথে ছেদ করে, যেগুলি মহাপরিনির্বাণ সূত্রে উল্লেখ করা হয়েছে। তিব্বতি উত্সগুলিতে বুদ্ধের জীবনের সাথে সম্পর্কিত সেগুলির বিভিন্ন তালিকা রয়েছে। উপরন্তু, তাদের অবস্থান এছাড়াও পরিবর্তিত হয়. সম্ভবত, এই তালিকাগুলি মৌখিক ঐতিহ্যের ভিত্তিতে সংকলিত হয়েছিল। তারা স্মরণীয় স্থানগুলিতে তীর্থযাত্রার বিদ্যমান রীতির সাথে যুক্ত। বিভিন্ন সময়ে এসব স্থানে বহু স্তূপের সৃষ্টি হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সারনাথে, তাদের মধ্যে বেশ কয়েকটির ধ্বংসাবশেষ আজও টিকে আছে। বিজ্ঞানীরা ঠিক করতে পারেন না যে দুটির মধ্যে কোনটি - ধমেখ বা ধর্মরাজিকা - সেই জায়গায় স্থাপন করা হয়েছিল যেখানে বুদ্ধ একবার প্রথম শিক্ষা দিয়েছিলেন৷
আটটি সুট্রিক স্তুপ
একটি মতামত রয়েছে যে "তথাগতের 8টি স্তূপ" ধারণাটি নির্দিষ্ট নির্দিষ্ট স্মৃতিস্তম্ভের অস্তিত্বের প্রতিফলন নয়, তবে এটি আপনাকে সেই স্থানগুলির সাথে বুদ্ধের জীবনের পথের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলিকে সংযুক্ত করতে দেয়। যেখানে বৌদ্ধ ধর্মের বহু নিদর্শন ছিল। তিব্বতি ঐতিহ্যে, এর ফলে আটটি সুট্রিক স্তূপের একটি গোষ্ঠী তৈরি হয়েছিল, যা একে অপরের থেকে স্থাপত্যের বিবরণে আলাদা।
ভারতের স্তূপা এবং তার পরেও
উপরের সমস্ত তীর্থস্থান, সেইসাথে মহান রিলিকুয়ারি স্তুপগুলি উত্তরে অবস্থিতভারত। এখানেই বুদ্ধ বাস করতেন এবং তাঁর শিক্ষা ছড়িয়ে দিয়েছিলেন। পরে 3য় গ. বিসি e সম্রাট অশোক এই স্থানগুলি পরিদর্শন করেছিলেন, এখানকার তীর্থস্থানগুলি মহান সামাজিক তাত্পর্য অর্জন করেছিল। অশোক পরবর্তীতে ভারতজুড়ে অনেক স্তূপ নির্মাণ করেন। আজ অবধি টিকে থাকা সবচেয়ে প্রাচীনগুলি হল ভারহুত এবং সাঁচি (ভারত), পাশাপাশি নেপাল এবং পাটানে। উপরন্তু, তারা গান্ধারে (আধুনিক আফগানিস্তান ও পাকিস্তানের অঞ্চল) নির্মিত হয়েছিল।
সাঁচির স্তূপ, যার ছবি উপরে তুলে ধরা হয়েছে, ভোপাল থেকে কয়েক কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। এটিকে ভারতের স্থাপত্য কাঠামোর মধ্যে প্রাচীনতম বলে মনে করা হয়, যা আমাদের সময়ে সংরক্ষিত এবং বৌদ্ধধর্মের সাথে সম্পর্কিত। সাঁচির স্তূপটি একটি গোলার্ধ আকৃতির। তার কোনো অভ্যন্তরীণ স্থান নেই। এই স্তূপটি 31 মিটার ব্যাস বিশিষ্ট একটি বৃত্তাকার চত্বরে বসে আছে। এছাড়াও, একটি সোপান রয়েছে যেখানে অনুষ্ঠানগুলি অনুষ্ঠিত হত।
বোরোবুদুর স্তূপও আকর্ষণীয়। বোরোবুদুর বৌদ্ধ ধর্মের প্রাচীনতম মন্দির, যা প্রায় 7-9ম শতাব্দীতে নির্মিত। (এর ছবি উপরে উপস্থাপন করা হয়েছে)। এটি প্রায় উপর অবস্থিত. জাভা, যোগকার্তা (ইন্দোনেশিয়া) থেকে 50 কিমি। বোরোবুদুর এ দেশের সবচেয়ে দর্শনীয় স্থান। এই মন্দির, সমতল পৃষ্ঠের উপর নির্মিত অন্যদের থেকে ভিন্ন, একটি পাহাড়ে নির্মিত হয়েছিল। একটি সংস্করণ অনুসারে, তিনি হ্রদের কেন্দ্রে ছিলেন। একটি তত্ত্ব আছে যা অনুসারে বোরোবুদুর, তার আয়না পৃষ্ঠে প্রতিফলিত, একটি পদ্ম ফুলের প্রতীক। বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কিত শিল্পের প্রায় প্রতিটি কাজেই পদ্মফুল দেখা যায়। বুদ্ধ প্রায়ইএকটি সিংহাসনে বসে আছে যা দেখতে একটি প্রস্ফুটিত ফুলের মতো। বোরোবুদুরের স্তূপের পাশাপাশি অন্যান্য অনেক মন্দিরেও এই গাছের পাপড়ি দেখা যায়।
আপনি দেখতে পাচ্ছেন, স্তুপগুলি কেবল ভারতেই তৈরি হয়নি। আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ বৌদ্ধধর্মের সংস্কৃতি সর্বব্যাপী। আমাদের দেশে, উপায় দ্বারা, আপনি তাদের খুঁজে পেতে পারেন. তার মধ্যে একটি হল লংসাল স্তূপ। এটি বেশ সম্প্রতি নির্মিত হয়েছিল, অক্টোবর 2012 সালে। এই বৌদ্ধ স্তূপটি কার্লুটস্কায়া স্কোয়ার থেকে খুব দূরে ইজেভস্কের কেন্দ্রে অবস্থিত।
