বৌদ্ধধর্ম তিনটি বিশ্ব ধর্মের একটি এবং তাদের মধ্যে প্রাচীনতম। এটি ভারতে উদ্ভূত হয়েছিল এবং সময়ের সাথে সাথে সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়েছে। বৃহত্তম বৌদ্ধ সম্প্রদায়গুলি পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতে কেন্দ্রীভূত - জাপান, চীন, কোরিয়া ইত্যাদিতে। আমাদের দেশে প্রচুর সংখ্যক বৌদ্ধ রয়েছে। তাদের বেশিরভাগই কাল্মিকিয়া, ট্রান্সবাইকালিয়া, টুভা এবং বুরিয়াতিয়ায়। 2005 সালে, 14 তম দালাই লামার আশীর্বাদে নির্মিত একটি সুন্দর মন্দির, শাক্যমুনি বুদ্ধের সুবর্ণ আবাস, এলিস্তাতে পবিত্র করা হয়েছিল৷
বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা হলেন সিদ্ধার্থ গৌতম শাক্যমুনি বা বুদ্ধ। আধ্যাত্মিক সাহিত্যে, তাকে অনেক নামে ডাকা হয় - ভগবান (ধন্য), সুগত (ভালো পথে চলা), তথাগত (আসুন এবং চলে গেলেন), লোকজ্যেষ্ঠ (বিশ্ব দ্বারা সম্মানিত), জিনা (বিজয়ী), বোধিসত্ত্ব (থেকে জাগ্রত চেতনাকে শুদ্ধ করে) মন্দ এবং কষ্ট)।
শাক্যমুনি প্রথম বুদ্ধ ছিলেন না। তাঁর আগে আরও অনেকে ছিলেন, কিন্তু শুধুমাত্র বুদ্ধ গৌতমই মহান শিক্ষক হয়েছিলেন। তিনি আবিষ্কার করেছিলেন যে মানুষের জীবন একটি অবিরাম যন্ত্রণা। মানুষ নতুন অবতারে জন্মগ্রহণ করে, কিন্তু কষ্টই প্রতিটি পুনর্জন্মের সারমর্ম। সংসারের চাকা তাকে যেতে দেয় না। মানুষের দুর্ভোগের কারণ খুঁজে বের করে তা দূর করার লক্ষ্য স্থির করেন তিনি। সম্পূর্ণ তপস্বী অবস্থার দীর্ঘ বছর ফলস্বরূপ এবংধ্যান, তিনি মহান জ্ঞান এবং জ্ঞান অর্জন. তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে কীভাবে একজন ব্যক্তিকে দুঃখকষ্ট থেকে মুক্ত করা যায়, অর্থাৎ তাকে পার্থিব জীবনেও নির্বাণে প্রবেশের সুযোগ দেওয়া যায় এবং তার জ্ঞান তার ছাত্রদের কাছে পৌঁছে দেয়।
বুদ্ধ শাক্যমুনির জীবনপথকে সাধারণত ১২টি সময়ে বিভক্ত করা হয়, যেগুলোকে 12টি কর্ম বা বুদ্ধের কাজ বলা হয়।
প্রথম কীর্তি
বুদ্ধের প্রথম কীর্তি তার পৃথিবীতে আসার সাথে জড়িত। কিংবদন্তি অনুসারে, সিদ্ধার্থের আগে বহু শতাধিক, ব্রাহ্মণ সুমেধী ভারতে বাস করতেন। একদিন তিনি বুদ্ধ দীপঙ্করের সাথে দেখা করলেন। তিনি বুদ্ধের প্রশান্তি দ্বারা আঘাত পেয়েছিলেন, এবং তিনি জীবনের প্রতি একই মনোভাব শিখতে সব উপায়ে সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। ললিতবিস্তারে তাকে বলা হয় প্রথম বোধিসত্ত্ব। সুমেধী মহান জ্ঞান আবিষ্কার করেছিলেন: মানুষকে কীভাবে নির্বাণ অর্জন করতে হয় সে সম্পর্কে জ্ঞান দেওয়ার জন্য, আপনাকে বিভিন্ন জীবের মধ্যে বহুবার অবতারণা করতে হবে, তাদের সমস্ত দুঃখকষ্ট অনুভব করতে হবে এবং বুঝতে হবে। মানুষকে পূর্বনির্ধারণ থেকে মুক্ত করার আকাঙ্ক্ষা এতটাই প্রবল ছিল যে মৃত্যুর পরেও তিনি সুমেধীকে ছেড়ে যাননি। সমস্ত পুনর্জন্মের সময় এটি তাঁর মধ্যে উপস্থিত ছিল। এবং প্রতিটি নতুন অবতারে, তিনি নতুন জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা অর্জন করেছিলেন। তিনি ছিলেন চব্বিশজন নির্মানকায় বুদ্ধ যারা বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতার পূর্বে ছিলেন। প্রতিটি নির্মানকাই শাক্যমুনি বুদ্ধের একটি নির্দিষ্ট কাজ উপলব্ধি করেছিলেন।
দ্বিতীয় কীর্তি
বুদ্ধের দ্বিতীয় কীর্তিটি তাঁর পার্থিব পিতামাতার পছন্দের সাথে যুক্ত৷
সুমেধার শেষপর্যন্ত জন্ম হয়েছিল তুষিতা স্বর্গে দেবতাদের একজনের রূপে। এটি তাকে তার নিজের স্বাধীন ইচ্ছার পরবর্তী অবতার বেছে নিয়ে মানুষের কাছে তার জ্ঞান স্থানান্তর করার সুযোগ দিয়েছে। সেসিদ্ধান্ত নিলেন এটা হবে রাজা শুদ্ধোধনের পরিবার।
শুদ্ধোধনের রাজত্বে সরকার প্রজাতন্ত্রের নীতির উপর ভিত্তি করে ছিল, এবং শুদ্ধোদন নিজেই শাসক পরিষদের প্রধান ছিলেন, যা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামরিক এস্টেটের প্রতিনিধিদের নিয়ে গঠিত। আরেকটি পরিস্থিতি সুমেধীকে পছন্দের সঠিকতার দিকে নির্দেশ করেছিল - রাজা শুদ্ধোধনের পূর্বপুরুষরা সাত প্রজন্ম ধরে অজাচারী বিবাহ করেননি।
বুদ্ধ শাক্যমুনির মা ছিলেন রাজা শুদ্ধোধনের স্ত্রী - কোল্যা, মহামায়ার পরিবারের একজন রাজকন্যা। তার সম্পর্কে বলা হয় যে তিনি 32টি খারাপ গুণ বর্জিত ছিলেন এবং পুণ্য ও করুণার প্রতিমূর্তি ছিলেন।
৩য় কৃতিত্ব
শাক্যমুনি বুদ্ধের ঐশ্বরিক ধারণা এবং জন্ম পবিত্র বৌদ্ধ গ্রন্থ "ত্রিপিটক" এর সেটে বর্ণিত হয়েছে। তারা V-III শতাব্দীর পরে সংকলিত হয়েছিল। বিসি ই.
ভবিষ্যত মহান শিক্ষকের মা বছরের দ্বিতীয় মাসের পঞ্চদশ দিনের পূর্ণিমায় গর্ভধারণ করেছিলেন। সে ঘুমিয়ে পড়ল এবং নিজেকে একটি উঁচু পাহাড়ে দেখল, পালকের বালিশের মতো নরম। ছয়টি দাঁত সহ একটি বাচ্চা হাতি তার পাশে স্পর্শ করেছিল এবং সে অনুভব করেছিল যে তার ভিতরে সূর্য উদিত হচ্ছে। তার গর্ভাবস্থা জুড়ে, তিনি বিস্ময়কর স্বপ্ন দেখেছিলেন যাতে তিনি নিজেকে বিভিন্ন জীবন্ত প্রাণীকে জ্ঞান দিতে দেখেছিলেন। নয় মাসে, তিনি অগ্নিশিখা থেকে, অর্থাৎ মনকে বিষাক্ত চিন্তার বিষ থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত করেছিলেন।
শাক্যমুনি বুদ্ধের জন্মদিনের প্রাক্কালে, মহামায়া তার মায়ের বাড়িতে গিয়েছিলেন, যেমনটি স্থানীয় এলাকার প্রথা ছিল। তবে জন্মের আগে তার সেখানে আসার সময় ছিল না। তারা নির্ধারিত সময়ের একটু আগে শুরু হয়েছিল, চতুর্থ মাসের 624 সালের সপ্তম চন্দ্র দিনেখ্রিস্টপূর্ব বছর e মহামায়া লক্ষা গাছের কাছে গিয়ে তার ডালটা তার ডান হাতে নামিয়ে দিল। মহিলাটি একটি ডাল ধরল এবং তার ডান দিক থেকে একটি শিশু বেরিয়ে এল। সে কোন বেদনাদায়ক প্রসব বেদনা বা ব্যথা অনুভব করেনি। শিশুটিকে সোনালী আভায় মোড়ানো ছিল। তিনি সঙ্গে সঙ্গে তার পায়ে উঠে কয়েক কদম এগোলেন। ছেলেটি যেখানে পা রাখল, সেখানে সুন্দর পদ্ম ফুটল।
মহামায়া তার পুত্রের জন্মের সপ্তম দিনে মারা যান। তিনি মারা যাওয়ার আগে, তিনি তার বোন মহা প্রজাপতিকে ছেলেটিকে নিজের মতো যত্ন নিতে বলেছিলেন।
সন্ন্যাসী-সাথক অসিতা শুদ্ধোদনকে তার পুত্রের জন্মের জন্য অভিনন্দন জানাতে এসেছিলেন। তিনি বলেন, শিশুটির সুন্দর ভবিষ্যৎ আছে। তার শরীরে 32টি চিহ্ন ইঙ্গিত দেয় যে তিনি একজন শক্তিশালী রাজা বা অনেক জাতির একজন পবিত্র শিক্ষক হবেন।
চতুর্থ শ্রম
বুদ্ধ শাক্যমুনির জীবনীতে সিদ্ধার্থ তার পিতার বাড়িতে যে চমৎকার শিক্ষা লাভ করেছিলেন তার তথ্য রয়েছে। শুদ্ধোদন বুঝেছিলেন রাজাদের রাজা হতে হলে অনেক জ্ঞান ও দক্ষতা থাকতে হবে। তিনি তার ছেলেকে সাধু ও শিক্ষক হিসেবে দেখতে চাননি। তার লক্ষ্য ছিল তাকে একজন মহান যোদ্ধা এবং একজন চৌকস রাজনীতিবিদ হিসেবে গড়ে তোলা।
গৌতম যাতে একটি ব্যাপক শিক্ষা লাভ করেন তা নিশ্চিত করার জন্য শুদ্ধোদন সবচেয়ে ভালো শিক্ষক নিয়োগ করেছিলেন। তিনি প্রচুর পড়তেন, ভাষাগুলিতে একেবারে অক্ষর ছিলেন। তারপরে সর্বাধিক উন্নত বিজ্ঞান গণিত, সাহিত্য এবং জ্যোতিষ হিসাবে বিবেচিত হত। বুদ্ধও তাদের নিখুঁতভাবে আয়ত্ত করেছিলেন।
খেলাধুলা এবং খেলাধুলাও শিক্ষার ক্ষেত্রে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছে। অল্প বয়স থেকেই, ছেলেটি বিভিন্ন মার্শাল আর্ট বুঝতে পেরেছিল এবং সহজেই প্রতিযোগিতা জিতেছিল। তিনি দক্ষতার সাথে পরিচালনা করতে পারতেনএকটি হাতি বা ঘোড়া দ্বারা টানা একটি রথ, একটি চমৎকার আরোহী ছিল, সঠিকভাবে একটি ধনুক গুলি করতেন, একটি বর্শা নিক্ষেপ করতেন এবং একটি তলোয়ার দিয়ে যুদ্ধ করতেন৷
গান, নাচ, সঙ্গীত রচনা এবং বিভিন্ন বাদ্যযন্ত্র বাজানোতেও তিনি ছিলেন অপ্রতিদ্বন্দ্বী।
সিদ্ধার্থ সুগন্ধি আঁকতে এবং রচনা করতে পারতেন।
পঞ্চম কীর্তি
ভবিষ্যত মহান শিক্ষক 29 বছর বয়স পর্যন্ত কপিলাবস্তুতে বসবাস করতেন, একটি শহর যা বাইরের বিশ্ব থেকে উঁচু প্রাচীর দ্বারা সুরক্ষিত। পিতা তার পুত্রকে মন্দের যেকোনো প্রকাশ থেকে রক্ষা করেছিলেন। ছেলেটি কোনো বৃদ্ধ বা অসুস্থ বা কুৎসিত লোক দেখেনি।
সিদ্ধার্থের বয়স যখন ১৬ বছর, শুদ্ধোদন রাজকুমারী যশোধরাকে তার স্ত্রী হিসেবে বেছে নেন। রাজা বিভিন্ন ঋতুর জন্য যুবকদের জন্য তিনটি প্রাসাদ তৈরি করেছিলেন। গ্রীষ্মকালীন প্রাসাদে লাল পদ্মের পুকুর ছিল, শীতকালীন প্রাসাদে সাদা পদ্ম ছিল এবং বর্ষার প্রাসাদে ছিল নীল পদ্ম। যশোধরা 84,000 জন লোক নিয়ে সিদ্ধার্থের কাছে আসেন। 13 বছর পর, দম্পতির একটি পুত্র ছিল। তাকে রুহুল নাম দেওয়া হয়।
বুদ্ধ শাক্যমুনির সমগ্র জীবনী এই তথ্য নিশ্চিত করে যে 29 বছর বয়স পর্যন্ত রাজকুমার অসুস্থতা, ক্ষুধা, শীতলতা, বিরক্তি, রাগ বা হিংসা কী তা জানতেন না। কপিলাবস্তুতে, এমনকি ভৃত্যরাও সুন্দর পোশাক পরিধান করে গম, মাংস এবং বাছাই করা চাল খেত, যখন দরিদ্রদের সাধারণ খাবার ছিল চূর্ণ চাল এবং মসুর ডাল।
বিলাসিতার সূত্র, বুদ্ধ শাক্যমুনির শিক্ষার অন্তর্ভুক্ত, কপিলাবস্তুর জীবনকে আনন্দ এবং মনোরম যোগাযোগের একটি অন্তহীন সিরিজ হিসাবে বলে।
ষষ্ঠ কীর্তি
ছোটবেলা থেকেই সিদ্ধার্দা দেখিয়েছেনচিন্তার আকাঙ্ক্ষা। এ নিয়ে বাবা চিন্তিত ছিলেন। অতএব, তিনি তার পুত্রের জন্য এমন পরিস্থিতি তৈরি করেছিলেন যে সিদ্ধার্থ গৌতমের মন কেবল বিজ্ঞান এবং শিল্পে নিমগ্ন ছিল এবং তিনি কখনই ভাল এবং মন্দ কী তা জানতে পারবেন না।
বুদ্ধের ষষ্ঠ কীর্তিকে তার পিতার বাড়ি থেকে রাজকুমারের প্রস্থান বলা হয়। এটি ঘটেছিল যখন তার বয়স ছিল 29 বছর।
এই ঘটনার কিছুক্ষণ আগে, সিদ্ধার্থ গোপনে তিনবার রাজপ্রাসাদ ত্যাগ করেছিলেন। প্রথমবারের মতো, তিনি একজন লোককে দেখেছিলেন যে একটি অসুস্থতা থেকে কাঁদছিল যা তাকে যন্ত্রণা দিয়েছিল। তার শরীর রক্তক্ষরণ ঘা, মাছি দ্বারা আবৃত ছিল. তার দ্বিতীয় সফরে, রাজকুমার একটি কুঁজো, ধূসর কেশিক বৃদ্ধকে দেখেছিলেন যার মুখ কুঁচকে ঢাকা ছিল। এবং যখন তিনি আবার প্রাসাদের বাইরে গিয়েছিলেন, তিনি জানাজা মিছিলের সাথে দেখা করেছিলেন এবং মানুষের মুখে অনেক দুঃখের অশ্রু দেখেছিলেন।
কিছু সূত্রে, বুদ্ধ শাক্যমুনির গল্পে এমন তথ্য রয়েছে যে বুদ্ধ চারবার তার নিজ শহরের বাইরে গোপনে ঘুরেছিলেন। তার চতুর্থ সফরে, তিনি একজন ঋষির সাথে সাক্ষাত করেছিলেন যিনি তাকে মানুষের দুঃখের কথা বলেছিলেন, সেইসাথে তাদের যন্ত্রণাদায়ক আবেগ এবং পাপ সম্পর্কে বলেছিলেন।
সুতরাং বুদ্ধ শাক্যমুনি দুঃখের অস্তিত্ব সম্পর্কে শিখেছিলেন, কিন্তু তিনি এটাও বুঝতে পেরেছিলেন যে দুঃখকে জয় করা যায়। বাস্তব জীবন জানতে, যুবকটি প্রাসাদ ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে।
বাবা তার পরিকল্পনার বিরোধিতা করেছিলেন - তিনি তার ছেলের জন্য নতুন বিনোদনের আয়োজন করেছিলেন এবং প্রাসাদের নিরাপত্তা বাড়িয়েছিলেন। সিদ্ধার্থ তার মত বদলায়নি। তিনি তার বাবাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি তাকে বার্ধক্য এবং মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচাতে পারবেন কিনা। কোন উত্তর না পেয়ে, রাজপুত্র রাত অবধি অপেক্ষা করলেন, তার ঘোড়ার জিন বেঁধে তার ভক্ত ভৃত্যের সাথে কপিলাবস্তু ত্যাগ করলেন।
সপ্তমকৃতিত্ব
বুদ্ধের সপ্তম কীর্তিকে তপস্বীর পথ হিসাবে মনোনীত করা হয়েছে।
বুদ্ধ প্রাসাদ থেকে অনেক দূরত্বে অবসর নিয়েছিলেন, তার ঘোড়াটি একজন চাকরকে দিয়েছিলেন, প্রথম ভিক্ষুক যাকে তিনি পেয়েছিলেন তার সাথে পোশাক বিনিময় করেছিলেন এবং সত্যের সন্ধানে যাত্রা শুরু করেছিলেন। সেই মুহূর্ত থেকে শাক্যমুনি বুদ্ধের জীবন চিরতরে বদলে গেল। তিনি আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার দিকে নিয়ে যাওয়ার পথে যাত্রা করেছিলেন।
শাক্যমুনি বুদ্ধের জীবনীতে রাজকুমার সিদ্ধার্থ কীভাবে মাগধীতে এসেছিলেন তার গল্প রয়েছে। রাজগৃহের শাসক রাজা বিম্বিসার গৌতমকে তার প্রাসাদে আমন্ত্রণ জানান। তিনি দরিদ্র সন্ন্যাসীর সাথে অনেক কথা বলেছিলেন, যেমন রাজপুত্র তার কাছে উপস্থিত হয়েছিল এবং তার বুদ্ধিমত্তা এবং জ্ঞান দ্বারা মুগ্ধ হয়েছিল। রাজার এমন একজন উপদেষ্টার প্রয়োজন ছিল এবং সিদ্ধার্থকে তার ব্যক্তিত্বে একটি উচ্চ পদের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু জাতির ভবিষ্যতের শিক্ষক প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
সিদ্ধার্থ গৌতম শাক্যমুনির বিচরণকালে আত্মত্যাগ এবং আধ্যাত্মিক শুদ্ধি প্রচারের জন্য তপস্বীদের বিভিন্ন দলে যোগ দিয়েছিলেন। তার নিজের ছাত্র ছিল। তিনি দার্শনিক ও ঋষিদের মধ্যে অত্যন্ত সম্মান অর্জন করেছিলেন।
একদিন সিদ্ধার্থ একটি মেয়ের সাথে দেখা করেছিলেন যে সন্ন্যাসীকে খাবার ও পানীয় দিয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে, গৌতম বাস্তব জীবন কী সে সম্পর্কে জ্ঞানের একটি বিশাল ভাণ্ডার ইতিমধ্যেই জমা করে ফেলেছিলেন। যাইহোক, তিনি অত্যন্ত দুর্বল ছিলেন - পাঁজরগুলি চামড়ার মাধ্যমে দৃশ্যমান ছিল এবং তিনি নিজেও শারীরিক মৃত্যুর কাছাকাছি ছিলেন। তিনি অস্তিত্ব সংকটের একটি সময়ে প্রবেশ করেন। বিশ্বকে পরিবর্তন করতে অক্ষমতা তাকে সন্দেহ করে যে তপস্বীই নির্বাণের একমাত্র উপায়। তিনি অনুভব করেছিলেন যে জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতাকে একটি নতুন স্তরে নিয়ে যাওয়া উচিত। এটি তাদের সাধারণীকরণ এবং একটি সর্বজনীন শিক্ষায় পরিণত করার অনুমতি দেবে৷
আস্বাদন হচ্ছেসাধারণ খাবার এবং পরিষ্কার জলে স্নান করে তিনি নতুন করে অনুভব করলেন। শিক্ষকের পরিবর্তন তার ছাত্ররা মেনে নেয়নি। তারা তাকে একজন ধর্মত্যাগী বলে মনে করত যে তার ভাগ্যের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল একজন তপস্বী সন্ন্যাসী। সিদ্ধার্থ আপত্তি করেছিলেন: "শিখতে হলে পরিবর্তন করতে হবে, অন্যথায় শেখানো অর্থহীন।"
শাক্যমুনি তার বাটিটি নদীর জলে নামিয়ে ছাত্রদের বললেন: "যদি স্রোতের বিপরীতে সাঁতার কাটে, তবে আমি ঠিকই বলছি," এবং বাটিটি নদীর উপরে উঠতে শুরু করে। যাইহোক, শিষ্যরা তাদের গুরু এবং সঙ্গী ত্যাগ করার এবং কঠোরতার মাধ্যমে এগিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে৷
অষ্টম শ্রম
বুদ্ধের অষ্টম কীর্তি বা কাজ হল ধ্যান। ছয় বছরের তপস্যা তার ইচ্ছাকে শক্তিশালী করেছিল। স্বাভাবিক খাবার দিয়ে তার শক্তিকে পুষ্ট করার পরে এবং তার শরীরের ময়লা পরিষ্কার করার পরে, সে নিজের মধ্যে ডুব দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে৷
রাতে, গৌতম পাঁচটি প্রতীকী স্বপ্ন দেখেছিলেন যা তাকে পরবর্তী কী করতে হবে তা বলেছিল। তিনি মনে রেখেছিলেন যে শৈশবকালে, তার কমরেডদের সাথে খেলার সময়, তিনি অল্প সময়ের জন্য চেতনা হারিয়েছিলেন এবং একটি অভূতপূর্ব হালকাতা এবং আত্মত্যাগ অনুভব করেছিলেন। ধ্যানে নিমগ্ন একজন ব্যক্তি এভাবেই অনুভব করেন। এখন শাক্যমুনির লক্ষ্য ছিল সম্পূর্ণ আত্মত্যাগ শেখা।
গৌতম ভারতের উত্তরে বোধগয়া শহরে গিয়েছিলেন। সেখানে তিনি একটি বড় ফিকাসের (বোঝাই গাছ) নীচে বসতি স্থাপন করেন এবং সাত দিন সাত রাত তার নীচে বসে থাকেন। তিনি সমস্ত পার্থিব জিনিস সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করতে দৃঢ়সংকল্পবদ্ধ ছিলেন। পদ্মের অবস্থানে থাকা বুদ্ধ শাক্যমুনির বিখ্যাত মূর্তিটি ধ্যানের সময় শিক্ষককে চিত্রিত করেছে।
নবম কীর্তি
বুদ্ধের নবম কীর্তি ছিল অশুভ শক্তির উপর বিজয় যা ছিল দেবতাপরিনিমিত্র-বশাবর্তিন মারা। ধ্যানের সপ্তম দিনে, মারা তার কন্যাদের বুদ্ধের কাছে পাঠিয়েছিলেন, যারা বিভিন্ন পার্থিব প্রলোভনকে ব্যক্ত করেছিলেন। তারা সুন্দরী কুমারী রূপে তার কাছে এসেছিল যা সব ধরণের আনন্দ দেয়। সাত সপ্তাহ ধরে শাক্যমুনির মন রাক্ষসদের সাথে যুদ্ধ করেছিল। এই সমস্ত সময় বোধিসত্ত্ব নিশ্চল ছিলেন। তিনি বারবার তার অতীতের অবতারগুলি অনুভব করেছিলেন, যেখানে তিনি বিভিন্ন প্রাণী বা মানুষ ছিলেন। তিনি জীবিত প্রাণীদের চেতনায়ও অবাধে প্রবেশ করেছিলেন যাদের সাথে ভাগ্য তাকে নিয়ে এসেছিল, কিন্তু যা সে ছিল না। এবং প্রতিবারই, গৌতম সচেতনভাবে মন্দকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, কারণ, যেমনটি তিনি পরে তাঁর ছাত্রদের বলেছিলেন, মারার ক্ষমতা কেবলমাত্র তাদের উপরেই রয়েছে যারা তার প্রভাবে পড়তে চায়।
ফিট 10
ধ্যানের শেষ রাতে, সিদ্ধার্থ সমাধির অবস্থায়, অর্থাৎ জ্ঞানপ্রাপ্তিতে পৌঁছেছিলেন। তিনি অগ্নিশিখা থেকে পরিত্রাণ পেয়েছিলেন, স্পষ্টবাদীতা এবং পরম জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। তার আত্মা, বিকাশের সমস্ত স্তর অতিক্রম করে, সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে উঠল এবং অসীম শান্তি এবং আনন্দ অনুভব করল। সিদ্ধার্থের শরীরে সোনালী আলো বিচ্ছুরিত হতে লাগল - তিনি হলেন মহান বুদ্ধ। তার বয়স ছিল ৩৫ বছর।
বুদ্ধ শাক্যমুনি উঠে তাঁর তপস্বী বন্ধুদের কাছে গিয়েছিলেন যারা ধ্যানের প্রাক্কালে তাঁকে ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। তারা ডিয়ার পার্কে ছিল। সেখানে তাদের সামনে বুদ্ধ শাক্যমুনি তার প্রথম ধর্মোপদেশ দেন। এটি থেকে উদ্ধৃতিগুলি প্রায়শই শিক্ষার প্রধান অনুমান হিসাবে উদ্ধৃত করা হয়। মাস্টারের লক্ষ্য ছিল মানুষকে কষ্ট থেকে মুক্ত করা। তিনি বলেছেন: “মানুষের কষ্টের কারণ অজ্ঞতা। কষ্টের শুরু খোঁজার চেষ্টা করার দরকার নেই। ইহা অর্থহীন. আপনি এটি উপলব্ধি করে কষ্ট বন্ধ করতে পারেন। এখানেচারটি মহৎ সত্য। প্রথমত, কষ্টই আসল। দ্বিতীয়টি হল দুঃখের উৎপত্তি কামনা থেকে। তৃতীয়টি হল দুঃখ-কষ্টের অবসান-নির্বাণ। চতুর্থটি হলো কষ্ট থেকে মুক্তির উপায়। এই পথ অষ্টমুখী পথ।"
অষ্টমুখী পথ হল নির্বাণের আট ধাপ।
প্রথম ধাপে আপনার জীবনে কষ্টের উপস্থিতি সম্পর্কে সচেতনতা প্রয়োজন।
দ্বিতীয় ধাপে প্রয়োজন কষ্ট থেকে মুক্তির পথে প্রবেশের আকাঙ্ক্ষা।
তৃতীয় ধাপের জন্য প্রয়োজন সঠিক বক্তৃতা, অর্থাৎ মিথ্যা, অভদ্রতা, অপবাদ এবং অসার কথাবার্তা প্রত্যাখ্যান।
চতুর্থ ধাপে প্রয়োজন সঠিক আচরণ, যেমন হত্যা, চুরি ও ব্যভিচার থেকে বিরত থাকা।
পঞ্চম ধাপে জীবন্ত প্রাণীর বিরুদ্ধে সহিংসতা, অস্ত্র, মাদক ও অ্যালকোহল উৎপাদন সংক্রান্ত কাজ ত্যাগ করতে হবে। আপনার এমন কাজও ত্যাগ করা উচিত যাতে অধার্মিক উপায়ে সম্পদ সংগ্রহ করা জড়িত।
ষষ্ঠ ধাপের জন্য আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে চিন্তাভাবনাকে কেন্দ্রীভূত করার জন্য প্রয়াসের নির্দেশনা প্রয়োজন - নিজের মধ্যে একটি ইতিবাচক মেজাজ তৈরি করতে (আনন্দ, শান্তি, শান্তি)।
সপ্তম ধাপে আপনাকে শিখতে হবে কীভাবে আপনার মনের ভেতর থেকে এমন চিন্তাভাবনা এবং আকাঙ্ক্ষাগুলিকে দেরি না করে যা নেতিবাচক অনুভূতি এবং কষ্টের কারণ হতে পারে, আপনার মনের মধ্য দিয়ে যেতে হবে।
অষ্টম ধাপের জন্য ধ্যানের শিল্পে দক্ষতা এবং সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্নতা প্রয়োজন।
১১তম কীর্তি
বুদ্ধ শাক্যমুনি মানবজাতির ভাগ্যে একটি নতুন মাইলফলক খুলেছিলেন। তিনি দুঃখের কারণগুলি নির্ধারণ করেছিলেন, সেগুলি থেকে পরিত্রাণের একটি উপায় খুঁজে পেয়েছিলেন এবং তথাকথিত ধর্মের চাকা (আইন) চালু করেছিলেন। তৃতীয় কাজটি সম্পাদন করে, তিনি মানুষকে দুঃখ থেকে মুক্তির জন্য স্থাপন করেছিলেন। বুদ্ধতিনবার ধর্মের চাকা ঘুরিয়েছে। প্রথমবার তিনি হরিণ পার্কে প্রচার করেছিলেন এবং তার শিষ্যদের কাছে দুঃখকষ্ট সম্পর্কে সত্য প্রকাশ করেছিলেন। দ্বিতীয় পালা ঘটে যখন শিক্ষক ছাত্রদের সমস্ত জীবের মধ্যে সম্পর্ক এবং সমগ্র বিশ্বের ভাগ্যের জন্য প্রতিটি ব্যক্তির দায়িত্ব ব্যাখ্যা করেছিলেন। তৃতীয় পালাটি সংসারের চাকা থেকে বেরিয়ে আসার উপায় হিসাবে অষ্টমুখী পথ সম্পর্কে বুদ্ধের শিক্ষার সাথে জড়িত।
দ্বাদশ কীর্তি
বুদ্ধ ৪৫ বছর ধরে তাঁর শিক্ষা প্রচার করেছেন। তিনি তার ছাত্রদের সাথে ভারতে ঘুরে বেড়াতেন এবং বিভিন্ন লোকের সাথে কথা বলেন - দরিদ্র দরবেশ থেকে রাজা পর্যন্ত। তিনি আবার বিম্বিসার রাজার সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি তার জন্য একটি মঠ তৈরি করেছিলেন।
একবার বুদ্ধ তাঁর জন্মভূমি কপিলাবস্তুতে এসেছিলেন। তাঁর পিতা, স্ত্রী, পুত্র, বন্ধুবান্ধব এবং আত্মীয়রা বোধিসত্ত্বের শিক্ষায় যোগ দিয়েছিলেন।
81 বছর বয়সে মহান শিক্ষক এই পৃথিবী ছেড়ে পরিনির্বাণে পাড়ি জমান। তিন মাস আগে তিনি তাঁর শিষ্য আনন্দকে এ কথা জানান। তারপর, তাঁর শিষ্যদের সাথে, বুদ্ধ ভারতে তাঁর যাত্রা চালিয়ে যান, তাঁর শিক্ষা প্রচার করেন, যাকে ধর্ম বলা হয়। অবশেষে, তারা পাভাতে শেষ হয়েছিল, যেখানে তারা কামার চুন্দার বাড়িতে ভ্রমণকারীদের জন্য জলখাবার নিয়ে এসেছিল। তাদের নিয়ম অনুসারে, ভিক্ষুরা, যাতে মালিককে অসন্তুষ্ট না করে, প্রত্যাখ্যান করতে পারেনি, তবে বুদ্ধ শাক্যমুনি তাদের খেতে নিষেধ করেছিলেন। তিনি নিজেই তার কাছে আনা শুকনো শুকরের মাংস বা মাশরুমের স্বাদ গ্রহণ করেছিলেন, যা তার মৃত্যুর কারণ হয়েছিল। বুদ্ধের পরিনির্বাণে রূপান্তর ঘটেছিল চান্দ্র ক্যালেন্ডারের চতুর্থ মাসের পনেরতম দিনে। এই দিনটিকে বৌদ্ধ ধর্মে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, কারণ এটি ভাল এবং মন্দ উভয়ের শক্তিকে 10 মিলিয়ন গুণ বৃদ্ধি করে।
এমনকি নাবৌদ্ধ ধর্মের দাবিদার, এই দিনে আপনি শাক্যমুনি বুদ্ধের কাছে একটি প্রার্থনা বলতে পারেন এবং তিনি ধর্মের পরবর্তী চাকা ঘুরিয়ে দেবেন: "ওম - মুনি - মুনি - মহা - মুনিয়ে - সুহা।" রাশিয়ান ভাষায়, এটি এরকম কিছু শোনায়: "আমার সাধারণ চেতনা, মন এবং শরীর বুদ্ধের চেতনা, শরীর এবং মন হয়ে যায়।"
