পণ্ডিত-ধর্মতত্ত্ববিদরা, তারা যে ধর্মই বলুন না কেন, সূত্রের ব্যাখ্যা করেন, নির্দিষ্ট মতবাদ নিয়ে আলোচনা করেন, নিছক মানুষদের কাছে বইয়ের বিধান ব্যাখ্যা করেন যা পড়তে হবে। ইসলামে, কোরান এবং সুন্নাহর অস্পষ্ট ব্যাখ্যা এড়াতে, ইজমা ব্যবহার করা হয়। ইজমা হল শরিয়ার নিয়মে এক প্রজন্মের মুজতাহিদদের ঐক্যবদ্ধতা।
ধারণা
ইজমা সম্পর্কে কথা বলাটা বোধগম্য হয় যখন একটি সম্প্রদায়ের সমস্ত বিজ্ঞানী একমত হন। যদি অন্তত একজন মুজতাহিদ এর বিরুদ্ধে কথা বলে, তাহলে ইজমা নেই।
ইজমা হল ইসলামের দাবিদার আলেম-তাত্ত্বিকদের সম্মতি। নিছক নশ্বরদের মতামতকে বিবেচনায় নেওয়া হয় না। এছাড়াও, অন্য সম্প্রদায়ের কুরআন আলোচনার ফলাফল উল্লেখযোগ্য নয়।
কারণ ইজমা একটি উপসংহার, এটি প্রমাণ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে, তবে আল্লাহ এবং তাঁর নবী মুহাম্মদ যে সম্পূর্ণ সত্য উপস্থাপন করেছেন তা নয়। ইজমা অন্যান্য, অ-শরিয়া নিয়মে চুক্তিতে পৌঁছার অন্তর্ভুক্ত নয়। কোরান, সুন্নাহ, ইজমা হল শরীয়তের প্রধান উৎস। ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা ব্যবহৃত ব্যাখ্যাগুলি কিয়াসকেও অন্তর্ভুক্ত করে, যানিচে নামবে।
ইজমার উদ্দেশ্য
সমস্ত মুসলমানদের প্রধান বই কোরান ও সুন্নাহ। সূত্রগুলি বিশদভাবে নির্দেশ করে যে একজন সত্যিকারের বিশ্বাসীর জীবনধারা কী হওয়া উচিত, একজন মুসলিম মুসলিম কী করতে পারে এবং কী করতে পারে না, নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কীভাবে কাজ করতে হবে। যাইহোক, আল্লাহ এবং তার নবী মুহাম্মদ সাধারন সুপারিশ দেন (যদিও সুন্নাতে অনেক বিধান সুনির্দিষ্ট আছে), এবং জীবনে যথেষ্ট বিশদ রয়েছে, তাই বিস্তারিত ব্যাখ্যা প্রয়োজন। ইজমা এর জন্যই।
ভিউ
ধর্মতত্ত্ববিদরা দুই ধরনের ইজমাকে আলাদা করেন: চূড়ান্ত এবং উদ্দেশ্য। প্রথম ক্ষেত্রে, এটি এমন একটি বিধানকে বোঝায় যার সাথে ব্যতিক্রম ছাড়া সমস্ত মুসলমান একমত (পাঁচ ওয়াক্ত বাধ্যতামূলক প্রার্থনা, ব্যভিচারের উপর নিষেধাজ্ঞা, ইত্যাদি)। যদি একজন ব্যক্তি এই যুক্তিগুলির সাথে একমত না হন তবে তার বিশ্বাস এতটা মজবুত নয়।
সর্বসম্মত মতামত শরিয়তের মতবাদের বিপরীতে চলা উচিত নয়। যে ইজমা কোরানের বিরোধিতা করে তা অবিশ্বস্ত, অবিশ্বাস্যভাবে প্রমাণিত, বাতিল বা এখনও মতভেদ রয়েছে।
শর্ত
এই বা সেই আদর্শ সম্পর্কে সাধারণ উপসংহার নিশ্চিত করতে হবে। প্রমাণগুলি বিখ্যাত বিজ্ঞানীদের বক্তব্য বা উপযুক্ত উত্সের বিষয়বস্তুর উপর ভিত্তি করে৷
ইজমা গ্রহণের সাথে সাথে বিবেচনাধীন ইস্যুতে পূর্ববর্তী সকল মতবিরোধ নিষিদ্ধ। মুজতাহিদদের দ্বারা গৃহীত পূর্ববর্তী অবস্থান বাতিল করা অনুমোদিত। তারপর একটি নতুন মতামত উপস্থিত হয়৷
সম্প্রদায়ের জ্ঞানী ব্যক্তিদের দ্বারা নেওয়া সিদ্ধান্ত কার্যকর হওয়ার জন্য, শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত অপেক্ষা করার দরকার নেই। মধ্যে একটি ঐকমত্য পৌঁছনোপণ্ডিতরা নিয়মটি কার্যকর হওয়ার মুহূর্ত থেকে মুসলমানদের জন্য আদেশ পালনকে বাধ্যতামূলক করে তোলে। ইজমা এমন একটি বিষয় যা সমস্ত বিশ্বস্তকে উদ্বিগ্ন করে, অবস্থা নির্বিশেষে৷
নিঃশব্দকে ইজমা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত কিনা তা নিয়ে ধর্মতত্ত্ববিদদের মধ্যে কোন ঐকমত্য নেই। কেউ বিশ্বাস করেন যে নিন্দার অনুপস্থিতি, নেতিবাচক বিবৃতি এক ধরণের সম্মতি, তাই এটিকে ইজমা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। অন্যান্য মুজতাহিদগণ মন্তব্যের অনুপস্থিতিকে কেবল বক্তার সঠিকতার প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করেন। তারপরও অন্যরা নীরবতাকে গুরুত্ব দেয় না এবং চতুর্থটি যুক্তি দেয় যে ইজমার অস্তিত্বের অধিকার আছে যদি সম্প্রদায়ের কোনো ঋষিদের মতভেদ প্রকাশের সময় পাওয়ার আগে এক প্রজন্মের বিজ্ঞানীরা এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যান।
ডিগ্রী
যেহেতু একজন একক যুক্তিতে বিভিন্ন উপায়ে আসে, তাই ইজমার মাত্রা নিম্নরূপ হতে পারে:
- মৌখিক: বিবেচনাধীন ইস্যুতে দৃষ্টিভঙ্গি বক্তব্যের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয়, "অনুমতিপ্রাপ্ত", "বাধ্যতামূলক" বা "নিষিদ্ধ" শব্দগুলি ব্যবহার করা হয়;
- নীরব: সম্প্রদায়ের সদস্যরা একমত নয় বা আপত্তি করে না, যা উপরে বলা হয়েছে, কিছু ধর্মতাত্ত্বিকদের দ্বারা ইজমা হিসাবে বিবেচিত হয় না;
- তপস্যাদের অনুসরণ করে মতানৈক্য ছাড়াই অর্জন;
- সংসদের পরে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি বর্জনের ফলে প্রতিষ্ঠিত।
ধর্মতত্ত্ববিদরা নিজেরাই কোরান এবং সুন্নাহ থেকে অনুপস্থিত নিয়মগুলি প্রতিষ্ঠা করেন না। মুজতাহিদগণ শুধুমাত্র ধর্মীয় গোঁড়ামী এবং আইনী নিয়মের দৃষ্টিকোণ থেকে শরীয়তের মূল উৎসগুলোকে ব্যাখ্যা করেন। ইসলামে, এই ধারণাগুলি প্রায় অভিন্ন, যেহেতু এটি বিশ্বাস করা হয় যে আইনি ক্ষেত্র (অন্যান্যের মতোমুসলিম জীবনের দিকগুলো) আল্লাহ ও রাসূল দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়।
ইজমা ও কিয়াস
কিয়াস মানে সাদৃশ্য দ্বারা বিচার। যদি প্রধান উত্সগুলিতে নির্দিষ্ট ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কিত নির্দিষ্ট নির্দেশাবলী না থাকে, তবে অন্যান্য বিধানের ভিত্তিতে নিয়মগুলি প্রণয়ন করা হয়৷
কিয়াসে চারটি উপাদান রয়েছে:
- সাদৃশ্যের জন্য আদর্শ;
- যে নিয়মে সাদৃশ্য প্রতিষ্ঠিত হয়;
- প্রথম বিধানের নিয়ম দ্বিতীয়টিতে প্রযোজ্য;
- শরিয়াহ মোতাবেক বিধানের ঐক্য।
উদাহরণস্বরূপ, কোরান ওয়াইন পান নিষিদ্ধ করেছে, কিন্তু বিয়ার সম্পর্কে কিছুই বলে না। কিন্তু বিয়ারেও অ্যালকোহল থাকে। কিয়াসের জন্য ধন্যবাদ, ফেনাযুক্ত পানীয়ের ক্ষেত্রেও নিষেধাজ্ঞা প্রযোজ্য। ওয়াইন বাদ দেওয়াকে মূল আদর্শ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বিয়ার খাওয়াকে একটি সাদৃশ্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়, স্প্রেডের নিয়মটি একটি নিষেধাজ্ঞা, এবং বিধানগুলির একতা হল অ্যালকোহল নেশার সম্ভাবনা৷
কোরান, ইজমা, সুন্নাহ, কিয়াস মুসলমানদের জীবনের ভিত্তি। কোরান একটি আইন-গঠনকারী সত্তা, কারণ এতে আল্লাহর সরাসরি বক্তব্য রয়েছে। সুন্নাহ নবীর কাছ থেকে আসা সমস্ত কিছুকে উদ্ধৃত করে, যার বক্তৃতা আল্লাহর বাণীর সাথে সমতুল্য। এছাড়াও, "সুন্নাহ" শব্দটিকে শরীয়তের প্রয়োজনীয়তার সাথে অসম্পূর্ণ সম্মতি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়।
