২০০৯ সালে, পসকভ আর্কিওলজিক্যাল সেন্টারের গবেষকরা এল্ডার ফিলোথিউসের কবর আবিষ্কার করেন। এটি অন্যান্য সমাধিগুলির মধ্যে তিনটি সাধুদের ক্যাথেড্রালের কাছে, নেক্রোপলিসে অবস্থিত। এই ক্যাথেড্রালটি এলিয়াজারভ মঠের অংশ, যেখান থেকে বিখ্যাত বার্তাগুলি মস্কোতে পাঠানো হয়েছিল। এই চিঠিগুলি বিভিন্ন বিষয়ে উত্সর্গীকৃত। যাইহোক, সবচেয়ে বিখ্যাত লেখক "মস্কো - তৃতীয় রোম" তত্ত্ব নিয়ে এসেছিলেন। সংক্ষেপে, এটি অভিব্যক্তিতে প্রণয়ন করা হয়েছে যে দুটি রোম ইতিমধ্যেই পড়ে গেছে, এখন একটি তৃতীয় আছে, এবং একটি চতুর্থ থাকবে না।
ধারণার প্রাসঙ্গিকতা
অনেক রাশিয়ান আমাদের জাতীয় পুনরুজ্জীবনের একটি চিহ্ন হিসাবে পসকভ অগ্রজ ফিলোথিউসের কবরের আবিষ্কারকে গ্রহণ করেছিলেন, যিনি মূল রাশিয়ান ধারণার প্রচারক। এবং আপনার তার সাথে খুব দায়িত্বের সাথে আচরণ করা দরকার, আজ এই বিস্ময়কর ব্যক্তি এবং প্রবীণের কথার অর্থ স্মরণ করে।
তত্ত্ব সম্পর্কেফিলোথিউস "মস্কো - তৃতীয় রোম" আজ অনেক কিছু বলা হয়। আপনি এটি সম্পর্কে আমাদের দেশের রাজনৈতিক এবং আধ্যাত্মিক শক্তিশালীকরণের সমর্থক এবং এর বিরোধীদের কাছ থেকে উভয়ই শুনতে পারেন। কিন্তু তারা সবাই কি এই শব্দগুলোর অর্থ এবং তাদের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করতে পারবে? সর্বোপরি, এই ক্ষেত্রে আমরা এমন একটি ধারণা সম্পর্কে কথা বলছি যা মস্কোভাইট রাশিয়ার আত্ম-সচেতনতার অন্তর্নিহিত, যা একটি ধর্মীয় ও রাজনৈতিক প্রকৃতির। এটি আজ অবধি তার মৌলিক ভূমিকা ধরে রেখেছে৷
মস্কো রাজত্বের উত্থানের যুগ
পসকভ প্রবীণের জন্মের বছর 1465, এবং তিনি 1542 সালে মারা যান। তাঁর জীবনের বছরগুলি 15 তম-এর 2 য় অর্ধেক - 16 তম শতাব্দীর 1 ম অর্ধেক পড়েছিল। ফিলোফেই সেই সময়ের সাক্ষী ছিলেন যখন মস্কোর গ্র্যান্ড ডাচির দ্রুত উত্থান ঘটেছিল। প্রকৃতপক্ষে, এটি অন্য অর্থোডক্স রাজ্যে পরিণত হয়েছে৷
ভিক্ষু ফিলোথিউসের সচেতন জীবনের সময়, 1480 সালে মস্কো অবশেষে হোর্ড থেকে মুক্ত হয়েছিল। রাশিয়ান জমিগুলির একটি নিবিড় সমাবেশ শুরু হয়েছিল। সুতরাং, একটি যোগদান ছিল:
- Tver - 1485 সালে;
- পসকভ - 1510 সালে;
- Novgorod - 1514 সালে;
- রিয়াজান - 1520 সালে।
এবং, অবশেষে, 1523 সালে, যখন মিস্যুর-মুনেখিন নামে একজন ডিকনের কাছে একটি চিঠি লেখা হয়েছিল এবং তৃতীয় রোমের জন্য নিবেদিত গ্র্যান্ড ডিউক ভ্যাসিলি III এর কাছে এল্ডার ফিলোথিউসের একটি চিঠি, নভগোরড-সেভারস্কি প্রিন্সিপালিটি মস্কোতে যোগদান করেছিল। 30 বছর পর, মস্কোর সৈন্যরা কাজান, আস্ট্রাখান এবং সাইবেরিয়াকে সংযুক্ত করতে পূর্বে বহুদূর যাবে৷
কিন্তু এই প্রক্রিয়াটি ভূ-রাজনৈতিক উত্থানের সাথে জড়িতMuscovy, একটি গভীর মতাদর্শিক ভিত্তি থাকতে হবে, যে সময়ে শুধুমাত্র ধর্মীয় হতে পারে. গোঁড়া সভ্যতার শক্ত ঘাঁটি হিসেবে বিশ্বের কাছে মুসকোভাইট রাশিয়া আবির্ভূত হওয়ার কথা ছিল।
ইউরোপীয়দের তৃতীয় রোমের দাবি
কিন্তু কারো স্বেচ্ছাচারিতায় এমন একটি সৌধ নির্মাণ করা যাচ্ছে না। এটির একটি শক্ত ভিত্তি থাকতে হবে এবং একই সাথে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ প্রতিরোধের মতো কারণগুলিকে বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন। এল্ডার ফিলোথিউস ঠিক এটাই বুঝতে পেরেছিলেন।
উল্লেখ্য যে সে সময় ইউরোপের অনেক দেশ তৃতীয় রোমের মতো কিছু তৈরি করার চেষ্টা করছিল। তারা তাদের রাজাদের বংশতালিকা গণনা করেছিল এবং কৃত্রিম উত্তরাধিকার আবিষ্কার করেছিল। এটি অনেক ছোট রাজ্য এবং শহরগুলির হেরাল্ড্রিতে স্পষ্টভাবে দেখা যায়, যার একটি আক্রমনাত্মক আড়ম্বরপূর্ণ চরিত্র রয়েছে৷
কিন্তু, গবেষকদের মতে, এটি ছিল মস্কোর রাজত্ব যার নিজেকে তৃতীয় রোম বলার পূর্বশর্ত ছিল। যাইহোক, এটি দীর্ঘ সময়ের জন্য ঘটেনি, এই সত্যটি দেশব্যাপী স্বীকৃত হতে প্রায় 100 বছর লেগেছিল।
শালীন মানসিকতা
এটা কেন হল? এই প্রশ্নের উত্তরের বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে। তাদের মধ্যে একটি, পৃষ্ঠের উপর মিথ্যা, একটি অভূতপূর্ব বিনয় যা রাশিয়ান, পূর্ব স্লাভিক মানসিকতার বৈশিষ্ট্য। মধ্যযুগীয় রাশিয়ায় সন্ন্যাসবাদের সংস্কৃতির বিকাশে এটি স্পষ্টভাবে দেখা যায়।
তবে, এই ধরনের বিনয় কখনও কখনও মিথ্যা আত্ম-অপমানে পরিণত হতে পারে। তারপর, সমস্ত অধিকার থাকার পাশাপাশিসুযোগ তাদের সুবিধা জাহির করার জন্য, রাশিয়ানরা এটা অন্যদের ছেড়ে. তাই প্রবীণ নিজেকে একজন গ্রামীণ মানুষ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যিনি চিঠিপত্র অধ্যয়ন করেছিলেন, হেলেনিক প্রজ্ঞার কিছুই বোঝেননি, চৌকস দার্শনিকদের সাথে কথা বলেননি, তবে তার আত্মাকে পাপ থেকে পরিষ্কার করার জন্য শুধুমাত্র অনুগ্রহে ভরা আইন অধ্যয়ন করেছেন।
এদিকে, ফিলোথিউসের ধারণা, তার বার্তার পাঠ্য ইউরোপীয় পাণ্ডিত্য, অলঙ্কৃত বিজ্ঞানের দক্ষতার সাক্ষ্য দেয়। অন্যথায়, শিক্ষিত অভিজাতদের প্রতিনিধিরা, যারা মস্কো আদালতে আছেন, তারা কখনই তার কথা শুনবেন না, তার কাছে পরামর্শ চাইবেন না, তারা কেবল তার সম্পর্কে কিছুই জানত না।
খ্রিস্টান বিরোধী প্রবণতা
ইউরোপে রেনেসাঁর সূচনা শুধু ইতিবাচক প্রবণতাই নয়, খ্রিস্টান-বিরোধী এবং নব্য-পৌত্তলিক প্রবণতাও নিয়ে এসেছে। প্রকৃতপক্ষে, বেশ কয়েকটি গোপন আন্দোলনের উদ্ভব হয়েছিল, যার মধ্যে একটি মোটামুটি বড় সংখ্যা পরিলক্ষিত হয়েছিল। তাদের মধ্যে কিছু সক্রিয়ভাবে রাশিয়ায় অনুপ্রবেশ করেছে। একটি নিয়ম হিসাবে, এটি নোভগোরড এবং বাল্টিক ভূমিতে ঘটেছে৷
আজ এই সম্পর্কে খুব কমই বলা হয়, কিন্তু তারপরে আমাদের দেশে এই জাতীয় সংক্রামক আন্দোলনের বিজয়ের সম্ভাবনা ছিল, কারণ এমনকি গ্র্যান্ড ডিউকরাও তাদের পক্ষে ছিলেন। গির্জার শ্রেণীবিভাগের কিছু লোকও এই ধর্মবিরোধীদের দ্বারা প্রলুব্ধ হয়েছিল। তাদের কাটিয়ে উঠতে, রাশিয়ান চার্চের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের প্রচেষ্টার প্রয়োজন ছিল। তাদের মধ্যে, নভগোরোডের সাধু আর্চবিশপ গেনাডি এবং সন্ন্যাসী জোসেফ ভোলোটস্কির কথা লক্ষ করা যায়।
স্টারগ্যাজারদের কাছে বার্তা
রাশিয়ান রাজ্যে 1484 থেকে শুরু করে, পোপের দূত নিকোলাই বুলেভ, একজন চিকিত্সক এবং জ্যোতিষী, সক্রিয়ভাবে তার ধারণাগুলি প্রচার করতে শুরু করেছিলেনরিমস্কি। তিনি ভ্যাসিলি তৃতীয়, গ্র্যান্ড ডিউকের ব্যক্তিগত চিকিত্সক হয়েছিলেন। গ্রীক সেন্ট ম্যাক্সিমাস সহ মহান কর্তৃপক্ষ তার বিরোধিতা করেছিল, কিন্তু তা সত্ত্বেও, তার প্রভাব হ্রাস পায়নি।
বুলেভের জ্যোতিষশাস্ত্রীয় শিক্ষাগুলি বোঝার জন্য, মিখাইল গ্রিগোরিভিচ, মিস্যুর-মুনেখিন নামে গ্র্যান্ড ডিউকের ডিকন, এল্ডার ফিলোথিউসের দিকে ফিরে যান, যা মস্কো আদালতের জন্য পরবর্তীটির কর্তৃত্বের প্রমাণ। 1523-1524 সালের দিকে। তিনি গ্র্যান্ড ডিউকের ডিকনকে "দ্য এপিস্টল টু দ্য স্টারগেজার্স" নামে বিখ্যাত চিঠি লেখেন।
এতে, একজন অর্থোডক্স সন্ন্যাসী জ্যোতিষশাস্ত্রকে একটি ধর্মবিরোধী, মিথ্যা শিক্ষা হিসাবে বিবেচনা করে তার স্পষ্ট প্রত্যাখ্যান প্রকাশ করেছেন। এটি খ্রিস্টান বিশ্বদৃষ্টির মূল বিষয়গুলিও ব্যাখ্যা করে, যা জ্যোতির্বিদ্যাগত ঘটনার জন্য ভাল এবং মন্দকে দায়ী করা নিষিদ্ধ করে, অন্যথায় একজন ব্যক্তি তার নিজের ইচ্ছার জন্য দায়ী নয় এবং শেষ বিচারের অর্থ অদৃশ্য হয়ে যায়৷
এইভাবে, ফিলোথিউস সেন্ট গেনাডি, পোলটস্কের জোসেফ এবং গ্রীক ম্যাক্সিম-এর মতো কর্তৃপক্ষের বিতর্ক অব্যাহত রেখেছেন, যার একটি বিরোধী মনোভাব ছিল। এটি জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ যে "মস্কো - তৃতীয় রোম" তত্ত্বের উপস্থাপনার শুরুটি পৌত্তলিকতার মিথ্যা শিক্ষার বিরুদ্ধে পরিচালিত একটি গোঁড়া বিতর্কের মধ্যে স্থাপিত হয়েছিল৷
ফিলোফে, জ্যোতিষশাস্ত্রে বিশ্বাস এবং সেই সময়ের অন্যান্য সমস্যা উভয়কেই নিন্দা করে, ডেকনকে এবং তার মাধ্যমে গ্র্যান্ড ডিউককে রাশিয়ার অনন্য ঐতিহাসিক পরিস্থিতির কথা মনে করিয়ে দেয়। এবং তার উপর অর্পিত মিশন সম্পর্কেও, এবং কেন এই মুহুর্তে অর্থোডক্স বিশ্বাস থেকে বিচ্যুত না হওয়া, তবে এটিকে আগে কখনও মেনে চলা খুব গুরুত্বপূর্ণ।
ধর্মীয়-রাজনৈতিকমৌলিক
ফিলোথিউসের তত্ত্ব বোঝার জন্য, আপনাকে খ্রিস্টান সভ্যতার ধর্মীয় ও রাজনৈতিক ইতিহাসের মূল বিষয়গুলির সাথে পরিচিত হতে হবে, যা তিনি নিজেই স্মরণ করেন। এই ভিত্তিগুলি নবী ড্যানিয়েলের বাইবেলের গল্পগুলিতে ফিরে যায়। পরেরটি, ব্যাবিলনের রাজা নেবুচাদনেজারের স্বপ্নের ব্যাখ্যা করে, চারটি রাজ্যের অস্তিত্বের ভবিষ্যদ্বাণী করে যা সময়ের সাথে একে অপরের উত্তরাধিকারী হয়। তাদের মধ্যে শেষটি প্রভু ঈশ্বর নিজেই ধ্বংস করবেন৷
রোমের হিপ্পোলিটাস, যিনি ২য় শতাব্দীর চার্চের জনক ছিলেন, ব্যাবিলনীয়, পারস্য, ম্যাসিডোনিয়ান এবং অবশেষে, রোমান রাজ্যের কথা বলেছিলেন। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই রাজ্যগুলি সাধারণ জাতীয় রাজতন্ত্র ছিল না, তবে একমাত্র সাম্রাজ্য ছিল যেগুলি তাদের অস্তিত্বের সময় সমগ্র বিশ্ব সভ্যতার প্রকাশ হিসাবে দাবি করেছিল, সমগ্র বিশ্ব ব্যবস্থা।
রোমানরা, যারা খ্রিস্টান রোমানদের মতো পৌত্তলিকতা স্বীকার করেছিল, তারা বিশ্বাস করেছিল যে রোম সর্বদা দাঁড়াবে, অর্থাৎ সময়ের শেষ অবধি। এবং এর কারণ রোমানদের নিজেদের শক্তি নয়, বরং সত্য যে রোমান আদেশ একটি বিশ্ব ব্যবস্থা যা বিশ্ব বিশৃঙ্খলা প্রতিরোধ করে। তথাকথিত শাশ্বত শহরে, অনেক খ্রিস্টান সময়ের শেষের সাথে সম্পর্কিত একটি রহস্যময় শক্তি দেখেছিল। এটা খ্রীষ্টশত্রু আগমন রোধ করে. প্রেরিত পল এই শক্তির কথা ২ থিসালনীয়ে বলেছিলেন।
৪র্থ শতাব্দীতে রোম যখন খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্রীয় ধর্ম হিসেবে গ্রহণ করে, তখন রোমের ধারণাটিকে "কেটেচন" হিসেবে, যার গ্রীক অর্থ "ধারণ করা", ধর্মতত্ত্ববিদরা সরাসরি প্রকাশ করতে শুরু করেন, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, সেন্ট জন ক্রিসোস্টমে.
পরেরোমের পতন
খ্রিস্টান রোমান সাম্রাজ্য ছিল খ্রিস্টান ইউরোপীয় সভ্যতার ভিত্তি, এবং একই সাথে তার আদর্শ। কিন্তু এর পশ্চিম অংশের পতন ঘটেছিল এবং ল্যাটিনরা নিজেরাই ক্যাথলিক ধর্মে চলে গিয়েছিল। নতুন রোম, রোমান সাম্রাজ্যের কেন্দ্র, কনস্টান্টিনোপল একটি অর্থোডক্স "কেটচন" হয়ে ওঠে। বাইজেন্টিয়ামের অস্তিত্ব 1000 বছরেরও বেশি সময় ধরে চলেছিল। সেখান থেকেই অর্থোডক্স বিশ্বাস রাশিয়ায় এসেছিল। মুসলিম তুর্কিদের আক্রমণে 1453 সালে কনস্টান্টিনোপলের পতন ঘটে।
এল্ডার ফিলোথিউস, অন্যান্য অনেক ধর্মতাত্ত্বিকদের মত, বলেছিলেন যে বাইজেন্টিয়ামের পতনের কারণ ছিল ক্যাথলিক ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে বিচ্যুতি, যা 1439 সালে ফ্লোরেন্স ইউনিয়নে ঘটেছিল। অবশ্যই, এটি বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পতনের একমাত্র কারণ ছিল না, তবে কেউ যদি বিশুদ্ধভাবে ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলে তবে কেউ বলতে পারে যে ধর্মদ্রোহিতা স্বীকার করার চেয়ে বড় পাপ আর কিছু হতে পারে না। আর তার জন্যই রোমানরা মূল্য দিয়েছে।
সমগ্র অর্থোডক্স বিশ্বের জন্য এই পতন মহাজাগতিক স্কেলে একটি বিপর্যয় ছিল। "কেটেচন" পড়েছিল - সেই ধারণটি, যা খ্রীষ্টশত্রুদের সময় শুরু হওয়ার হুমকি দিয়েছিল। এই বিষয়ে, বিভিন্ন ধরনের ভবিষ্যদ্বাণী এবং এপোক্যালিপ্টিক মেজাজ মহান সম্মানে ছিল। এবং রেনেসাঁর জ্যোতিষশাস্ত্র শুধুমাত্র তাদের ইন্ধন যোগায়৷
নিকোলাই বুলেভের জন্য, পশ্চিমা মিথ্যা ভবিষ্যদ্বাণীগুলি তার কাছে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, একটি নতুন বিশ্ব বন্যা শুরু হওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল এবং কেউ সেগুলি বিশ্বাস করেছিল৷ যদিও বাইবেলে প্রভু ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি প্রতিশ্রুতি রয়েছে, পৃথিবীতে বন্যা পাঠাতে আর কখনও নয়। সুতরাং, মস্কো সম্পর্কে ফিলোথিউসের ভবিষ্যদ্বাণী - তৃতীয় রোম নির্দেশিত মিথ্যা ভবিষ্যদ্বাণীর বিরোধিতা করেছিল এবং এমন একটি পরিবেশে লেখা হয়েছিল যখন পশ্চিমে এবংরাশিয়া, কিছু লোক বন্যার জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিল৷
তৃতীয় রোম
এই সময়ে ফিলোফি মনে করিয়ে দেয় যে নিউ রোম অদৃশ্য হয়ে যায়নি। পৃথিবীতে আরেকটি অর্থোডক্স স্বাধীন দেশ আছে, সেটা হল গ্রেট রাশিয়া। তবে এটি অসম্ভাব্য যে তার আগে রাশিয়ায় কেউ এটি নিয়ে ভাবেনি। সর্বোপরি, তিনি ছিলেন দ্বিতীয় রোমের সরাসরি উত্তরাধিকারী।
গ্র্যান্ড ডিউক জন III 1472 সালে শেষ বাইজেন্টাইন সম্রাট কনস্টানটাইন একাদশের ভাতিজি সোফিয়া প্যালাওলোগোসের সাথে বিয়ে করেছিলেন। এইভাবে, রাজবংশের উত্তরাধিকার সুরক্ষিত হয়েছিল - প্যালিওলজিস থেকে রুরিকোভিচ পর্যন্ত। এর পরে, ইভান III, একই সময়ে পশ্চিম থেকে অনুপ্রবেশ করা বর্ণিত শিক্ষার দ্বারা বাহিত হয়ে, নতুন বাইজেন্টিয়ামের মডেলে মাসকোভাইট রাশিয়া গড়ে তুলতে শুরু করে।
তিনি বাইজেন্টাইন ডবল মাথাওয়ালা ঈগলকে গ্রহণ করেন, যা খ্রিস্টান সাম্রাজ্যের প্রতীক, তার বুকে মস্কোর অস্ত্রের কোট স্থাপন করে। 1485 থেকে 1515 সাল পর্যন্ত ইতালীয় স্থপতি ক্রেমলিন বাইজেন্টাইন মডেল অনুযায়ী নির্মিত হচ্ছে। যদিও রাজত্ব আনুষ্ঠানিকভাবে ঘোষণা করা হবে শুধুমাত্র 1547 সালে ইভান IV এর অধীনে, গ্র্যান্ড ডিউককে ইতিমধ্যেই সার্বভৌম বলা হয়।
এইভাবে, তৃতীয় রোম সম্পর্কে ফিলোথিউসের ভবিষ্যদ্বাণী ছিল সেই চিন্তার বহিঃপ্রকাশ যা ইতিমধ্যেই মস্কোর অভিজাতদের মনে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। যদিও তার অবশ্যই প্রতিপক্ষ ছিল। এরা অর্থোডক্সি এবং রাশিয়ার শক্তিশালীকরণ উভয়েরই শত্রু৷
ভিক্ষু ফিলোথিউসের বার্তাগুলি থেকে এটি স্পষ্ট যে তৃতীয় রোমের অধীনে তিনি রাশিয়ান রাষ্ট্রের মতবাদিক এবং রাজনৈতিক শক্তি উভয়কেই বোঝাতে চেয়েছিলেন। সর্বোপরি, তৃতীয় রোমান সাম্রাজ্য ছাড়া তৃতীয় রোম বলা খুব কমই বোঝা যায়।
ঐতিহাসিক পটভূমি
তারা কি, কিভাবে দেখা যায়বাইজেন্টিয়ামের উত্তরসূরি, রাশিয়া, অর্থোডক্স সাম্রাজ্যের সর্বজনীন, বিশ্বব্যাপী মিশনের অন্তর্নিহিত। একদিকে, এটি অর্থোডক্সির শক্ত ঘাঁটি হওয়া উচিত, এবং অন্যদিকে, এটি বিশ্বজুড়ে এই বিশ্বাসকে ছড়িয়ে দিতে হবে৷
11শ শতাব্দীতে এল্ডার ফিলোথিউসের একজন পূর্বসূরি ছিলেন - হিলারিয়ন, কিভের মেট্রোপলিটান, যিনি "আইন ও অনুগ্রহের ধর্মোপদেশ" এর লেখক। তিনি রাশিয়ার কাছে একটি অনন্য খ্রিস্টান মিশনের পরিপূর্ণতার ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন। কিন্তু হিলারিয়নের সময়ে, এটি ঐতিহাসিক বিকাশের সম্পূর্ণ ভিন্ন পর্যায়ে ছিল এবং শুধুমাত্র একটি ছোট কিভান রাজত্ব থেকে যেতে পারে, যা তার মহান ভাগ্য পূরণ করতে অক্ষম ছিল৷
ফিলোফে একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন যুগে বাস করতেন, যখন রাশিয়ান মিশনের ধারণাটির ইতিমধ্যে একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক ন্যায্যতা ছিল। এটি ছিল বাইজেন্টিয়ামের পতন, একটি বাইজেন্টাইন রাজকুমারীর সাথে বিবাহ, তার পরে রাজ্য প্রতিষ্ঠা এবং পিতৃতন্ত্রের প্রবর্তন। এই ধরনের সুযোগগুলি খুব কমই দেশ এবং জনগণের মধ্যে উপস্থিত হয়। কিন্তু সন্ন্যাসী, তার বার্তাগুলিতে, সম্রাটকে ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে এই জাতীয় মিশনের অধিগ্রহণ কোনওভাবেই গর্বের কারণ নয়, তবে কেবল অর্থোডক্স বিশ্বাসে আরও বেশি নিশ্চিতকরণে অবদান রাখতে হবে।
ফিলোথিউসের ধারণার সাথে একমত হওয়া একজন অর্থোডক্স ব্যক্তির জন্য বাধ্যতামূলক কিনা তা নিয়ে অনেকেই বেশ বৈধ প্রশ্ন করছেন। অন্য কোনো ধর্মীয়-রাজনৈতিক ধারণার মতো, তৃতীয় রোমের তত্ত্ব কোনো গোঁড়ামি নয়। এটি শুধুমাত্র ধর্মতাত্ত্বিক মতামত, যা সুপ্রতিষ্ঠিত। ধর্মতত্ত্বে এই ধরনের মতামতকে বলা হয় ‘ধর্মজ্ঞ’। এটি এক ধরণের ইচ্ছা যা নিশ্চিত বা অস্বীকার করা যেতে পারে৷
একই সময়ে, এই ধর্মতত্ত্ববিদ শুধু ছিলেন নাএক সন্ন্যাসীর ব্যক্তিগত ইচ্ছা। তিনি বেশ কয়েকটি কঠিন ঐতিহাসিক তথ্যের উপর ভিত্তি করে ছিলেন, যার মধ্যে:
- বাইজান্টিয়াম এবং মুসকোভির মধ্যে ধারাবাহিকতা;
- শাস্ত্র এবং ঐতিহ্য উভয়ের উপর ভিত্তি করে একটি প্রামাণিক ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্য৷
এছাড়াও, প্রশ্নবিদ্ধ ধারণাটি আনুষ্ঠানিকভাবে গির্জার নথিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল। মস্কোতে, 1859 সালে, ফিওদর আইওনোভিচের শাসনামলে, একটি পিতৃতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই ইভেন্টের সাথে সম্পর্কিত, স্থানীয় কাউন্সিল দ্বারা জারি করা সনদে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের সিল লাগানো হয়েছিল এবং তৃতীয় রোম সম্পর্কে তার কথা রয়েছে। এই শব্দগুলি ফিলোথিউসের বার্তা থেকে চিন্তার খুব স্মরণ করিয়ে দেয়। ঠিক সেই সময় থেকেই, "মস্কো - তৃতীয় রোম" নিয়ে আলোচনা শুরু হয়৷
