জন এর গসপেল: প্রাচীন পাঠ্যের একটি ব্যাখ্যা

2024 লেখক: Miguel Ramacey | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 06:14

যোহনের গসপেল হল খ্রিস্টান গসপেলের চারটি বর্ণনার মধ্যে একটি যা পবিত্র শাস্ত্রের ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। এটা জানা যায় যে এই বইগুলির কোনটিরই লেখকত্ব প্রমাণিত হয়নি, তবে ঐতিহ্যগতভাবে এটি বিশ্বাস করা হয় যে প্রতিটি গসপেল খ্রিস্টের চার শিষ্য - প্রেরিতরা লিখেছিলেন। লিয়নের বিশপ ইরেনিয়াসের মতে, একজন নির্দিষ্ট পলিক্রেট, যিনি জনকে ব্যক্তিগতভাবে চিনতেন, দাবি করেছিলেন যে তিনি গুড নিউজের একটি সংস্করণের লেখক ছিলেন। ধর্মতাত্ত্বিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাধারায় এই সুসমাচারের স্থানটি অনন্য, কারণ এর পাঠ্যটি কেবল যীশু খ্রিস্টের জীবন এবং আদেশের বর্ণনা নয়, তবে শিষ্যদের সাথে তাঁর কথোপকথনের একটি উপস্থাপনা। কারণ ছাড়াই নয়, অনেক গবেষক বিশ্বাস করেন যে আখ্যানটি নিজেই নস্টিকবাদের প্রভাবে তৈরি হয়েছিল এবং তথাকথিত ধর্মবিরোধী এবং অপ্রচলিত আন্দোলনগুলির মধ্যে এটি খুব জনপ্রিয় ছিল৷

যোহনের গসপেলের প্রাথমিক ব্যাখ্যা

খ্রিস্টধর্ম চতুর্থ শতাব্দীর শুরুর আগে ছিল নাএকটি গোঁড়া মনোলিথ ছিল, বরং, একটি মতবাদ যা পূর্বে হেলেনিক বিশ্বের কাছে অজানা ছিল। ইতিহাসবিদরা বিশ্বাস করেন যে জনের গসপেলটি এমন একটি পাঠ্য যা প্রাচীনকালের বুদ্ধিজীবী অভিজাতরা ইতিবাচকভাবে গ্রহণ করেছিল, যেহেতু এটি তার দার্শনিক বিভাগগুলিকে ধার করেছিল। আত্মা এবং বস্তু, ভাল এবং মন্দ, বিশ্ব এবং ঈশ্বরের মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে এই পাঠ্যটি খুবই আকর্ষণীয়। যোহনের গসপেলটি যে প্রস্তাবনা দিয়ে খোলে তা তথাকথিত লোগোর কথা বলে তা কিছুতেই নয়। "ঈশ্বরই শব্দ," ধর্মগ্রন্থের লেখক খোলাখুলিভাবে ঘোষণা করেছেন (জন গসপেল: 1, 1)। কিন্তু লোগো প্রাচীন দর্শনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শ্রেণীবদ্ধ কাঠামোগুলির মধ্যে একটি। একজনের ধারণা পাওয়া যায় যে পাঠ্যটির প্রকৃত লেখক একজন ইহুদি ছিলেন না, কিন্তু একজন গ্রীক ছিলেন যার উচ্চ শিক্ষা ছিল।

প্রলগ সম্পর্কে প্রশ্ন

যোহনের গসপেলের শুরুটা খুব রহস্যময় মনে হয় - তথাকথিত প্রস্তাবনা, অর্থাৎ অধ্যায় 1 থেকে 18। এই পাঠ্যটি বোঝা এবং ব্যাখ্যা করা শেষ পর্যন্ত গোঁড়া খ্রিস্টধর্মের মধ্যে হোঁচট খায়, যার ভিত্তিতে বিশ্ব সৃষ্টির জন্য ধর্মতাত্ত্বিক ন্যায্যতা এবং থিওডিসি উদ্ভূত হয়েছিল। উদাহরণ স্বরূপ, আসুন সেই বিখ্যাত শব্দগুচ্ছটি ধরা যাক, যা সিনোডাল অনুবাদে দেখায় "সমস্ত জিনিস তাঁর মাধ্যমেই হতে শুরু করে (অর্থাৎ, ঈশ্বর), এবং তাঁকে ছাড়া কিছুই সৃষ্টি হয়নি" (জন: 1, 3)। যাইহোক, আপনি যদি গ্রীক মূলের দিকে তাকান তবে দেখা যাচ্ছে যে এই গসপেলের দুটি প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি বিভিন্ন বানান সহ রয়েছে। এবং যদি তাদের মধ্যে একজন অনুবাদের অর্থোডক্স সংস্করণটি নিশ্চিত করে, তবে দ্বিতীয়টি এইরকম শোনায়: "সবকিছুই তাঁর মাধ্যমে এবং তাঁকে ছাড়াই শুরু হয়েছিল।কিছুই অস্তিত্বে আসেনি।" অধিকন্তু, উভয় সংস্করণই প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের সময় চার্চ ফাদারদের দ্বারা ব্যবহার করা হয়েছিল, কিন্তু পরে এটিই প্রথম সংস্করণ যা গির্জার ঐতিহ্যকে আরও "আদর্শগতভাবে সঠিক" হিসাবে প্রবেশ করেছিল।

নস্টিক্স

এই চতুর্থ গসপেলটি খ্রিস্টান ধর্মের গোঁড়া মতবাদের বিভিন্ন বিরোধীদের কাছে খুবই জনপ্রিয় ছিল, যাদেরকে বলা হত ধর্মান্ধ। প্রারম্ভিক খ্রিস্টীয় সময়ে, তারা প্রায়ই নস্টিক ছিল। তারা খ্রীষ্টের শারীরিক অবতারকে অস্বীকার করেছিল, এবং সেইজন্য এই গসপেলের পাঠ্য থেকে অনেকগুলি অনুচ্ছেদ, প্রভুর বিশুদ্ধ আধ্যাত্মিক প্রকৃতিকে ন্যায়সঙ্গত করে, তাদের স্বাদে এসেছিল। জ্ঞানবাদও প্রায়শই ঈশ্বরকে বৈপরীত্য করে, যিনি "জগতের উপরে" এবং আমাদের অপূর্ণ সত্তার সৃষ্টিকর্তা। এবং জনের গসপেল বিশ্বাস করার কারণ দেয় যে আমাদের জীবনে মন্দের আধিপত্য স্বর্গীয় পিতার কাছ থেকে আসে না। এটি প্রায়শই ঈশ্বর এবং বিশ্বের বিরোধিতা সম্পর্কে কথা বলে। আশ্চর্যের কিছু নেই যে এই গসপেলের প্রথম ব্যাখ্যাকারীদের একজন বিখ্যাত নস্টিক ভ্যালেন্টিনাসের শিষ্যদের একজন ছিলেন - হেরাক্লিয়ন। উপরন্তু, অর্থোডক্সির বিরোধীদের মধ্যে, তাদের নিজস্ব অ্যাপোক্রিফা জনপ্রিয় ছিল। তাদের মধ্যে তথাকথিত "জন এর প্রশ্ন" ছিল, যা খ্রীষ্ট তাঁর প্রিয় শিষ্যকে যে গোপন কথা বলেছিলেন সেগুলি সম্পর্কে কথা বলেছিল৷

অরিজেনের মাস্টারপিস

এইভাবে ফরাসী গবেষক হেনরি ক্রুজেল জন গসপেল সম্পর্কে প্রাচীন ধর্মতত্ত্ববিদদের মন্তব্যকে অভিহিত করেছেন। তার কাজে, অরিজেন তার প্রতিপক্ষকে ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত করার সময় পাঠ্যের নস্টিক পদ্ধতির সমালোচনা করেছেন। এটি একটি exegetical কাজ যার মধ্যেসুপরিচিত গ্রীক ধর্মতাত্ত্বিক, একদিকে, অপ্রচলিত ব্যাখ্যার বিরোধিতা করেন এবং অন্যদিকে, তিনি নিজেই খ্রিস্টের প্রকৃতি সম্পর্কিত বিষয়গুলি সহ বেশ কয়েকটি থিসিস সামনে রেখেছিলেন (উদাহরণস্বরূপ, তিনি বিশ্বাস করেন যে একজন ব্যক্তির তার থেকে সরে যাওয়া উচিত। স্বর্গদূতের নিজস্ব সারমর্ম), যা পরে ধর্মবিরোধী বলে বিবেচিত হয়েছিল। বিশেষ করে, তিনি Jn:1, 3-এর অনুবাদও ব্যবহার করেন, যা পরে অসুবিধাজনক বলে স্বীকৃত হয়।

জন ক্রিসোস্টমের গসপেলের ব্যাখ্যা

অর্থোডক্সি তার বিখ্যাত শাস্ত্রের ব্যাখ্যাকারীর জন্য গর্বিত। তারা সঠিকভাবে জন ক্রিসোস্টম। এই সুসমাচারের তার ব্যাখ্যা ওল্ড টেস্টামেন্ট থেকে শুরু করে শাস্ত্রের ব্যাখ্যার একটি বিশাল কাজের অন্তর্ভুক্ত। তিনি মহান পাণ্ডিত্য প্রদর্শন করেন, প্রতিটি শব্দ এবং বাক্যের অর্থ বের করার চেষ্টা করেন। তার ব্যাখ্যা একটি প্রধানত বিতর্কমূলক ভূমিকা পালন করে এবং অর্থোডক্সির বিরোধীদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়। উদাহরণ স্বরূপ, জন ক্রিসোস্টম অবশেষে জন:.1, 3 অনুবাদের উপরে বর্ণিত সংস্করণটিকে ধর্মবিরোধী হিসাবে স্বীকৃতি দেন, যদিও তার আগে এটি সম্মানিত চার্চ ফাদাররা, বিশেষ করে, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট ব্যবহার করেছিলেন।

যখন গসপেলকে রাজনৈতিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল

সম্ভবত এটি আশ্চর্যজনক শোনাচ্ছে, কিন্তু ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যাটি গণ-নিপীড়ন, আপত্তিকর লোকদের ধ্বংস এবং লোকেদের সন্ধানের ন্যায্যতা দেওয়ার জন্যও ব্যবহৃত হয়েছিল। এই ঘটনাটি রোমান ক্যাথলিক চার্চের ইতিহাসে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে উদ্ভাসিত। ইনকুইজিশন গঠনের সময়, জনের গসপেলের 15 অধ্যায়টি ধর্মতত্ত্ববিদরা বিধর্মীদের পুড়িয়ে মারার ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য ব্যবহার করেছিলেন। আমরা শাস্ত্রের লাইন পড়লে, তারা আমাদের একটি তুলনা দেয়দ্রাক্ষালতার সাথে প্রভু, এবং তার শিষ্যরা ডাল দিয়ে৷ সুতরাং, যোহনের গসপেল অধ্যয়ন করে (অধ্যায় 15, শ্লোক 6), যারা প্রভুতে থাকে না তাদের সাথে কী করা উচিত সে সম্পর্কে আপনি শব্দগুলি খুঁজে পেতে পারেন। এগুলি, শাখাগুলির মতো, কেটে ফেলা হয়, সংগ্রহ করা হয় এবং আগুনে ফেলে দেওয়া হয়। ক্যানন আইনের মধ্যযুগীয় আইনজীবীরা এই রূপকটিকে আক্ষরিক অর্থে ব্যাখ্যা করতে পেরেছিলেন, যার ফলে নিষ্ঠুর মৃত্যুদণ্ডের জন্য এগিয়ে যেতে পারেন। যদিও যোহনের গসপেলের অর্থ এই ব্যাখ্যার সম্পূর্ণ বিরোধিতা করে।

মধ্যযুগীয় ভিন্নমতাবলম্বী এবং তাদের ব্যাখ্যা

রোমান ক্যাথলিক চার্চের শাসনামলে এর বিরোধিতা করা হয়েছিল

এখানে তথাকথিত বিধর্মী ছিল। আধুনিক ধর্মনিরপেক্ষ ইতিহাসবিদরা বিশ্বাস করেন যে এরা এমন লোক ছিল যাদের দৃষ্টিভঙ্গি আধ্যাত্মিক কর্তৃপক্ষের "উপর থেকে নির্দেশিত" মতবাদের থেকে আলাদা ছিল। কখনও কখনও তারা মণ্ডলীতে সংগঠিত হয়েছিল, যা নিজেদেরকে গীর্জাও বলে। এই বিষয়ে ক্যাথলিকদের সবচেয়ে শক্তিশালী প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল ক্যাথাররা। তাদের কেবল তাদের নিজস্ব পাদরি এবং শ্রেণিবিন্যাসই নয়, ধর্মতত্ত্বও ছিল। তাদের প্রিয় ধর্মগ্রন্থ ছিল জনের গসপেল। তারা এটিকে সেইসব দেশের জাতীয় ভাষায় অনুবাদ করেছে যেখানে তারা জনসংখ্যা দ্বারা সমর্থিত ছিল। অক্সিটানের একটি লেখা আমাদের কাছে এসেছে। এতে, তারা প্রস্তাবনার অনুবাদের সেই সংস্করণটিকে মেনে চলে, যা সরকারী চার্চ দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, বিশ্বাস করে যে এইভাবে ঈশ্বরের বিরোধিতায় মন্দের উত্সের উপস্থিতি ন্যায্য করা সম্ভব। উপরন্তু, একই অধ্যায় 15 ব্যাখ্যা করার সময়, তারা আদেশের পরিপূর্ণতা এবং একটি পবিত্র জীবনের উপর জোর দিয়েছে, এবং মতবাদের পালন নয়। যিনি খ্রীষ্টকে অনুসরণ করেন তিনি তাঁর বন্ধু বলে অভিহিত হওয়ার যোগ্য - তারা জনের গসপেল থেকে এমন একটি উপসংহার টানেন।ধর্মগ্রন্থের বিভিন্ন ব্যাখ্যার অ্যাডভেঞ্চারগুলি বেশ শিক্ষণীয় এবং সাক্ষ্য দেয় যে বাইবেলের যে কোনও ব্যাখ্যা একজন ব্যক্তির ভাল এবং তার ক্ষতি উভয়ের জন্যই ব্যবহার করা যেতে পারে।