বুদ্ধের গল্প। সাধারণ জীবনে বুদ্ধ কে ছিলেন? বুদ্ধের নাম

2024 লেখক: Miguel Ramacey | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 06:14

বুদ্ধের গল্প, শাক্য বংশের একজন জাগ্রত ঋষি, বৌদ্ধধর্মের বিশ্ব ধর্মের কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা এবং একজন আধ্যাত্মিক শিক্ষক, খ্রিস্টপূর্ব ৫ম-৬ষ্ঠ শতাব্দীতে (সঠিক তারিখ অজানা)। ধন্য, জগত দ্বারা শ্রদ্ধেয়, কল্যাণে চলা, সম্পূর্ণ নিখুঁত … তাকে ভিন্নভাবে বলা হয়। বুদ্ধ প্রায় 80 বছর জীবনযাপন করেছিলেন এবং এই সময়ে একটি আশ্চর্যজনক পথে চলেছিলেন। কিন্তু প্রথম জিনিস আগে।

জীবনী পুনর্গঠন

বুদ্ধের গল্প বলার আগে, একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় লক্ষ্য করা উচিত। বাস্তবতা হল যে আধুনিক বিজ্ঞানের কাছে তার জীবনীটির বৈজ্ঞানিক পুনর্গঠনের জন্য খুব কম উপাদান রয়েছে। অতএব, আশীর্বাদপুষ্ট সম্পর্কে জানা সমস্ত তথ্য অনেকগুলি বৌদ্ধ গ্রন্থ থেকে নেওয়া হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ "বুদ্ধচরিত" নামক একটি রচনা থেকে ("বুদ্ধের জীবন" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে)। এর লেখক হলেন অশ্বঘোষ, একজন ভারতীয় প্রচারক, নাট্যকার এবং কবি।

এছাড়াও একটি উৎস হল শ্রম"ললিতাবিস্তার"। এটি "বুদ্ধের খেলার বিস্তারিত বিবরণ" হিসাবে অনুবাদ করে। বেশ কয়েকজন লেখক এই কাজটি তৈরিতে কাজ করেছেন। মজার ব্যাপার হল, ললতাবিস্তারই বুদ্ধের দেবীকরণ, দেবীকরণের প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে।

এটাও উল্লেখ করার মতো যে জাগ্রত ঋষি সম্পর্কিত প্রথম গ্রন্থগুলি তাঁর মৃত্যুর মাত্র চার শতাব্দী পরে প্রকাশিত হতে শুরু করে। ততক্ষণে, তার সম্পর্কে গল্পগুলি ইতিমধ্যেই সন্ন্যাসীদের দ্বারা তার চিত্রকে অতিরঞ্জিত করার জন্য কিছুটা পরিবর্তন করা হয়েছিল।

এবং আপনার মনে রাখা দরকার: প্রাচীন ভারতীয়দের লেখায়, কালানুক্রমিক মুহূর্তগুলি কভার করা হয়নি। দার্শনিক দিকগুলিতে মনোযোগ নিবদ্ধ করা হয়েছিল। অনেক বৌদ্ধ গ্রন্থ পড়লে তা বোঝা যায়। সেখানে, বুদ্ধের চিন্তার বর্ণনা সেই সময়ের গল্পগুলির উপর প্রাধান্য পায় যে সময়ে সমস্ত ঘটনা ঘটেছিল৷

জন্মের আগের জীবন

আপনি যদি বুদ্ধ সম্পর্কে গল্প এবং কিংবদন্তিগুলি বিশ্বাস করেন, তবে তাঁর জ্ঞানার্জনের পথ, বাস্তবতার প্রকৃতি সম্পর্কে একটি সামগ্রিক এবং সম্পূর্ণ সচেতনতা তাঁর আসল জন্মের কয়েক হাজার বছর আগে শুরু হয়েছিল। একে বলা হয় জীবন-মৃত্যুর পরিবর্তনের চাকা। ধারণাটি "সংসার" নামে বেশি প্রচলিত। এই চক্রটি কর্ম দ্বারা সীমাবদ্ধ - কারণ এবং প্রভাবের সার্বজনীন আইন, যা অনুসারে একজন ব্যক্তির পাপপূর্ণ বা ধার্মিক কর্ম তার ভাগ্য নির্ধারণ করে, তার জন্য অভিপ্রেত আনন্দ এবং ভোগান্তি।

সুমেধী নামে একজন পণ্ডিত এবং একজন ধনী ব্রাহ্মণের সাথে দীপঙ্কর (২৪টি বুদ্ধের প্রথম) সাক্ষাতের মাধ্যমে এটি শুরু হয়েছিল। তিনি কেবল তার শান্ত এবং নির্মলতা দেখে অবাক হয়েছিলেন। সুমেধী, এই সাক্ষাতের পরে, নিজেকে ঠিক একই অর্জন করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলরাজ্যগুলি তাই তারা তাকে বোধিসত্ত্ব বলতে শুরু করে - যিনি সংসারের অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার জন্য সমস্ত প্রাণীর কল্যাণের জন্য জাগ্রত করার জন্য প্রচেষ্টা করেন।

সুমেধি মারা গেছেন। কিন্তু তার শক্তি এবং জ্ঞানার্জনের আকাঙ্ক্ষা নেই। তিনিই তাঁর একাধিক জন্ম নির্ধারণ করেছিলেন বিভিন্ন দেহ এবং চিত্রে। সব সময়, বোধিসত্ত্ব তার করুণা এবং জ্ঞানকে নিখুঁত করতে থাকেন। তারা বলে যে তার অন্তিম সময়ে তিনি দেবতাদের (দেবতাদের) মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তার চূড়ান্ত জন্মের জন্য সবচেয়ে অনুকূল জায়গা বেছে নিতে সক্ষম হয়েছিলেন। অতএব, তার সিদ্ধান্ত শ্রদ্ধেয় শাক্য রাজার পরিবারে পরিণত হয়। তিনি জানতেন যে এই ধরনের মহৎ জন্মের একজনের ধর্মোপদেশের উপর মানুষের আস্থা বেশি থাকবে।

পরিবার, গর্ভধারণ এবং জন্ম

বুদ্ধের ঐতিহ্যগত জীবনী অনুসারে, তাঁর পিতার নাম ছিল শুদ্ধোধন, এবং তিনি ছিলেন একটি ছোট ভারতীয় রাজত্বের রাজা (শাসক ব্যক্তি) এবং শাক্য উপজাতির প্রধান, পাদদেশের পাদদেশের একটি রাজপরিবার। রাজধানী কপিলাবত্থুর সাথে হিমালয়। মজার ব্যাপার হল, গৌতম হল তার গোত্র, একটি বহির্বিবাহী গোষ্ঠী, একটি উপাধির একটি উপমা।

অন্য সংস্করণ অবশ্য আছে। তার মতে, শুদ্ধোদন ছিলেন ক্ষত্রিয় সমাবেশের সদস্য, প্রাচীন ভারতীয় সমাজের একটি প্রভাবশালী শ্রেণী, যার মধ্যে সার্বভৌম যোদ্ধা ছিল।

বুদ্ধের মা ছিলেন কলি রাজ্যের রানী মহামায়া। বুদ্ধের গর্ভধারণের রাতে, তিনি স্বপ্নে দেখেন যে ছয়টি হালকা দাঁত সহ একটি সাদা হাতি তার মধ্যে প্রবেশ করেছে৷

শাক্য প্রথা অনুসারে, রাণী জন্ম দিতে তার পিতামাতার বাড়িতে গিয়েছিলেন। কিন্তু মহামায়া তাদের নাগাল পায়নি- রাস্তাতেই সব ঘটে গেল। আমি বাধ্য ছিলামলুম্বিনি গ্রোভে থামুন (আধুনিক অবস্থান - দক্ষিণ এশিয়ার নেপাল রাজ্য, রূপানদেখি জেলার একটি বসতি)। সেখানেই অশোক গাছের নীচে ভবিষ্যতের ঋষির জন্ম হয়েছিল। এটি বৈশাখ মাসে হয়েছিল - বছরের শুরু থেকে দ্বিতীয়টি, 21 এপ্রিল থেকে 21 মে পর্যন্ত স্থায়ী হয়৷

অধিকাংশ সূত্র অনুসারে, রাণী মহামায়া জন্ম দেওয়ার কয়েকদিন পর মারা যান।

পর্বত মঠ থেকে সন্ন্যাসী-দ্রষ্টা অসিতাকে শিশুটিকে আশীর্বাদ করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। তিনি একটি শিশুর শরীরে একজন মহাপুরুষের 32টি চিহ্ন খুঁজে পান। দ্রষ্টা বললেন - শিশুটি হয় চক্রবর্তী (মহান রাজা) বা সাধু হবে।

ছেলেটির নাম ছিল সিদ্ধার্থ গৌতম। তার জন্মের পঞ্চম দিনে নামকরণ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়। "সিদ্ধার্থ" অনুবাদ করা হয় "যে তার লক্ষ্য অর্জন করেছে।" তার ভবিষ্যত ভবিষ্যতবাণী করার জন্য আটজন বিদ্বান ব্রাহ্মণকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। তারা সবাই ছেলেটির দ্বৈত ভাগ্য নিশ্চিত করেছে।

যুব

বুদ্ধের জীবনী সম্পর্কে বলতে গেলে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে তাঁর ছোট বোন মহামায়া তাঁর লালন-পালনে নিযুক্ত ছিলেন। তার নাম ছিল মহা প্রজাপতি। বাবাও লালন-পালনে অংশ নেন। তিনি চেয়েছিলেন যে তার ছেলে একজন মহান রাজা হয়ে উঠুক, ধর্মীয় ঋষি নয়, তাই, ছেলের ভবিষ্যতের জন্য দ্বৈত ভবিষ্যদ্বাণীর কথা মনে রেখে, তিনি তাকে শিক্ষা, দর্শন এবং মানুষের দুঃখকষ্টের জ্ঞান থেকে রক্ষা করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন। বিশেষ করে ছেলেটির জন্য তিনি তিনটি প্রাসাদ নির্মাণের নির্দেশ দেন।

ভবিষ্যত ভগবান বুদ্ধ তার সমস্ত সহকর্মীকে ছাড়িয়ে গেছেন - উন্নয়নে, খেলাধুলায়, বিজ্ঞানে। তবে সবচেয়ে বেশি আকৃষ্ট হন তিনিপ্রতিফলন।

ছেলেটির বয়স ১৬ বছর হওয়ার সাথে সাথেই তার বিয়ে হয় যশোধরা নামে এক রাজকন্যার সাথে, যে বয়সের রাজা সৌপ্পবুদ্ধের কন্যা। কয়েক বছর পরে তাদের একটি ছেলে হয়, যার নাম ছিল রাহুলা। তিনি বুদ্ধ শাক্যমুনির একমাত্র সন্তান ছিলেন। মজার বিষয় হল, তার জন্ম একটি চন্দ্রগ্রহণের সাথে মিলেছিল।

সামনের দিকে তাকালে, এটা বলা উচিত যে ছেলেটি তার পিতার শিষ্য হয়েছিলেন, এবং পরে একজন অর্হত - যিনি ক্লেশ (অস্পষ্টতা এবং চেতনার প্রভাব) থেকে সম্পূর্ণ মুক্তি অর্জন করেছিলেন এবং সংসারের রাজ্য ত্যাগ করেছিলেন। রাহুলা জ্ঞানার্জনের অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলেন এমনকি যখন তিনি কেবল তার বাবার পাশে হাঁটতেন।

২৯ বছর ধরে সিদ্ধার্থ রাজধানী কপিলাবস্তুর রাজপুত্র হিসেবে বেঁচে ছিলেন। সে যা চায় তার সবই পেয়েছে। কিন্তু আমি অনুভব করেছি: বস্তুগত সম্পদ জীবনের চূড়ান্ত লক্ষ্য থেকে অনেক দূরে।

যা তার জীবন বদলে দিয়েছে

একদিন, তার জীবনের 30 তম বছরে, সিদ্ধার্থ গৌতম, ভবিষ্যতে বুদ্ধ, সারথি চন্নার সাথে প্রাসাদের বাইরে গিয়েছিলেন। এবং তিনি চারটি দর্শনীয় দৃশ্য দেখেছিলেন যা তার জীবনকে চিরতরে বদলে দিয়েছে। তারা ছিল:

• ভিক্ষুক বৃদ্ধ।
• অসুস্থ মানুষ।
• পচনশীল মৃতদেহ।
• The Hermit (একজন তপস্বী ব্যক্তি যিনি পার্থিব জীবন ত্যাগ করেছিলেন)।

সেই মুহুর্তে সিদ্ধার্থ আমাদের বাস্তবতার সম্পূর্ণ কঠোর বাস্তবতা উপলব্ধি করেছিলেন, যা বিগত আড়াই সহস্রাব্দের পরেও আজও প্রাসঙ্গিক। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে মৃত্যু, বার্ধক্য, কষ্ট এবং অসুস্থতা অনিবার্য। আভিজাত্য বা সম্পদ তাদের থেকে রক্ষা করবে না। পরিত্রাণের পথটি কেবল আত্ম-জ্ঞানের মাধ্যমেই নিহিত, কারণ এর মাধ্যমেই কেউ উপলব্ধি করতে পারে।কষ্টের কারণ।

সেদিন সত্যিই অনেক পরিবর্তন হয়েছে। তিনি যা দেখেছিলেন তা শাক্যমুনি বুদ্ধকে তার বাড়ি, পরিবার এবং সমস্ত সম্পত্তি ত্যাগ করতে প্ররোচিত করেছিল। কষ্ট থেকে মুক্তির পথ খুঁজতে তিনি তার আগের জীবন বিসর্জন দিয়েছেন।

জ্ঞান অর্জন

সেদিন থেকে বুদ্ধের একটি নতুন গল্প শুরু হয়। সিদ্ধার্থ চন্নাকে নিয়ে প্রাসাদ ত্যাগ করলেন। কিংবদন্তিরা বলে যে দেবতারা তার ঘোড়ার খুরের শব্দে তার প্রস্থান গোপন রাখতেন।

রাজকুমার শহর ছেড়ে যাওয়ার সাথে সাথে, তিনি প্রথম ভিক্ষুককে থামিয়ে দিয়েছিলেন এবং তার সাথে পোশাক বিনিময় করেছিলেন, তারপরে তিনি তার চাকরকে ছেড়ে দিয়েছিলেন। এই ইভেন্টের একটি নামও আছে - "দ্য গ্রেট ডিপার্চার"।

সিদ্ধার্থ নালন্দা জেলার একটি শহর রাজগৃহে তার তপস্বী জীবন শুরু করেছিলেন, যা এখন রাজগীর নামে পরিচিত। সেখানে সে রাস্তায় ভিক্ষা করতে থাকে।

অবশ্যই, তারা এটি সম্পর্কে জানতে পেরেছে। এমনকি রাজা বিম্বিসার তাকে সিংহাসনের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। সিদ্ধার্থ তাকে প্রত্যাখ্যান করেন, কিন্তু জ্ঞান অর্জনের পর মগধ রাজ্যে যাওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন।

সুতরাং রাজগৃহে বুদ্ধের জীবন কার্যকর হয়নি, এবং তিনি শহর ছেড়েছিলেন, অবশেষে দুই ব্রাহ্মণ সন্ন্যাসীর কাছে এসেছিলেন, যেখানে তিনি যোগিক ধ্যান অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন। শিক্ষায় দক্ষতা অর্জন করে তিনি উদাক রামপুত্ত নামে এক ঋষির কাছে আসেন। তিনি তাঁর শিষ্য হন, এবং ধ্যানের সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছে তিনি আবার যাত্রা শুরু করেন।

তার লক্ষ্য ছিল দক্ষিণ-পূর্ব ভারত। সেখানে, সিদ্ধার্থ, সত্য সন্ধানকারী আরও পাঁচজন লোকের সাথে, সন্ন্যাসী কৌন্ডিন্যের নেতৃত্বে জ্ঞানে আসার চেষ্টা করেছিলেন। পদ্ধতিগুলি সবচেয়ে গুরুতর ছিল - তপস্বী, আত্ম-নির্যাতন,সব ধরনের মানত এবং দুঃখ।

এমন একটি অস্তিত্বের ছয় (!) বছর পরে মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে থাকা, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি মনের স্বচ্ছতার দিকে পরিচালিত করে না, তবে কেবল এটিকে মেঘ করে এবং শরীরকে ক্লান্ত করে। তাই গৌতম তার পথের পুনর্বিবেচনা করতে লাগলেন। তিনি মনে রেখেছিলেন যে কীভাবে শৈশবে তিনি লাঙল চাষের শুরুর উদযাপনের সময় একটি ট্রান্সে ডুবে গিয়েছিলেন, সেই সতেজ এবং আনন্দদায়ক একাগ্রতার অবস্থা অনুভব করেছিলেন। আর ধ্যানে নিমজ্জিত। এটি চিন্তার একটি বিশেষ অবস্থা, ঘনীভূত প্রতিফলন, যা মনকে শান্ত করে এবং ভবিষ্যতে, কিছু সময়ের জন্য মানসিক কার্যকলাপ সম্পূর্ণ বন্ধ করে দেয়।

আলোকিতকরণ

আত্ম-নির্যাতন ত্যাগ করার পর, বুদ্ধের জীবন ভিন্নভাবে রূপ নিতে শুরু করে - তিনি একা ঘুরে বেড়াতে গিয়েছিলেন, এবং গয়া (বিহার) শহরের কাছে অবস্থিত একটি গর্তে পৌঁছনো পর্যন্ত তাঁর পথ চলতে থাকে।

দৈবক্রমে, তিনি একজন গ্রামের মহিলা সুজাতা নন্দার বাড়িতে এসেছিলেন, যিনি বিশ্বাস করতেন যে সিদ্ধার্থ একটি গাছের আত্মা। তাকে খুব ক্ষিপ্ত দেখাচ্ছিল। মহিলাটি তাকে ভাত এবং দুধ খাওয়ালেন, তারপরে তিনি একটি বড় ফিকাস গাছের নীচে বসেছিলেন (এখন বোধি গাছ বলা হয়) এবং তিনি সত্যে না আসা পর্যন্ত উঠবেন না বলে প্রতিজ্ঞা করেছিলেন৷

এটি প্রলুব্ধকারী রাক্ষস মারার পছন্দের ছিল না, যিনি দেবতাদের রাজ্যের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। তিনি ভবিষ্যৎ ভগবান বুদ্ধকে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে প্রলুব্ধ করেছিলেন, তাকে সুন্দরী নারী দেখিয়েছিলেন, পার্থিব জীবনের আকর্ষণীয়তা প্রদর্শন করে তাকে ধ্যান থেকে বিভ্রান্ত করার সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করেছিলেন। যাইহোক, গৌতম অটল ছিলেন এবং রাক্ষস পিছু হটল।

৪৯ দিন তিনি ফিকাসের নিচে বসেছিলেন। আর বৈশাখ মাসে পূর্ণিমায় একই রাতে,সিদ্ধার্থের জন্ম হলে তিনি জাগরণ লাভ করেন। তার বয়স ছিল 35 বছর। সেই রাতে, তিনি মানুষের দুর্ভোগের কারণ, প্রকৃতি এবং অন্যান্য মানুষের জন্য একই অবস্থা অর্জন করতে কী লাগে সে সম্পর্কে সম্পূর্ণ উপলব্ধি অর্জন করেছিলেন৷

এই জ্ঞানটিকে তখন "চারটি মহৎ সত্য" বলা হত। সেগুলিকে নিম্নরূপ সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে: “দুঃখ আছে। এবং তার কারণ আছে, যা ইচ্ছা। দুঃখের অবসান হল নির্বাণ। এবং একটি পথ আছে যা তার কৃতিত্বের দিকে নিয়ে যায়, যাকে বলা হয় আটগুণ৷"

আরো কিছু দিন, গৌতম ভাবছিলেন, সমাধি অবস্থায় (নিজের স্বকীয়তার ধারণার অন্তর্ধান), প্রাপ্ত জ্ঞান অন্যকে শেখাবেন কিনা। তিনি সন্দেহ করেছিলেন যে তাদের পক্ষে জাগরণে আসা সম্ভব হবে কি না, কারণ তারা সবাই ছলনা, ঘৃণা এবং লোভে ভরা। এবং আলোকিত ধারণাগুলি খুব সূক্ষ্ম এবং বোঝার জন্য গভীর। কিন্তু সর্বোচ্চ দেবতা ব্রহ্মা সহমপতি (দেবতা) মানুষের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন, যিনি গৌতমকে এই পৃথিবীতে শিক্ষা নিয়ে আসতে বলেছিলেন, কারণ সেখানে সর্বদাই থাকবে যারা তাকে বুঝতে পারবে।

অষ্টমুখী পথ

বুদ্ধ কে সে সম্বন্ধে বলা, কেউ সেই নোবেল অষ্টমুখী পথের উল্লেখ করতে ব্যর্থ হতে পারে না, যেটি জাগ্রত ব্যক্তি নিজেই পাস করেছেন। এটি সংসারের অবস্থা থেকে দুঃখ-কষ্টের অবসান ও মুক্তির পথ। আপনি এই বিষয়ে ঘন্টার পর ঘন্টা কথা বলতে পারেন, তবে সংক্ষেপে, বুদ্ধের আটফোল্ড পাথ হল 8 টি নিয়ম, যা অনুসরণ করে আপনি জাগরণে আসতে পারেন। এখানে তারা কি:

1. সঠিক দৃশ্য। এটি উপরে নির্দেশিত চারটি সত্যের উপলব্ধি বোঝায়, এবংএছাড়াও শিক্ষার অন্যান্য বিধান যা আপনাকে অনুভব করতে হবে এবং আপনার আচরণের অনুপ্রেরণার জন্য অনুভব করতে হবে৷
2. সঠিক উদ্দেশ্য। নির্বাণ এবং মুক্তির দিকে পরিচালিত করে বুদ্ধের অষ্টমুখী পথ অনুসরণ করার সিদ্ধান্তে একজনকে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাসী হতে হবে। এবং নিজের মধ্যে মেটা চাষ করা শুরু করুন - বন্ধুত্ব, দানশীলতা, প্রেমময় উদারতা এবং সমস্ত জীবের প্রতি দয়া।
3. সঠিক বক্তৃতা। অশ্লীল ভাষা এবং মিথ্যা, অপবাদ এবং মূর্খতা, অশ্লীলতা এবং অশ্লীলতা, অসার কথাবার্তা এবং ঝগড়াকে অস্বীকার করা।
4. সঠিক আচরণ। হত্যা করো না, চুরি করো না, ব্যভিচার করো না, মদ্যপান করো না, মিথ্যা বলো না, অন্য কোন অত্যাচার করো না। এটি সামাজিক, মননশীল, কর্মময় এবং মনস্তাত্ত্বিক সম্প্রীতির পথ।
5. জীবনের সঠিক পথ। যে কোন জীবের জন্য যা কিছু কষ্টের কারণ হতে পারে তা পরিত্যাগ করতে হবে। উপযুক্ত ধরণের কার্যকলাপ চয়ন করুন - বৌদ্ধ মূল্যবোধ অনুসারে উপার্জন করুন। বিলাসিতা, সম্পদ এবং বাড়াবাড়ি প্রত্যাখ্যান করুন। এটি হিংসা এবং অন্যান্য আবেগ থেকে মুক্তি পাবে৷
6. সঠিক প্রচেষ্টা। নিজেকে উপলব্ধি করার আকাঙ্ক্ষা এবং ধর্ম, আনন্দ, শান্তি এবং প্রশান্তির মধ্যে পার্থক্য করতে শেখার ইচ্ছা, সত্য অর্জনে মনোনিবেশ করা।
7. সঠিক মননশীলতা। আপনার নিজের শরীর, মন, সংবেদন সম্পর্কে সচেতন হন। নিজেকে শারীরিক এবং মানসিক অবস্থার সঞ্চয় হিসাবে দেখতে শেখার চেষ্টা করুন, "অহং"কে আলাদা করতে, এটিকে ধ্বংস করতে।
8. সঠিক একাগ্রতা। গভীর ধ্যান বা ধ্যানে যাওয়া। চূড়ান্ত মনন, মুক্তি পেতে সাহায্য করে।

এবং সংক্ষেপে এটাই। প্রথমত, নামটি এই ধারণাগুলির সাথে যুক্ত।বুদ্ধ। এবং, যাইহোক, তারা জেন স্কুলের ভিত্তিও তৈরি করেছিল৷

শিক্ষা ছড়িয়ে দেওয়ার বিষয়ে

সিদ্ধার্থ জ্ঞান লাভের মুহূর্ত থেকে, লোকেরা বুদ্ধ কে তা জানতে শুরু করে। তিনি জ্ঞানের প্রসারে নিয়োজিত ছিলেন। প্রথম ছাত্ররা ছিল বণিক - ভল্লিকা ও তপুসা। গৌতম তাদের মাথা থেকে বেশ কয়েকটি চুল দিয়েছিলেন, যা কিংবদন্তি অনুসারে, ইয়াঙ্গুনে (শ্বেদাগন প্যাগোডা) একটি 98-মিটার সোনালী স্তুপে সংরক্ষিত আছে।

তারপর বুদ্ধের গল্পটি এমনভাবে গড়ে ওঠে যে তিনি বারাণসীতে যান (একটি শহর যার অর্থ হিন্দুদের কাছে ভ্যাটিকান এবং ক্যাথলিকদের মতো)। সিদ্ধার্থ তার প্রাক্তন শিক্ষকদের তার কৃতিত্ব সম্পর্কে বলতে চেয়েছিলেন, কিন্তু দেখা গেল যে তারা ইতিমধ্যেই মারা গেছে।

তারপর তিনি সারনাথের উপশহরে যান, যেখানে তিনি প্রথম ধর্মোপদেশ দেন, যেখানে তিনি তার সহকর্মী সন্ন্যাসীদের অষ্টমুখী পথ এবং চারটি সত্য সম্পর্কে বলেছিলেন। যারাই তার কথা শুনেছে সবাই অচিরেই অরহত হয়ে গেছে।

পরের 45 বছরে, বুদ্ধের নাম আরও বেশি করে স্বীকৃত হয়ে ওঠে। তিনি ভারতে ঘুরেছেন, প্রত্যেককে মতবাদ শিখিয়েছেন, তারা যেই হোক না কেন - এমনকি নরখাদক, এমনকি যোদ্ধা, এমনকি পরিচ্ছন্নতাকারীও। গৌতমের সাথে সংঘ, তার সম্প্রদায়ও ছিল।

তাঁর পিতা শুদ্ধোদন এই সব জানতে পেরেছিলেন। রাজা তাকে কপিলাবস্তুতে ফিরিয়ে আনার জন্য তার ছেলের জন্য 10 টির মতো প্রতিনিধি পাঠিয়েছিলেন। কিন্তু সাধারণ জীবনে বুদ্ধ রাজপুত্র ছিলেন। অনেক আগেই সবকিছুই অতীত হয়ে গেছে। প্রতিনিধি দল সিদ্ধার্থের কাছে আসে এবং অবশেষে 10 জনের মধ্যে 9 জন তার সংঘে যোগ দেয়, অর্হট হয়ে ওঠে। দশম বুদ্ধ কপিলাবস্তুতে যেতে সম্মত হন এবং সম্মত হন। তিনি পায়ে হেঁটে সেখানে গিয়েছিলেন, পথে প্রচার করতেনধর্ম।

কপিলাবস্তুতে ফিরে গৌতম তার পিতার আসন্ন মৃত্যুর কথা জানতে পেরেছিলেন। তাঁর কাছে এসে ধর্মের কথা বললেন। মৃত্যুর ঠিক আগে শুদ্ধোদন অরহত হয়েছিলেন।

এর পর তিনি রাজাগাহে ফিরে আসেন। মহা প্রজাপতি, যিনি তাকে লালন-পালন করেছিলেন, তাকে সংঘে গ্রহণ করতে বলেছিলেন, কিন্তু গৌতম প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। যাইহোক, মহিলাটি এটি গ্রহণ করেননি, এবং কোলিয়া এবং শাক্য বংশের বেশ কয়েকটি সম্ভ্রান্ত মেয়ের সাথে তাঁর পিছনে যান। শেষ পর্যন্ত, বুদ্ধ তাদের আভিজাত্যের সাথে গ্রহণ করেছিলেন, দেখেছিলেন যে তাদের জ্ঞানার্জনের ক্ষমতা পুরুষদের সমান ছিল।

মৃত্যু

বুদ্ধের জীবনের বছরগুলো ছিল ঘটনাবহুল। যখন তিনি 80 বছর বয়সী হন, তিনি বলেছিলেন যে তিনি শীঘ্রই পরিনির্বাণে পৌঁছাবেন, অমরত্বের চূড়ান্ত পর্যায়ে এবং তার পার্থিব দেহকে মুক্ত করবেন। এই রাজ্যে প্রবেশ করার আগে, তিনি তাঁর শিষ্যদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তাদের কোন প্রশ্ন আছে কিনা। কেউ ছিল না. তারপরে তিনি তার শেষ কথাগুলি বলেছিলেন: “সমস্ত যৌগিক জিনিস স্বল্পস্থায়ী। বিশেষ অধ্যবসায়ের সাথে আপনার নিজের মুক্তির জন্য চেষ্টা করুন।"

যখন তিনি মারা যান, তাকে সর্বজনীন শাসকের জন্য আচারের নিয়ম অনুসারে দাহ করা হয়েছিল। অবশিষ্টাংশগুলিকে 8টি অংশে বিভক্ত করা হয়েছিল এবং স্তূপের গোড়ায় স্থাপন করা হয়েছিল, এই উদ্দেশ্যে বিশেষভাবে তৈরি করা হয়েছিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কিছু স্মৃতিস্তম্ভ আজ পর্যন্ত টিকে আছে। দালাদা মালিগাওয়া মন্দির, উদাহরণস্বরূপ, যেখানে মহান ঋষির দাঁত রয়েছে।

সাধারণ জীবনে বুদ্ধ ছিলেন একজন মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি। এবং একটি কঠিন পথ অতিক্রম করে, তিনি এমন একজন হয়ে ওঠেন যিনি আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতার সর্বোচ্চ অবস্থা অর্জন করতে এবং হাজার হাজার মানুষের মনে জ্ঞান স্থাপন করতে সক্ষম হন। তিনিই সবচেয়ে প্রাচীন বিশ্ব মতবাদের প্রতিষ্ঠাতা, যার একটি অবর্ণনীয় রয়েছেঅর্থ এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে বুদ্ধের জন্মদিন উদযাপন হল একটি বড় মাপের এবং উচ্চ-প্রোফাইল ছুটির দিন যা পূর্ব এশিয়ার সমস্ত দেশে (জাপান ব্যতীত) উদযাপিত হয় এবং কিছু কিছুতে এটি সরকারী। তারিখ প্রতি বছর পরিবর্তিত হয়, কিন্তু সবসময় এপ্রিল বা মে মাসে পড়ে।