ইসলাম এই গ্রহের সবচেয়ে কনিষ্ঠ ধর্ম হওয়া সত্ত্বেও, এর উজ্জ্বল ঘটনা এবং তথ্যে ভরা একটি খুব আকর্ষণীয় ইতিহাস রয়েছে। অনেক বিশেষজ্ঞ বিশ্বাস করেন যে একসময়ের শক্তিশালী এবং প্রভাবশালী আরব খিলাফত নবীর সফল কাজের জন্য তার উপস্থিতির জন্য ঋণী, যিনি পূর্বে বহু সংখ্যক ভিন্ন ভিন্ন গোত্রকে একক বিশ্বাসে একত্রিত করতে পেরেছিলেন। এই ধর্মতান্ত্রিক রাষ্ট্রের সর্বোত্তম সময়কালকে সেই দশকগুলি বিবেচনা করা যেতে পারে যখন ধার্মিক খলিফারা প্রধান ছিলেন। তারা সকলেই মুহাম্মদের নিকটতম সহযোগী ও অনুসারী ছিলেন, যারা তাঁর সাথে রক্তের সম্পর্কযুক্ত ছিলেন। ইতিহাসবিদরা খিলাফতের গঠন ও বিকাশের এই সময়টিকে সবচেয়ে আকর্ষণীয় বলে মনে করেন, প্রায়শই এটিকে "সুবর্ণ যুগ"ও বলে। আজ আমরা চারজন ধার্মিক খলিফা এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের মাথায় তাদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য অর্জন সম্পর্কে বিস্তারিত কথা বলব।
"খিলাফত" এর ধারণা: একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ
সপ্তম শতাব্দীর শুরুতে, নবী পশ্চিম আরবের ভূখণ্ডে ছড়িয়ে থাকা সহবিশ্বাসীদের একটি ছোট সম্প্রদায় তৈরি করেছিলেন। এই প্রোটো-স্টেটকে বলা হত উম্মাহ। প্রাথমিকভাবে, কেউ কল্পনাও করেনি যে মুসলমানদের সামরিক অভিযান এবং বিজয়ের জন্য ধন্যবাদ, এটি লক্ষণীয়ভাবে এর সীমানা প্রসারিত করবে এবং সবচেয়ে শক্তিশালী হয়ে উঠবে।কয়েক শতাব্দী ধরে সমিতি।
আরবীতে "খিলাফত" এবং "খলিফা" শব্দের অর্থ একই জিনিস - "উত্তরাধিকারী"। ইসলামী রাষ্ট্রের সকল শাসককে স্বয়ং নবীর উত্তরসূরি হিসেবে গণ্য করা হতো এবং সাধারণ মুসলমানদের মধ্যে তারা অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় ছিলেন।
ঐতিহাসিকদের মধ্যে, আরব খিলাফতের অস্তিত্বের সময়কে সাধারণত "ইসলামের স্বর্ণযুগ" বলা হয় এবং মুহাম্মদের মৃত্যুর পর প্রথম ত্রিশ বছর ছিল ধার্মিক খলিফার যুগ, যা আমরা বলব। আজকের বিষয়ে পাঠক। সর্বোপরি, এই লোকেরাই ইসলাম এবং মুসলিম রাষ্ট্রের অবস্থানকে শক্তিশালী করার জন্য অনেক কিছু করেছিল৷
ধার্মিক খলিফা: নাম ও রাজত্বের তারিখ
নবীর জীবদ্দশায় প্রথম খলিফারা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তারা সম্প্রদায়ের জীবনের সমস্ত সূক্ষ্মতা সম্পর্কে ভালভাবে অবগত ছিল, কারণ তারা সর্বদা উম্মাহ পরিচালনার বিষয়ে মুহাম্মদকে সাহায্য করেছিল এবং সরাসরি সামরিক অভিযানে জড়িত ছিল৷
চারজন ধার্মিক খলিফাকে তাদের জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরে লোকেরা এতটাই সম্মান করেছিল যে পরবর্তীতে তাদের জন্য একটি বিশেষ উপাধি তৈরি করা হয়েছিল, যার আক্ষরিক অর্থ ছিল "ধার্মিক পথে চলা।" এই বাক্যাংশটি তাদের প্রথম শাসকদের প্রতি মুসলমানদের মনোভাব সম্পূর্ণরূপে প্রতিফলিত করে। এই উপাধির আরও খলিফাকে ভূষিত করা হয়নি, কারণ তারা সর্বদা সৎ উপায়ে ক্ষমতায় আসেননি এবং নবীর নিকটাত্মীয় ছিলেন না।
রাজত্বের বছর অনুসারে, খলিফার তালিকা নিম্নরূপ:
- আবু বকর আস-সিদ্দিক (৬৩২-৬৩৪)।
- উমর ইবনুল খাত্তাব আল-ফারুক (৬৩৪-৬৪৪)।
- উসমান ইবনে আফফান (৬৪৪-৬৫৬)।
- আলি ইবনে আবুতালিব (656-661)।
তার খিলাফতের শাসনামলে, উপরে তালিকাভুক্ত প্রত্যেক মুসলমান রাষ্ট্রের সমৃদ্ধির জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন। অতএব, আমি তাদের সম্পর্কে আরও বিস্তারিতভাবে কথা বলতে চাই।
প্রথম ধার্মিক খলিফা: ক্ষমতার উচ্চতায় যাওয়ার পথ
আবু বকর আল-সিদ্দিক ছিলেন প্রথম ব্যক্তিদের একজন যিনি নবীকে সমস্ত হৃদয় দিয়ে বিশ্বাস করেছিলেন এবং তাঁকে অনুসরণ করেছিলেন। মুহাম্মদের সাথে দেখা করার আগে, তিনি মক্কায় থাকতেন এবং বেশ ধনী ছিলেন। তার প্রধান ক্রিয়াকলাপ ছিল বাণিজ্য, যেটিতে তিনি ইসলাম গ্রহণের পরেও জড়িত ছিলেন।
এমনকি মক্কাতেও তিনি মুসলিম সম্প্রদায়ের উন্নয়নে সক্রিয় কাজ শুরু করেন। ধার্মিক খলিফা আবু বকর আল-সিদ্দিক এতে বিপুল পরিমাণ অর্থ ব্যয় করেছিলেন এবং ক্রীতদাসদের মুক্তিপণে নিয়োজিত ছিলেন। এটি লক্ষণীয় যে প্রতিটি ক্রীতদাস স্বাধীনতা পেয়েছিল, তবে বিনিময়ে তাকে গোঁড়া হতে হয়েছিল। আমরা মনে করি এটা বলার প্রয়োজন নেই যে এই চুক্তিটি ক্রীতদাসদের জন্য খুব উপকারী ছিল। তাই মক্কায় মুসলমানদের সংখ্যা দ্রুত বৃদ্ধি পায়।
নবী মদিনায় চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেওয়ার পরে, ভবিষ্যত খলিফা তাকে অনুসরণ করেছিলেন এবং এমনকি মুহাম্মদের সাথে ছিলেন যখন তিনি প্রেরিত ঘাতকদের কাছ থেকে একটি গুহায় লুকিয়ে ছিলেন।
নবী পরে আবু বকর আল সিদ্দিকের কন্যাকে বিয়ে করেছিলেন, তাদের রক্তের আত্মীয় করে তোলেন। তারপরে, তিনি একাধিকবার মুহাম্মদের সাথে সামরিক অভিযানে যান, জুমার নামাজ আদায় করেন এবং তীর্থযাত্রীদের নেতৃত্ব দেন।
632 সালে, নবী উত্তরাধিকারী ছাড়াই এবং নতুন উত্তরসূরি নিয়োগ না করেই মারা যান এবং মুসলিম সম্প্রদায় একটি নতুন নেতা নির্বাচনের মুখোমুখি হয়েছিল।
আবু বকরের রাজত্বের বছর
মুহাম্মদের সঙ্গীরা খলিফার প্রার্থীতার বিষয়ে একমত হতে পারেনি, এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের প্রতি আবু বকরের অসংখ্য সেবার কথা স্মরণ করার পরেই বেছে নেওয়া হয়েছিল।
এটা লক্ষণীয় যে ধার্মিক খলিফা ছিলেন অত্যন্ত দয়ালু এবং একেবারে অহংকারী ব্যক্তি ছিলেন না, তাই তিনি নবীর অন্যান্য অনুসারীদের পরিচালনার প্রতি আকৃষ্ট করেছিলেন, তাদের মধ্যে দায়িত্বের বৃত্ত বন্টন করেছিলেন।
আবু বকর আস-সিদ্দিক অত্যন্ত কঠিন সময়ে ক্ষমতায় আসেন। মুহাম্মদের মৃত্যুর পর, অনেক লোক এবং উপজাতি ইসলাম থেকে দূরে সরে গিয়েছিল, যারা মনে করেছিল যে তারা এখন তাদের পূর্বের জীবনে ফিরে যেতে পারে। তারা খিলাফতের প্রতি তাদের চুক্তির বাধ্যবাধকতা ভঙ্গ করেছে এবং কর প্রদান বন্ধ করেছে।
বারো বছর ধরে, আবু বকর খিলাফতের সীমানা রক্ষা ও প্রসারিত করার জন্য পদক্ষেপ নেন। তার অধীনে, একটি নিয়মিত সেনাবাহিনী গঠিত হয়েছিল, যা ইরানের সীমান্তে অগ্রসর হতে সক্ষম হয়েছিল। একই সময়ে, খলিফা নিজে সর্বদা তার সৈন্যদের উপদেশ দিতেন, তাদের নারী, শিশু এবং বয়স্কদের হত্যা করার পাশাপাশি শত্রুদের উপহাস করতে নিষেধ করতেন।
সপ্তম শতাব্দীর চৌত্রিশতম বছরে, খিলাফতের সেনাবাহিনী সিরিয়া জয় করতে শুরু করেছিল, কিন্তু সেই সময়ের রাষ্ট্রের শাসক মারা যাচ্ছিল। খিলাফতে দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ করার জন্য, তিনি নিজেই তার নিকটতম সহযোগীদের মধ্যে একজন উত্তরাধিকারী বেছে নেন।
দ্বিতীয় খলিফা
উমর ইবনে আল-খাত্তাব আল-ফারুক দশ বছর ধরে একটি মুসলিম দেশ শাসন করেছিলেন। প্রথমদিকে, তিনি ইসলামের বিরুদ্ধে খুব সন্দিহান ছিলেন, কিন্তু একদিন তিনি একটি সূরা পড়তে গিয়ে ব্যক্তিত্বের প্রতি আগ্রহী হয়ে উঠলেন।রাসূল সা. তার সাথে সাক্ষাতের পর, তিনি বিশ্বাসে আপ্লুত হয়েছিলেন এবং বিশ্বের যে কোন স্থানে মুহাম্মদকে অনুসরণ করতে প্রস্তুত ছিলেন।
দ্বিতীয় ধার্মিক খলিফার সমসাময়িকরা লিখেছেন যে তিনি অবিশ্বাস্য সাহস, সততা এবং অনাগ্রহের দ্বারা আলাদা ছিলেন। এছাড়াও তিনি অত্যন্ত বিনয়ী ও ধার্মিক ছিলেন। নবীর প্রধান উপদেষ্টা হিসেবে তার হাত দিয়ে অনেক বড় অঙ্কের টাকা চলে যায়, তবুও তিনি কখনো ধনী হওয়ার প্রলোভনে নতি স্বীকার করেননি।
উমর ইবন আল-খাত্তাব আল-ফারুক প্রায়ই সামরিক যুদ্ধে অংশ নিতেন এবং এমনকি মুহাম্মদের সাথে তার প্রিয় কন্যাকে বিয়ে করতেন। অতএব, এটা আশ্চর্যের কিছু নয় যে তার মৃত্যুশয্যায় প্রথম খলিফা উমরকে তার উত্তরসূরি হিসেবে নামকরণ করেছিলেন।
উমর ইবনে আল-খাত্তাবের অর্জন
দ্বিতীয় ন্যায়পরায়ণ খলিফা মুসলিম রাষ্ট্রের প্রশাসনিক ব্যবস্থার উন্নয়নে অনেক কিছু করেছিলেন। তিনি এমন ব্যক্তিদের একটি তালিকা তৈরি করেছিলেন যারা রাজ্য থেকে বার্ষিক ভাতা পেয়েছেন। এই রেজিস্টারে নবীর সাহাবী, যোদ্ধা এবং তাদের পরিবারের সদস্য অন্তর্ভুক্ত ছিল।
ওমর কর ব্যবস্থার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। মজার বিষয় হল, এটি শুধুমাত্র আর্থিক অর্থ প্রদানের সাথে সম্পর্কিত নয়, খিলাফতের বিভিন্ন নাগরিকদের মধ্যে সম্পর্কও নিয়ন্ত্রিত করেছিল। উদাহরণ স্বরূপ, খ্রিস্টানদের অধিকার ছিল না তারা মুসলমানদের ঘরের চেয়ে উঁচুতে তাদের আবাস নির্মাণ করার, অস্ত্র রাখার এবং প্রকাশ্যে তাদের ধর্ম প্রদর্শন করার। স্বভাবতই, বিশ্বস্তরা বিজিত জনগণের তুলনায় কম কর প্রদান করত।
দ্বিতীয় খলিফার যোগ্যতার মধ্যে রয়েছে একটি নতুন গণনা পদ্ধতি প্রবর্তন, আইনী ব্যবস্থা এবং বিদ্রোহ প্রতিরোধের জন্য বিজিত অঞ্চলে সামরিক ক্যাম্প নির্মাণ।
উমর ইবনুল খাত্তাব আল-এর প্রতি গভীর মনোযোগনির্মাণ কাজে আত্মনিয়োগ করেন ফারুক। তিনি আইনসভা স্তরে নগর পরিকল্পনার নিয়মগুলি ঠিক করতে পেরেছিলেন। বাইজেন্টিয়ামের উদাহরণটি একটি ভিত্তি হিসাবে নেওয়া হয়েছিল, এবং সেই সময়ের বেশিরভাগ শহরগুলি সুন্দর বাড়িগুলির সাথে সরু এবং চওড়া রাস্তা দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল৷
তার দশ বছরের শাসনামলে খলিফা জাতীয় ও ধর্মীয় ঐক্যের ভিত্তি স্থাপন করেন। তিনি তার শত্রুদের প্রতি নির্দয় ছিলেন, কিন্তু একই সাথে তিনি একজন ন্যায়পরায়ণ এবং সক্রিয় শাসক হিসেবে স্মরণীয় হয়েছিলেন। অনেক ঐতিহাসিক বিশ্বাস করেন যে এই সময়ের মধ্যেই ইসলাম নিজেকে একটি শক্তিশালী এবং সম্পূর্ণরূপে গঠিত ধর্মীয় আন্দোলন হিসাবে ঘোষণা করেছিল৷
খিলাফতের তৃতীয় শাসক
এমনকি তার জীবদ্দশায়, উমর তার নিকটতম সহযোগীদের ছয়জনের একটি কাউন্সিল তৈরি করেছিলেন। তাদেরই রাষ্ট্রের নতুন শাসক বেছে নিতে হয়েছিল, যারা ইসলামের বিজয়ী অগ্রযাত্রা অব্যাহত রাখবে।
উসমান ইবনে আফফান, যিনি প্রায় বারো বছর ক্ষমতায় ছিলেন, তিনি হন। তৃতীয় ধার্মিক খলিফা তার পূর্বসূরির মতো সক্রিয় ছিলেন না, তবে তিনি একটি অতি প্রাচীন এবং সম্ভ্রান্ত পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
নবীর মদিনায় চলে যাওয়ার আগেই উসমানের পরিবার ইসলাম গ্রহণ করে। কিন্তু অভিজাত পরিবার এবং মুহাম্মদের মধ্যে সম্পর্ক বরং উত্তেজনাপূর্ণ ছিল। তা সত্ত্বেও, উসমান ইবনে আফফান নবীর কন্যাকে বিয়ে করতেন এবং তার মৃত্যুর পর তিনি তার অন্য কন্যাকে বিয়ে করার প্রস্তাব পেয়েছিলেন।
অনেকেই বিশ্বাস করেন যে উসমানের অসংখ্য সংযোগের কারণে মুহাম্মদের জীবদ্দশায় ইসলামকে ছড়িয়ে দেওয়া এবং শক্তিশালী করা সম্ভব হয়েছিল। ভবিষ্যৎ খলিফা অনেক সম্ভ্রান্ত পরিবারকে চিনতেন এবং তার সক্রিয় কাজের জন্য ধন্যবাদ, বিপুল সংখ্যক মানুষ ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল।
এটি তৎকালীন ক্ষুদ্র সম্প্রদায়ের অবস্থানকে শক্তিশালী করেছিল এবং একটি ধর্মীয় রাষ্ট্র গঠনে একটি শক্তিশালী প্রেরণা দিয়েছিল।
খলিফা উসমানের রাজত্ব
যদি আমরা এই বছরগুলোকে সংক্ষেপে বর্ণনা করি, তাহলে আমরা বলতে পারি যে তৃতীয় খলিফা তার পূর্বসূরিরা যে নীতিগুলো মেনে চলেছিলেন তা থেকে বিচ্যুত হয়েছিলেন। তিনি পারিবারিক বন্ধনকে সব কিছুর ঊর্ধ্বে রেখেছিলেন, যার ফলে প্রোটো-স্টেটের দিনে খিলাফতকে ফিরিয়ে দেন।
উসমানের আত্মীয়স্বজন এবং ঘনিষ্ঠ সহযোগীদের অধিগ্রহণের প্রতি ঝোঁক ছিল এবং তারা খিলাফতের অন্যান্য বাসিন্দাদের খরচে নিজেদের সমৃদ্ধ করার চেষ্টা করেছিল। স্বাভাবিকভাবেই, এর ফলে বস্তুগত বৈষম্য ও অস্থিরতা বেড়েছে।
আশ্চর্যজনকভাবে, এই কঠিন সময়ে খিলাফতের সীমানা প্রসারিত হতে থাকে। এটি সামরিক বিজয় দ্বারা সহজতর হয়েছিল, কিন্তু বিজিত জনগণকে খলিফার আনুগত্যের মধ্যে রাখা অত্যন্ত কঠিন ছিল।
শেষ পর্যন্ত, এটি একটি বিদ্রোহের দিকে নিয়ে যায়, যার ফলস্বরূপ খলিফা নিহত হন। তার মৃত্যুর পর রাজ্যে গৃহযুদ্ধের রক্তক্ষয়ী সময় শুরু হয়।
চতুর্থ খলিফা
ধার্মিক খলিফা আলী ইবনে আবু তালিব, যিনি "সোনালী যুগের" চতুর্থ শাসক হয়েছিলেন, তিনি ছিলেন অত্যন্ত অস্বাভাবিক লোকদের একজন। খলিফাদের সমগ্র ছায়াপথের মধ্যে তিনিই ছিলেন মুহাম্মদের রক্তের আত্মীয়। তিনি ছিলেন তার চাচাতো ভাই এবং ইসলাম গ্রহণকারী দ্বিতীয় ব্যক্তি।
এমনটাই ঘটেছিল যে আলী এবং নবী একসাথে বেড়ে ওঠেন। অতএব, খলিফা মুহাম্মদের কন্যাকে বিয়ে করা অবাক হওয়ার কিছু নেই। পরবর্তীতে, তাদের মিলন থেকে, দুটি ছেলের জন্ম হয়, যাদের সাথে নবী খুব অনুরাগী ছিলেন। তিনি তার নাতি-নাতনিদের সাথে দীর্ঘ কথোপকথন করেছিলেন এবং তার মেয়ের পরিবারে ঘন ঘন দর্শনার্থী ছিলেন।
আলি প্রায়শই সামরিক অভিযানে অংশ নিতেন এবং তার সাহসিকতার জন্য কেবল কিংবদন্তি ছিলেন। তবে খলিফা নির্বাচিত হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি গুরুত্বপূর্ণ সরকারি পদে অধিষ্ঠিত হননি।
আলি ইবনে আবু তালিব খলিফা হিসেবে: ঐতিহাসিকদের মূল্যায়ন
আলির ব্যক্তিত্ব বিশেষজ্ঞদের কাছে অত্যন্ত বিতর্কিত বলে মনে হয়। একদিকে তিনি সাংগঠনিক দক্ষতা, রাজনৈতিক প্রতিভা এবং নমনীয় মানসিকতার অধিকারী ছিলেন না। তাঁর অধীনেই খিলাফতের পতনের পূর্বশর্তগুলিকে রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল এবং মুসলমানরা শিয়া ও সুন্নিতে বিভক্ত হয়েছিল। যাইহোক, কেউ মুহাম্মদের কারণের প্রতি তার ধর্মান্ধ ভক্তি এবং নির্বাচিত পথের প্রতি আনুগত্য অস্বীকার করতে পারে না। এছাড়াও, অকাল মৃত্যু তাকে শহীদের মর্যাদায় উন্নীত করেছে। একজন সাধকের যোগ্য অনেক কীর্তি এবং কাজ তার কাছে দায়ী করা হয়।
পূর্বোক্তের উপর ভিত্তি করে, ঐতিহাসিকরা উপসংহারে পৌঁছেছেন যে আলী একজন সত্যিকারের মুসলমান হয়েছিলেন, কিন্তু খিলাফতে বিচ্ছিন্নতাবাদী মেজাজ রাখতে পারেননি।
