লুকের গসপেল (গ্রীক: K κατ Λουκᾶν εὐαγγγέλιον, কাটা লুকান ইভাঞ্জেলিয়ন), যাকে সহজভাবে তৃতীয় গসপেলও বলা হয়, যীশু খ্রিস্টের উৎপত্তি, জন্ম, পরিচর্যা, মুক্তি, মৃত্যু, পুনরুত্থান এবং সমাধি সম্পর্কে বলে। কিন্তু এই সুসমাচারের 16 অধ্যায়টি খ্রিস্টের জীবনীর জন্য উল্লেখযোগ্য নয়, যার মধ্যে অনেকগুলি রয়েছে, তবে এর দৃষ্টান্তগুলির জন্য, যা এই নিবন্ধে আলোচনা করা হবে৷
এই অধ্যায়ে খ্রিস্টের বক্তৃতার ক্ষেত্রটি হল আমাদের সকলকে জাগ্রত করা এবং এই বিশ্বকে ব্যবহার করার জন্য ত্বরান্বিত করা, এর অপব্যবহার না করা, এই পৃথিবীতে আমাদের সমস্ত সম্পত্তি এবং আনন্দগুলি পরিচালনা করা।
লুকের গসপেল: জন ক্রিসোস্টমের ব্যাখ্যা, একটি সংক্ষিপ্ত সারাংশ
যদি আমরা এই গসপেলটি ধার্মিকতা এবং করুণার কাজ সম্পর্কে কী বলে তা বর্ণনা করি, আমরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হব যে আমরা এগুলোর সদ্ব্যবহার করবভবিষ্যত বিশ্বের বৈশিষ্ট্য এবং কাজ. এই ধারণাটি অন্যায্য স্টুয়ার্ডের দৃষ্টান্তে প্রকাশ করা হয়েছে যিনি লাভজনকভাবে তার মালিকের পণ্য বিক্রি করেছিলেন, তার জন্য প্রতিযোগিতা করার জন্য নিজের জন্য একটি আরামদায়ক অস্তিত্ব সুরক্ষিত করেছিলেন। লাইন 1-8 খ্রীষ্টের দ্বারা প্রচারিত মতবাদের জন্য ফরীশীদের অসম্মান এবং অবজ্ঞার কথা বলে, যার জন্য তিনি তাদের কঠোরভাবে তিরস্কার করেছিলেন, আরও কিছু ভারী উক্তি যোগ করেছেন যা লুকের গসপেলের 16 অধ্যায়ের ব্যাখ্যা থেকে বাদ যায় না।
হেডোনিজমের নিন্দা
আমাদের পার্থিব আনন্দের সাথে এটিকে একত্রিত করার পরিবর্তে ভাল কাজ করার পরিবর্তে, আমরা সেগুলিকে আমাদের লালসা, আমাদের বিলাসিতা এবং কামুকতার খাদ্য এবং জ্বালানী বানিয়ে দেই এবং দরিদ্রদের সাহায্য করতে অস্বীকার করি, এভাবে নিজেদেরকে এবং অন্য সকলকে দুঃখকষ্ট ও যন্ত্রণার সম্মুখীন করি। এটি ধনী ব্যক্তি এবং লাজারাসের বিখ্যাত উপমায় উল্লেখ করা হয়েছে। লুক অধ্যায়ের 16-এর যেকোনো ব্যাখ্যা অনুসরণ করে, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে লাজারাসের উপমাটির আরেকটি উদ্দেশ্য রয়েছে, তা হল লিখিত শব্দের মাধ্যমে আমাদের দেওয়া সতর্কবার্তা গ্রহণ করার জন্য আমাদের সকলকে জাগিয়ে তোলা এবং অন্য বিশ্বের থেকে তাৎক্ষণিক বার্তা আশা না করা।
ভালো করো আর তুমি খুশি হবে
আমরা এই ভেবে ভুল করি যে খ্রিস্টের শিক্ষা এবং পবিত্র ধর্মের সারমর্ম ছিল ঐশ্বরিক রহস্য বা ঐশ্বরিক অনুগ্রহের ধারণা দিয়ে আমাদের বিনোদন দেওয়া। না, লূকের গসপেলের 16 অধ্যায়ের ব্যাখ্যা অনুসারে ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন, আমাদেরকে খ্রিস্টান কর্তব্য পালনে আকৃষ্ট করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে এবং আপনি যদি চান, আমাদের যাদের সাহায্য এবং ভালবাসার প্রয়োজন তাদের প্রতি ভাল কাজ এবং সদিচ্ছা করতে অভ্যস্ত করুন।. এই আমাদের ত্রাণকর্তাআমাদেরকে এর দিকে আহ্বান করে, আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে আমরা ঈশ্বরের বহুবিধ অনুগ্রহের অধিকারী; এবং যেহেতু আমরা বিভিন্ন সময়ে অবিশ্বস্ত হয়েছি এবং আমাদের প্রভুর অনুগ্রহ থেকে ছিটকে পড়েছি, তাই আমাদের বুদ্ধি হল চিন্তা করা যে আমরা কীভাবে উন্নতি করতে পারি।
দৃষ্টান্তের ব্যাখ্যা
প্রবাদগুলি তাদের মূল অর্থের বাইরে যাওয়া উচিত নয়। অতএব, তাদের অবশ্যই সাধারণ খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রের প্রেক্ষাপটে ব্যাখ্যা করা উচিত। আমাদের ভবিষ্যত ও শাশ্বত মঙ্গলকে উন্নীত করার জন্য, ধার্মিকতা এবং দাতব্য দেখানোর উদ্দেশ্যে আমাদের সম্পদ ব্যবহার করার জন্য আমাদের অবশ্যই পরিশ্রমী এবং পরিশ্রমী হতে হবে। সবচেয়ে বিখ্যাত দৃষ্টান্তের নায়ক - একজন অসাধু পরিচালক সম্পর্কে - লুকের গসপেলের থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যায় একটি বিশেষ স্থান দখল করে। সুতরাং, এটি সঠিকভাবে থামানো মূল্যবান৷
অসাধু ম্যানেজারের দৃষ্টান্ত
দৃষ্টান্তে, মানুষের সমস্ত সন্তানকে এই পৃথিবীতে তাদের যা কিছু আছে তার স্টুয়ার্ড হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে এবং আমরা কেবল স্টুয়ার্ড। আমাদের যা কিছু আছে সবই ঈশ্বরের সম্পত্তি; আমরা শুধুমাত্র বিশ্বের সমস্ত মানুষের উপকারের জন্য তার সম্পদ ব্যবহার করার সুযোগ আছে, নিজেদের, বিশ্বাস এবং ঈশ্বর. লুকের গসপেলের সবচেয়ে বিখ্যাত ব্যাখ্যাগুলির মধ্যে একটি, ch. 16, পড়ে: "এই পৃথিবী একটি ঘর, আকাশ একটি ছাদ, তারাগুলি আলো, পৃথিবী তার ফল সহ একটি টেবিল, বাড়ির মালিক পবিত্র এবং আশীর্বাদপূর্ণ ঈশ্বর, এবং লোকটি হল স্টুয়ার্ড। যার নিষ্পত্তি এই ঘরের সম্পদ স্থাপন করা হয়েছে, এবং যদি সে ভাল আচরণ করে তবে সে তার প্রভুর দৃষ্টিতে অনুগ্রহ পাবে এবং যদি না হয় তবে তাকে প্রত্যাখ্যাত করা হবে।"
অসততাম্যানেজার - উপমাটির প্রধান চরিত্র - খুব উজ্জ্বল রঙে বর্ণিত হয়েছে। তিনি তার প্রভুর সম্পত্তিতে অর্থ ব্যয় করেছেন, এটিকে বরাদ্দ করেছেন, অপব্যবহার করেছেন, এটি হারিয়েছেন এবং নিজের ক্ষতি করেছেন, যার জন্য তিনি প্রভুর দ্বারা অভিযুক্ত এবং শাস্তি পেয়েছেন। আমরা সবাই একই চার্জের জন্য দায়ী। এই পৃথিবীতে আল্লাহ আমাদের যে দায়িত্ব অর্পণ করেছেন তা আমরা সঠিকভাবে পূরণ করতে পারিনি, বরং এর উদ্দেশ্যকে বিকৃত করেছি। এবং আমাদের নিজেদের ছাড়া আর কেউ দোষারোপ করার নেই।
তিনটি পয়েন্টে ব্যাখ্যা
দৃষ্টান্তে, স্টুয়ার্ডের মালিক (ঈশ্বরের প্রতি ইঙ্গিত) তাকে ডেকে বললেন: "আমি আপনার কাছ থেকে আরও ভাল কিছু আশা করেছিলাম।" তিনি বলেছিলেন যে তার মধ্যে হতাশ হওয়া তার পক্ষে অপ্রীতিকর ছিল, এবং প্রয়োজনে তিনি তাকে চাকরি থেকে মুক্তি দেবেন: তিনি তাকে কোনওভাবে নিজেকে ন্যায়সঙ্গত করতে বলেন, কিন্তু স্টুয়ার্ড তার পাপ অস্বীকার করতে পারে না, এবং তাই কোনও প্রতিকার নেই, যখন সে তার প্রভুর আবাস ত্যাগ করতে বাধ্য হয়। তদনুসারে, বুলগেরিয়ার লুক থিওফিল্যাক্টের গসপেলের ব্যাখ্যা অনুসারে, দৃষ্টান্তটির বিভিন্ন অর্থ রয়েছে:
- আমরা সবাই শীঘ্রই এই পৃথিবীতে আমাদের নেতৃত্ব থেকে মুক্তি পাব; আমরা এখন যে জিনিসগুলি উপভোগ করি তা আমরা সবসময় উপভোগ করতে সক্ষম হব না। মৃত্যু আসবে এবং আমাদের নেতৃত্ব থেকে আমাদের মুক্ত করবে, আমাদের যে ক্ষমতা এবং সুযোগগুলি থেকে বঞ্চিত করবে, বিশেষ করে, ভাল করার ক্ষমতা, এবং অন্যরা আমাদের জায়গায় আসবে এবং একই হবে৷
- মৃত্যুর মাধ্যমে এই জগতের নেতৃত্ব থেকে আমাদের মুক্তি ন্যায়সঙ্গত, এবং আমরা এটি প্রাপ্য, কারণ আমরা আমাদের প্রভুর সম্পত্তি নষ্ট করেছি এবং এর ফলে তাঁর আস্থা হারিয়েছি, তাই আমরা জীবনের কষ্টের জন্য তাঁর কাছে আর অভিযোগ করতে পারি না।
- যখন আমাদের মধ্যে অন্যায় কথা বলে এবং এই বিশ্বের সম্পদের অপব্যবহার করার আকাঙ্ক্ষা, আমাদের অবশ্যই আমাদের প্রভুর কাছে তা জানাতে হবে। মৃত্যুর পরে, বিচার আমাদের জন্য অপেক্ষা করছে। আমাদের পরিত্রাণ এবং আমাদের শিক্ষা (বাইবেলের মাধ্যমে) উভয়ের বিষয়েই আমাদেরকে ন্যায্যভাবে সতর্ক করা হয়েছে এবং প্রায়ই এটি সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত। এগুলি বুলগেরিয়ার লুক থিওফিল্যাক্টের গসপেলের ব্যাখ্যা থেকে সাধারণ উপসংহার।
আরেক অর্থ
মাস্টার তবুও অন্যায় ম্যানেজারের প্রশংসা করেছিলেন, কারণ তিনি বিজ্ঞতার সাথে কাজ করেছিলেন, বিবেকের ডাকে বাড়ি ছেড়েছিলেন। তা যেমনই হোক, খ্রিস্ট বলেছিলেন, "এখন আমাকে একজন ব্যক্তি হিসাবে আমার প্রাপ্য দাও যে জানে কীভাবে নিজের জন্য উন্নতি করতে হয়, কীভাবে বর্তমান সুযোগকে উন্নত করতে হয় এবং কীভাবে ভবিষ্যতের প্রয়োজনকে সুরক্ষিত করতে হয়।" মাস্টার ম্যানেজারের প্রশংসা করেন না কারণ তিনি তাকে ক্ষতি করেছিলেন, তবে নোট করেছেন যে তিনি বুদ্ধিমানের সাথে কাজ করেছেন, নিজের অবস্থান থেকে নিজের অবস্থান খালি করেছেন এবং বিচারের জন্য অপেক্ষা করেননি। বুলগেরিয়ান ধর্মতত্ত্ববিদ দ্বারা গসপেল অফ লুকের ব্যাখ্যা অনুসারে, আমাদের অবশ্যই সময়মতো আমাদের পাপের জন্য অনুতপ্ত হতে হবে৷
অন্যদের জন্য দায়িত্ব
যদি তার মালিকের সাথে ম্যানেজারের আচরণ এখনও কোনওভাবে ন্যায়সঙ্গত হতে পারে, তবে মালিকের মঠে বসবাসকারী ভাড়াটেদের সাথে তার আচরণটি ন্যায়সঙ্গত হতে পারে না। তিনি জানতেন যে তিনি তাদের জন্য কী কঠোর পরিস্থিতি তৈরি করেছিলেন, কারণ তারা ভাড়া পরিশোধ করতে পারেনি, রাস্তায় ফেলে দেওয়া হয়েছিল এবং সম্ভবত তাদের পরিবারের সাথে মৃত্যুবরণ করা হয়েছিল। এই কথা মাথায় রেখে, এখন যখন তিনি ন্যায়বিচারে যা করা উচিত ছিল তাই করতে চলেছেন, তার প্রস্থান এবং অনুতাপ সম্পর্কে এতটা চিন্তা করা উচিত ছিল না, বরং সেই আত্মাদের পরিত্রাণের কথা চিন্তা করা উচিত ছিল।যা তার দোষে হারিয়ে গেছে। এই উপসংহারটি লুকের গসপেল, 15 অধ্যায়ের ব্যাখ্যার সাথে ছেদ করে।
একজন ব্যক্তির দাম কত?
“আপনার মূল্য কত?”… এর অর্থ হতে পারে, “আপনার ভাড়া কত? এসো, আমি তোমার জন্য আরও ভালো মূল্য নির্ধারণ করেছি, এবং তবুও তোমার যা পাওয়া উচিত ছিল তার চেয়ে কম নয়। স্টুয়ার্ড তার মনিবের জন্য সবকিছু করেছিল, কিন্তু এখন তাকে তার জন্য নয়, প্রজাদের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে যারা তার অন্যায় কাজের জন্য দরজা বন্ধ করে দিয়েছিল।
জাগতিক জ্ঞান এবং শিশুর মতো নিষ্পাপতা
অনুগ্রহ করে মনে রাখবেন:
- এই জগতের যত্নে জাগতিক লোকদের জ্ঞান আমাদের আত্মার যত্নে নিবেদিত হওয়া উচিত। মানুষ যেমন শীতকালে ফসল কাটাতে পারে না, তেমনি তারা তাদের জীবনের শেষ সময়ে তাদের পাপ সংশোধন করতে পারে না: একজনকে অবশ্যই সঠিকভাবে বাঁচতে হবে। আমাদের বাকি জীবন আমাদের বিষয়ে জ্ঞানী হতে হবে!
- আলোর শিশুরা সাধারণত এই বিশ্বের শিশুদের দ্বারা ছাড়িয়ে যায়। এমন নয় যে তারা সত্যিই জ্ঞানী ছিল; এটি জীবনের শুরুতে তাদের আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতার বিষয় মাত্র। কারণ বাচ্চারা সবেমাত্র জন্ম নিয়েছে এবং এখনও পাপ করার সময় পায়নি, এবং এতে তারা ফেরেশতাদের চেয়েও পবিত্র - আলোর সন্তান। ম্যানেজার, তার প্রভুর আশ্রমে ভাড়ার দাম বাড়িয়ে অনেক শিশুকে ধ্বংস হতে দেখেছিল। এটি লুকের গসপেলের ৪র্থ অধ্যায়ের ব্যাখ্যার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
অনুগ্রহ এবং গৌরব
এই পৃথিবীর সম্পদ তার করুণা ও গৌরবের মতো মহান নয়। সুতরাং, আমরা যদি কম অবিশ্বস্ত হই, যদি আমরা এই বিশ্বের জিনিসগুলিকে অন্য উদ্দেশ্যে ব্যবহার করি যার জন্য তারা আমাদেরকে সরবরাহ করা হয়েছিল, তবে আমাদের উচিতভগবান যে আগের মতই আমাদের উপর তার অনুগ্রহ অব্যাহত রাখবেন।
যে ব্যক্তি ঈশ্বরের সেবা করে এবং তার অর্থ দিয়ে ভাল কাজ করে সে ঈশ্বরের সেবা করবে এবং আরও ভাল কাজ করবে, জ্ঞান ও অনুগ্রহের উন্নত এবং আরও মূল্যবান প্রতিভা এবং আধ্যাত্মিক উপহার এবং স্বর্গের দাসদের সাথে; কিন্তু যে ব্যক্তি এই জগতের সম্পদ নিরর্থকভাবে উজাড় করে, সে কখনই তার আধ্যাত্মিক প্রতিভার উন্নতি করতে পারবে না। আল্লাহ রহমতকে আটকে রাখেন।
পদার্থ ও আধ্যাত্মিক সম্পদ
এই পৃথিবীর সম্পদ প্রতারণামূলক এবং অনিশ্চিত। পবিত্র পিতাদের ব্যাখ্যা সহ লূকের গসপেল অনুসারে, আমাদের অবশ্যই লোভ এবং লোভ এড়াতে হবে এবং যদি আমরা বিশ্বের সম্পদ ব্যবহার করি তবে আমাদের অবশ্যই তাদের কাছ থেকে ক্ষুদ্রতম জিনিসটি নিতে হবে এবং খুব বেশি দূরে যেতে হবে না। আমরা যদি এই উপদেশে কান না দিই, তাহলে আধ্যাত্মিক ধন-সম্পদের উপর আমরা কিভাবে আস্থা রাখতে পারি, যা একমাত্র সত্য?
আসুন নিশ্চিত করি যে লোকেরা সত্যই ধনী এবং উদার, বিশ্বাস এবং ঈশ্বর উভয়েই, খ্রীষ্টে সমৃদ্ধ, পৃথিবীতে এবং স্বর্গে নিজেদের দাস হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। অতএব, ঈশ্বর যুক্তি দেন, একজন ব্যক্তিকে আধ্যাত্মিক সম্পদের অধিকারী করার আকাঙ্ক্ষা প্রদান করা প্রয়োজন যাতে সে ঈশ্বরের রাজ্যে নিজেকে উন্নত করতে পারে, আসল পাপ এবং তার সমস্ত পার্থিব পাপের প্রায়শ্চিত্ত করতে পারে৷
ঈশ্বর এমন একজন ব্যক্তিকে দান করেন যিনি তার দৃষ্টিতে ভালো, অর্থাৎ দয়ালু এবং করুণাময়, আরও প্রজ্ঞা, জ্ঞান এবং আনন্দ (Ecc. II, 26); অর্থাৎ, যারা বিশ্বাস করে যে লোভ একটি পাপ, প্রভু তাদের প্রকৃত অনুগ্রহ দান করেন।
এই পৃথিবীর সম্পদ হল সেই মানুষ যারা বিশ্বাসের সারমর্ম বুঝতে এবং তাদের আধ্যাত্মিক গুণাবলী বিকাশ করতে সক্ষম। তাই বলেলুকের গসপেলের ৪র্থ অধ্যায়ের ব্যাখ্যা। প্রধান পাপীরা লোভী এবং স্বার্থপর মানুষ, কারণ তারা আত্মা, এর প্রকৃতি এবং স্বার্থের জন্য বিজাতীয়। তারা আমাদের নয়, কারণ তারা ঈশ্বরের নয়। এই লোকেরা বস্তুগত সম্পদের জন্য আধ্যাত্মিক সম্পদকে অবহেলা করে, যার অর্থ তারা খ্রিস্টের বিশ্বাসের মূল নীতিগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে৷
নস্টিক ব্যাখ্যা
লুকের গসপেল (অধ্যায় 12) এর নস্টিক ব্যাখ্যাটিও কৌতূহলপূর্ণ: যেহেতু নস্টিকরা বস্তুজগতের আসল পাপপূর্ণতায় বিশ্বাসী, তাই তাদের দৃষ্টিতে লোভ আরও ভয়ঙ্কর দেখায়। নস্টিকদের পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, বস্তুগত জগতটি একটি মন্দ এবং দুর্বল মনের মিথ্যা দেবতা ইয়ালদাবাথ দ্বারা তৈরি হয়েছিল, যখন গসপেল এবং নিউ টেস্টামেন্টে বর্ণিত সত্য ঈশ্বর অন্য জগতে লুকিয়ে আছেন - অদৃশ্য, আধ্যাত্মিক, সত্য।. তদনুসারে, যারা বস্তুগতের পক্ষে আধ্যাত্মিক মূল্যবোধকে অবহেলা করে, তারা অসচেতনভাবে তাদের আত্মাকে মিথ্যা দেবতা ইয়ালদাবাথের কাছে বিক্রি করে, খ্রিস্টের বিধান ত্যাগ করে। একইভাবে, লুক 13-এর একটি নস্টিক ব্যাখ্যা তৈরি করা যেতে পারে।
কিন্তু আধ্যাত্মিক এবং শাশ্বত সম্পদ আমাদের নিজস্ব মূল্যবোধ (তারা আমাদের আত্মায় প্রবেশ করে, যা শরীরকে নিয়ন্ত্রণ করে)। তারা আমাদের নিজেদের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ, এবং এই অর্থে নস্টিকরা খ্রিস্টানদের সাথে একমত। আমরা যদি খ্রীষ্টকে আমাদের নিজের ঈশ্বর, আমাদের আত্মার একটি অংশ এবং স্বর্গকে আমাদের নিজস্ব রাজ্যে পরিণত করি, তাহলে অবশেষে আমরা ঘরে ফিরে যাব, কারণ মানুষের প্রকৃতি বস্তুর চেয়ে আধ্যাত্মিক। কিন্তু কীভাবে আমরা আশা করতে পারি যে ঈশ্বর আমাদেরকে এর দ্বারা সমৃদ্ধ করবেন যদি আমরা আমাদের পার্থিব জীবনে তাঁর সেবা না করি, যেখানে আমরা কেবল স্টুয়ার্ড, ম্যানেজার, যেমন বর্ণনা করা হয়েছেলুকের পবিত্র গসপেল এবং অধ্যায়ের 16-এর দৃষ্টান্তের ব্যাখ্যা?
ওরাকলের অবচয়
অধ্যায় 16-এ ওরাকলের নিন্দা করার একটি দৃষ্টান্ত রয়েছে। প্রথমত, তারা লোকেদের সামনে নিজেদেরকে ন্যায্য বলে প্রমাণ করেছিল, তাদের উপর স্থাপিত সমস্ত অভিযোগ অস্বীকার করেছিল, এমনকি খ্রীষ্টের আগেও। তারা নিজেদেরকে ব্যতিক্রমী পবিত্রতা ও ভক্তিশীল মানুষ বলে দাবি করেছে এবং এই বিবৃতিতে নিজেদের ন্যায়সঙ্গত করেছে:
আপনিই এটি করেন কারণ কেউ এটি করেনি যাতে আপনার কারণ জনগণের মতামত নির্ধারণ করে এবং বিশ্বের সামনে আপনাকে ন্যায়সঙ্গত করে।
দ্বিতীয়, তারা পুরুষদের মধ্যে উচ্চ মর্যাদা পেয়েছে। পুরুষেরা তাদের যে সমস্ত অপরাধের শিকার হয়েছিল তা থেকে কেবল তাদের ক্ষমা করেনি, তবে তাদের প্রশংসা করেছিল এবং তাদের সাথে শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করেছিল, কেবল ভাল মানুষ হিসাবে নয়, সেরা মানুষ হিসাবেও। তাদের অন্তর্দৃষ্টিকে ভবিষ্যদ্বাণী হিসাবে, তাদের নির্দেশাবলীকে আইন হিসাবে এবং তাদের অভ্যাসগুলিকে যে কোনও সমস্যা সমাধানের জন্য অলঙ্ঘনীয় রেসিপি হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল৷
তাদের ঘৃণ্য স্বার্থপরতা ঈশ্বরের কাছে সুস্পষ্ট ছিল: "তিনি আপনার হৃদয় জানেন, এবং এটি তাঁর দৃষ্টিতে ঘৃণ্য, কারণ এটি সমস্ত পাপাচারে পরিপূর্ণ।" ওরাকলের দৃষ্টান্তের যেকোনো ব্যাখ্যা লুকের গসপেলের 13 অধ্যায়ের ব্যাখ্যার প্রতিধ্বনি করে।
দয়া করে মনে রাখবেন: প্রথমত, মানুষের কাছে অজুহাত দেখানো এবং মনে করা যে আপনার অজুহাত দিয়ে আপনি ঈশ্বরের কাছ থেকে আপনার পাপ লুকিয়ে রাখবেন, যিনি আমাদের হৃদয় জানেন, আমাদের মধ্যে কী খারাপ তা জানেন - এক কথায়, কী নেই একজন জানে এটি আমাদের নিজেদের এবং আমাদের আত্মবিশ্বাসের মূল্য পরীক্ষা করার জন্য, যে ঈশ্বর আমাদের হৃদয় জানেন এবং কতটা প্রতারণার অস্তিত্ব রয়েছে, কারণ আমাদের অবমাননা এবং অবিশ্বাসের কারণ রয়েছে।নিজেকে।
দ্বিতীয়ত, মানুষ ও জিনিসকে অন্যের মতামতের ভিত্তিতে বিচার করা এবং অশ্লীল মূল্যায়নের বন্যায় ভেসে যাওয়া বোকামি; কারণ বাহ্যিক চেহারা দ্বারা বিচার করা পুরুষদের মধ্যে যা অত্যন্ত মূল্যবান তা সম্ভবত ঈশ্বরের কাছে ঘৃণ্য কাজ, যিনি জিনিসগুলিকে যেমন দেখেন এবং যার বিচার সবচেয়ে সত্য এবং ন্যায়সঙ্গত। এর বিপরীতে, এমন পবিত্র লোক রয়েছে যারা ঈশ্বরের দ্বারা গৃহীত এবং অনুমোদিত, কিন্তু যারা মানব সমাজ দ্বারা গৃহীত হয় না (2 করি। প্রাক্তন 18।)। আমরা বাইবেলের যেকোনো অংশে এই মোটিফটি পূরণ করতে পারি, যেমনটি লুকের গসপেলের 14 অধ্যায়ের ব্যাখ্যা দ্বারা বলা হয়েছে।
ফরিশীদের দৃষ্টান্ত
এই দৃষ্টান্তে, প্রভু করদাতা এবং পাপীদের সম্বোধন করেছিলেন, যারা সম্ভবত, তাঁর সুসমাচারের পক্ষে কাজ করবে, কারণ তারা স্ব-সেবাকারী অহংকারী ফরীশী (আয়াত 16): “আইন এবং ভাববাদীরা সত্যই ছিল জনের আগে, ওল্ড টেস্টামেন্টে, যা জন ব্যাপটিস্টের আবির্ভাবের আগ পর্যন্ত ইহুদিদের সম্বোধন করা হয়েছিল, এবং আপনি ধার্মিকতা এবং পরিত্রাণের উপর একচেটিয়া অধিকারী বলে মনে হয়েছিল, এবং আপনি এটি নিয়ে গর্বিত ছিলেন, এবং এটি আপনার প্রতি শ্রদ্ধা বাড়িয়েছে, কারণ আপনি আইন এবং নবীদের ছাত্র, কিন্তু জন ব্যাপ্টিস্টের সাথে আবির্ভূত হওয়ার পর থেকে, ঈশ্বরের রাজ্য প্রচার করা হয়েছে, একটি নতুন নিয়মের ধর্ম যা মানুষকে মূল্য দেয় না শুধুমাত্র কারণ তারা ঈশ্বরের আইনের রক্ষক, কিন্তু কারণ প্রতিটি ব্যক্তি সুসমাচারের রাজ্যের অন্তর্গত - অইহুদীদের পাশাপাশি ইহুদিদেরও… ।
কেউ কেউ এটা বোঝে: তারা খ্রীষ্টকে উপহাস করেছে বা সম্পদের প্রতি অবজ্ঞার কথা বলেছে, কারণ তারা ভেবেছিল, ঈশ্বরের আইনে এবং নবীদের কথায় কি সম্পদ এবং অন্যান্য অস্থায়ী সুবিধার অনেক প্রতিশ্রুতি ছিল না? এবং ছিল নাইব্রাহীম এবং ডেভিডের মত ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠ বান্দাদের মধ্যে অনেক ধনী? "এটি সত্য," খ্রীষ্ট বলেছেন, "এটাই ছিল, কিন্তু এখন ঈশ্বরের রাজ্য প্রচার করা শুরু হয়েছে, সেখানে একটি নতুন মোড় এসেছে, এখন দরিদ্র এবং দুঃখী এবং নির্যাতিতরা আশীর্বাদপ্রাপ্ত।"
ফরিশিরা, লোকেদের তাদের উচ্চ মতামতের জন্য পুরস্কৃত করার জন্য, তাদের একটি সস্তা, সরল, সরকারী ধর্মে বিদ্যমান থাকতে দেয়। “কিন্তু,” খ্রীষ্ট বলেছেন, “এখন যেহেতু সুসমাচার প্রচার করা হচ্ছে, লোকেদের চোখ খুলে দেওয়া হচ্ছে, এবং যেহেতু তারা এখন ফরীশীদের পূর্বের মতো উপাসনা করতে পারে না, তাই তারা ধর্মের প্রতি এমন উদাসীনতায় সন্তুষ্ট থাকতে পারে না। শেখানো হয়েছে।"
দয়া করে মনে রাখবেন: যারা স্বর্গে যাবে তাদের অবশ্যই অসুস্থ হতে হবে, প্রবাহের জন্য চেষ্টা করতে হবে, উল্টো দিকে যাওয়া ভিড়কে প্রতিহত করতে হবে।
অপমান্য পুত্রের দৃষ্টান্ত
কারণ উচ্ছৃঙ্খল পুত্রের দৃষ্টান্তটি আমাদের সামনে সুসমাচারের অনুগ্রহ তুলে ধরেছে যা আমাদের সকলকে উত্সাহিত করে, তাই এটি আমাদের জাগরণের জন্য বোঝানো হয়েছে; এবং খুব দ্রুত ঘুমাচ্ছে, ফরীশীরা পাপ করছে৷ পরেরটি বিশ্বের বিরুদ্ধে খ্রীষ্টের ধর্মোপদেশকে বিকৃত করেছে; এই দৃষ্টান্তের উদ্দেশ্য ছিল লোকেদের জানাতে যে খ্রীষ্টের ফরীশীদের উপহাস কতটা অসার ছিল। অন্তত, লূকের গসপেল এর ১ম অধ্যায়ের সকল ব্যাখ্যাই এটাই বলে। কিন্তু 16 অধ্যায়ে ফরীশীরা আরও বড় ভূমিকা পালন করে৷
দুষ্ট ধনী এবং ধার্মিক গরীব
এখানে একটি খুব বড় সমস্যা রয়েছে যা যুগে যুগে পরিচিত: এই পৃথিবীতে একজন দুষ্ট ধনী এবং একজন ধার্মিক দরিদ্র মানুষের জীবনযাত্রার ভিন্নতা। আমরা জানি প্রাচীন ইহুদিরা কি করতে ইচ্ছুক ছিলসমৃদ্ধি হল সত্যিকারের চার্চের অন্যতম চিহ্ন, একজন ভাল মানুষ এবং স্বর্গের প্রিয়, যাতে তারা খুব কমই একজন দরিদ্র মানুষ সম্পর্কে কোন অনুকূল চিন্তাভাবনা করতে পারে। খ্রীষ্ট যে কোন মূল্যে এই ভুলটি সংশোধন করতে যাচ্ছিলেন এবং যাই হোক না কেন, এবং এটি সমগ্র খ্রিস্টান আত্মাকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল৷
লাজারাস এবং ধনী ব্যক্তির দৃষ্টান্ত
একজন দুষ্ট ব্যক্তি এবং যিনি সমৃদ্ধির মাঝে চিরকাল দুঃখী থাকবেন (আয়াত 19)।
একজন ধনী লোক ছিল। লূকের গসপেলের উপলব্ধ অনুবাদ এবং ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে, আমরা তাকে কেবল একজন ধনী ব্যক্তি বা ধনী ব্যক্তি বলি, কিন্তু, বিশপ টিলোটসন যেমন উল্লেখ করেছেন, একজন দরিদ্র ব্যক্তির মতো তাকে দেওয়া নামটি তার নেই, কারণ যেকোন ধনী ব্যক্তির নাম করা, অ্যান্টি-হিরো হিসেবে কাজ করা, যেকোনো নামে তাকে অজনপ্রিয় করে তোলা সন্দেহজনক ছিল। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, এটি পুরানো ইহুদি নাম জুদাহ (ইহুদা) এর সাথে ঘটেছে।
কিছু ব্যাখ্যা দ্বারা বিচার করে, খ্রিস্ট বিশেষভাবে একটি নাম দিয়ে দৃষ্টান্ত থেকে ধনী ব্যক্তিকে সম্মান করেননি। যদিও, সম্ভবত, ধনী ব্যক্তি তার জমিগুলিকে কেবল তার নিজের নামে ডাকতেন, কারণ তিনি ভেবেছিলেন যে তার রাজবংশ খুব দীর্ঘকাল স্থায়ী হবে। যাইহোক, দৃষ্টান্তের ভিক্ষুক যিনি ধনী ব্যক্তির দ্বারে ভিক্ষা করেছিলেন তিনি দীর্ঘ জীবনযাপন করেছিলেন, যখন ধনী ব্যক্তিটি ধূলায় পরিণত হয়েছিল। ধনীদের প্রতি এই মনোভাব লুকের গসপেলের 11 অধ্যায়ের ব্যাখ্যায়ও দেখা যায়।
এই ধনী লোকটি কেমন ছিল? তিনি বেগুনি পোষাক এবং লিনেন পরিহিত ছিল, এবং এটি ছিল তার অলঙ্করণ. তার বিছানায় সুন্দর লিনেন ছিল যা ঘুমানোর জন্য নয় বরং আনন্দের জন্য, এবং সে পরিষ্কার ছিল, সন্দেহ নেই, কারণ সে প্রতিদিন ধুতেন,এবং দরিদ্র দাসরা তার বিছানার চাদর বদলিয়ে দিল। তিনি বেগুনি এবং বেগুনি রঙের পোশাক পরেছিলেন কারণ এটি রাজকুমার এবং রাজাদের চিত্র ছিল, যা আমাদেরকে কিছু সূত্র দেয় যে কেন খ্রিস্ট তাকে হেরোদের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। তিনি কখনও বিদেশে উপস্থিত হননি, তবে তার চেহারায় দুর্দান্ত ছিলেন।
ধন পাপ নয়
ধনী লোকটি প্রতিদিন সুস্বাদু এবং সুস্বাদু খাবার খেতেন। তার টেবিলে প্রকৃতি এবং রান্নার শিল্প সরবরাহ করতে পারে এমন সব ধরণের ওয়াইন এবং মিষ্টি দিয়ে মজুত ছিল; তার টেবিলটি ক্রোকারিজ দিয়ে সজ্জিত; তাঁর দাসরা, যারা টেবিলে তাঁর জন্য অপেক্ষা করছিল, তারা প্রচুর লিভারিতে রয়েছে; এবং তার টেবিলের অতিথিরা নিঃসন্দেহে তাদের উপস্থিতিতে তার সংস্থাকে উজ্জ্বল করেছিল, কারণ তারা ছিল মহৎ ব্যক্তি। আচ্ছা, এই সবের মধ্যে ক্ষতি কি ছিল? সম্পদ একটি পাপ নয়, যেমন বেগুনি পোশাক এবং লিনেন পরতে কোন পাপ নেই, এবং একটি বড় টেবিল আছে, যদি একজন ব্যক্তির, বিভিন্ন কারণে, এই ধরনের প্রাচুর্য থাকে। সর্বোপরি, দৃষ্টান্তটি বলে না যে তিনি প্রতারণা, নিপীড়ন বা চাঁদাবাজির ফলে তার সম্পত্তি পেয়েছেন, না, বা তিনি মাতাল ছিলেন বা অন্যদের মাতাল করেছেন। লূক 12 এর সুসমাচারের ব্যাখ্যায় অ্যালকোহলের প্রতি মনোভাব স্পষ্টভাবে দেখা যায়।
খ্রিস্ট দেখিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তির প্রচুর সম্পদ, আড়ম্বর এবং এই জগতের ভোগ থাকতে পারে এবং নীতিগতভাবে এতে কোনও ভুল নেই। জন নামে পরিচিত ক্রাইসোস্টোমের গসপেল অফ লুকের ব্যাখ্যা অনুসারে, ধনী লোকেরা যখন মিথ্যা বলে তখন শুরু হয় এবং এইভাবে ঈশ্বরের ক্রোধ ও অভিশাপের অধীনে চিরতরে বিনষ্ট হয়। আমরা এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারি না যে যারা মহানুভবতায় বাস করেন তারা চান না যে ঈশ্বর তাদের এতটা ভালোবাসুক, বাযে তারা ঈশ্বরকে ভালোবাসে কারণ তিনি অনেক কিছু দিয়েছেন; সুখ এসবের মধ্যে নেই। আনন্দের আধিক্য খুবই বিপজ্জনক, এবং অনেকের জন্য বিলাসিতা প্রলোভন মারাত্মক হয়ে ওঠে, সেইসাথে অত্যধিক কামুকতা, এবং ঈশ্বর এবং অন্যান্য বিশ্বের সম্পর্কে ভুলে যাওয়ার অভ্যাস। এই ব্যক্তি সম্ভবত সুখী হবেন এমনকি যদি তার কাছে প্রচুর সম্পত্তি এবং ভোগ না থাকে। যে শরীরের জন্য আমোদ-প্রমোদের আধিক্য, এবং তা থেকে যে স্বাচ্ছন্দ্য আসে তা অনেক আত্মা এবং তার আধ্যাত্মিক স্বার্থের বিনাশ - এটি সত্য।
ভাল মাংস খাওয়া এবং ভালো পোশাক পরা সম্পূর্ণ বৈধ। কিন্তু প্রায়শই এই জিনিসগুলি গর্ববোধ এবং বিলাসিতা নির্ভরতার জন্য খাদ্য এবং জ্বালানী হয়ে ওঠে এবং তাই আমাদের জন্য একটি পাপে পরিণত হয়। কেউ একা বা তার বন্ধুদের সাথে ভোজন করতে পারে না, এবং একই সাথে দরিদ্রদের দুর্ভাগ্য এবং দুঃখকষ্ট ভুলে যেতে পারে, ঈশ্বরকে উত্তেজিত করে এবং রাগ করে এবং নিজের আত্মাকে অভিশাপ দেয়। এই ধনী ব্যক্তির পাপ তার পোশাক বা খাবারে এত বেশি ছিল না, তবে তিনি কেবল নিজের জন্য সরবরাহ করেছিলেন।
লাজারাস কে
এই যে একজন ধার্মিক মানুষ, এবং যিনি প্রতিকূলতা এবং বিপর্যয়ের গভীরতায় সর্বদা সুখী থাকবেন (শ্লোক 20): লাজারাস নামে একজন ভিক্ষুক ছিল। তিনি সবচেয়ে ধার্মিক এবং শোকপ্রিয়, এবং সম্ভবত সেই সময়ের ভাল লোকেদের মধ্যে সুপরিচিত ছিলেন: একজন ভিক্ষুক, ধরা যাক, যেমন এলিয়াজার বা লাজারাস। কেউ কেউ মনে করেন যে ইলিয়াজার যে কোনও দরিদ্র ব্যক্তির জন্য একটি উপযুক্ত নাম, কারণ এটি ঈশ্বরের সাহায্যকে নির্দেশ করে, যা শুধুমাত্র দরিদ্ররাই আশা করতে পারে। এই লোকটি তখন একেবারে নিচের দিকেসামাজিক অনুক্রমের. সামাজিক সমস্যাগুলিকে বাইবেলে অনেক জায়গায় দেওয়া হয়েছে, যেমনটি ch এর ব্যাখ্যা থেকে দেখা যায়। লুকের 5 গসপেল।
লাজারাসের শরীরে ঘা ছিল, ঠিক ইয়োবের মতো। শরীরে অসুস্থ ও দুর্বল হওয়া বড় দুর্ভাগ্য; কিন্তু আলসার রোগীর কাছে বেশি বেদনাদায়ক এবং অন্যদের কাছে বেশি ঘৃণ্য।
তিনি তার রুটির জন্য ভিক্ষা করতে এবং ধনী লোকদের কাছ থেকে খাবার পেতে ঘুরে বেড়াতে বাধ্য হন। তিনি এতটাই অসুস্থ এবং লংঘন ছিলেন যে তিনি অন্য লোকেদের কাছ থেকে সহানুভূতি এবং সাহায্যের আশায় নিজে যেতে পারেননি এবং তাই ধনী ব্যক্তির গেটে শুয়ে ছিলেন। মনে রাখবেন, যারা তাদের পার্স দিয়ে দরিদ্রদের সাহায্য করতে পারে না তাদের তাদের কষ্টে সাহায্য করা উচিত; যারা তাদের একটি পয়সা ধার দিতে পারে না তাদের তাদের হাত দেওয়া উচিত; যারা নিজেরাই তাদের কিছু দিতে পারে না তাদের অবশ্যই পরতে হবে অথবা যারা দিতে পারে তাদের কাছে যেতে হবে। লাজারাস, তার দুর্দশায়, তার নিজের জন্য কিছুই ছিল না, স্বাভাবিকভাবে অস্তিত্বের একটি একক উপায়ও ছিল না এবং ইহুদি প্যারিশ তাকে পাত্তা দেয়নি। এটি এই সময়ে ইহুদি গির্জার অধঃপতনের একটি উদাহরণ, যখন লাজারাসের মতো একজন ঐশ্বরিক মানুষকে প্রয়োজনীয় খাবারের অভাবে ধ্বংস হতে হয়েছিল।
ধনীর টেবিল থেকে তার প্রত্যাশা? তিনি কেবল টুকরো দিয়ে খাওয়াতে চেয়েছিলেন, যা আমরা 21 পৃষ্ঠায় পড়তে পারি। তিনি বিলাসিতা বা প্রাচুর্যের সন্ধান করেননি, তবে কেবল টেবিলের নীচে থেকে টুকরো টুকরো বা নষ্ট মাংসের জন্য কৃতজ্ঞ হবেন যা একজন ধনী ব্যক্তি ফেলে দিয়েছিল এবং পরিবেশন করেছিল। তার কুকুরের জন্য খাদ্য হিসাবে. দরিদ্ররা প্রার্থনা ব্যবহার করে এবং তারা যা পেতে পারে তাতে সন্তুষ্ট থাকতে হবে। এখন দেখা যাচ্ছে লক্ষ্য করা যাচ্ছে, ‘সে গরিব ছিল। তিনি ধনী ব্যক্তির গেটে শুয়েছিলেন,তিনি অভিযোগ করেননি, চিৎকার করেননি এবং শব্দ করেননি, কেবল শান্তভাবে এবং বিনয়ীভাবে টুকরো টুকরো খাওয়াতে চান। এই হতভাগ্য দরিদ্র লোকটি একজন ভাল মানুষ ছিলেন এবং ঈশ্বরের নামে বাস করতেন।"
দ্রষ্টব্য: প্রায়শই ঈশ্বরের প্রিয়তম এবং পবিত্রতম বান্দাদের মধ্যে অনেকেই এই পৃথিবীতে খুব কষ্ট পায়, যখন মন্দ লোকের উন্নতি হয় এবং তাদের প্রাচুর্য থাকে; Ps দেখুন LXXIII. 7, 10, 14. এখানে একটি ক্রোধের শিশু এবং নরকের উত্তরাধিকারী, একটি বাড়িতে বসে একটি দুর্দান্ত খাবার খাচ্ছে; এবং ভালবাসার সন্তান, এবং স্বর্গের উত্তরাধিকারী, গেটে শুয়ে, ক্ষুধায় মারা যায়। এটা কি সত্যিই একটি দৃষ্টান্ত যে আধ্যাত্মিক অবস্থা তার বাহ্যিক অবস্থার বিপরীত হবে?
লাজারাসের প্রতি ধনী ব্যক্তির মনোভাব আসলেই কেমন ছিল? আসুন জন ক্রিসোস্টম দ্বারা লূকের গসপেলের ব্যাখ্যার দিকে ফিরে যাই। আমাদের বলা হয়নি যে তিনি তার দারিদ্র্যের অপব্যবহার করেছেন, বা তাকে তার গেটে ঘুমাতে নিষেধ করেছেন, বা তার কোন ক্ষতি করেছেন, তবে গসপেলের লেখক লুক শুধুমাত্র ইঙ্গিত দিয়েছেন যে ধনী ব্যক্তি লাজারাসকে অবহেলা করেছেন; সে পাত্তা দেয়নি, তাকে নিয়ে চিন্তা করেনি। এখানে করুণার একটি বাস্তব বস্তু এবং আত্মত্যাগের একটি অত্যন্ত মর্মস্পর্শী উদাহরণ ছিল যা নিজের পক্ষে কথা বলেছিল; তাকে তার নিজের গেটে হাজির করা হয়েছিল।
দরিদ্র লোকটির একটি ভাল চরিত্র এবং একটি বিনয়ী আচরণ ছিল এবং যে কোনও ধার্মিক খ্রিস্টানের হৃদয়ে করুণা এবং আস্থা জাগ্রত করতে পারে এমন সমস্ত কিছু ছিল। ধনী লোকটি কেবল লাজারাসকে খাওয়ানোর মাধ্যমে একটি দুর্দান্ত কাজ করতে পারত, এবং তবুও সে তার লক্ষ্য এবং এই বিষয়ে তার কর্তব্য বুঝতে পারেনি, লাজারাসকে নিয়ে গিয়ে শস্যাগার বা কিছু ভবনে বসতি স্থাপনের আদেশ দেয়নি, তবে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তাকে সেখানে গেটে শুতে হবে। দরিদ্রদের অত্যাচার এবং পদদলিত না করাই যথেষ্ট নয়; আমরা আমাদের প্রভুর সম্পদের অনেক অবিশ্বস্ত স্টুয়ার্ডকে খুঁজে পাবমহান দিন যদি আমরা সাহায্য না করি এবং তাদের মুক্ত না করি। সেই সময়ের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর মৃত্যুর কারণ ছিল ক্ষুধা, এবং লাজারাস, খাবার থেকে বঞ্চিত, এমন মৃত্যুর জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিল। আমি ভাবছি যে ধনী ব্যক্তিরা খ্রীষ্টের সুসমাচার পড়েছেন এবং এতে বিশ্বাস করেছেন তারা কীভাবে গরীব এবং দুঃখকষ্টের প্রয়োজন এবং দুঃখকষ্ট সম্পর্কে এতটা উদ্বিগ্ন হতে পারে?
মানুষ পশুর চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ
কুকুররা এসে লাজারের ঘা চেটে দিল। দৃষ্টান্তের ধনী ব্যক্তিটি বিনোদনের একটি রূপ হিসাবে কুকুরের একটি ক্যানেল রেখেছিল এবং তারা সীমা পর্যন্ত মোটাতাজা করেছিল যখন লাজারাস ধীরে ধীরে এবং বেদনাদায়কভাবে ক্ষুধায় মারা গিয়েছিল। লক্ষ্য করুন যে বাইবেলে ধনী ব্যক্তিদের এমন অনেক অপরাধ রয়েছে যেখানে তারা তাদের কুকুরকে খাওয়ায় কিন্তু দরিদ্রদের দুঃখকষ্টের প্রতি অন্ধ দৃষ্টি রেখেছিল। এবং এটি অনেক ধনী লোকের নিরপেক্ষতার একটি দুর্দান্ত বৃদ্ধি যারা প্রাণী দেখার বিনোদনকে প্রথমে রাখে, কিন্তু অন্য লোকেদের সম্মান করে না। তারাই ঈশ্বরকে অসন্তুষ্ট করে, মানব প্রকৃতিকে ঘৃণা করে, যারা তাদের কুকুর ও ঘোড়া নষ্ট করে যখন তাদের দরিদ্র প্রতিবেশীদের পরিবার ক্ষুধার্ত।
এখন এই কুকুরগুলো এসে গরীব লাজারাসের ঘা চেটেছে। প্রথমত, এটি তার কষ্টের বৃদ্ধি হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। তার ঘা রক্তাক্ত ছিল, কুকুররা এসে তাদের চাটতে প্রলুব্ধ করে যখন তারা নাবোথ এবং আহাবের রক্ত চাটছিল, 1 স্যামুয়েল 19. এবং আমরা পিএস-এ শত্রুদের রক্তে ডুবে থাকা কুকুরদের জিভের কথা পড়ি। LXVIII. 23. তারা লাজারাসকে আক্রমণ করেছিল যখন সে এখনও জীবিত ছিল, যেন সে ইতিমধ্যেই মৃত, এবং তাদের থামানোর শক্তি তার ছিল না, এবং চাকরদের মধ্যে কেউই লাজারাসকে বাঁচানোর মতো বিবেকবান এবং সাহসী ছিল না।কুকুরগুলো তাদের মালিকের মতো দেখতে এবং ভেবেছিল তারা মানুষের রক্ত পান করে বেশ ভালো করছে।
একটি কুকুর মানুষের সবচেয়ে ভালো বন্ধু
কিন্তু লুকের গসপেলের 16 অধ্যায় পবিত্র পিতাদের ব্যাখ্যা সহ এই সম্পর্কে কী বলে? আসলে, 16 অধ্যায়ে, কুকুররা লাজারাস খেতে চায়নি। বরঞ্চ তারা তার ঘা চেটে তার কষ্ট লাঘব করেছে। প্রাণীরা তাদের মনিবের চেয়ে তার প্রতি সদয় ছিল। লূকের গসপেল এর ১ম অধ্যায়ের যে কোন ব্যাখ্যা এতে একত্রিত হয়, কারণ সেখানেও মানুষ ও প্রাণীর মধ্যে সম্পর্ক সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে।
