আইনের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব। আইনের উৎপত্তির মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব

2024 লেখক: Miguel Ramacey | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 06:14

রাষ্ট্রটি কীভাবে এলো? এর সারমর্ম কি? একটি অধিকার কি? এই এবং অন্যান্য অনেক প্রশ্নের উত্তর দিতে কয়েক ডজন বিভিন্ন তত্ত্বের জন্ম হয়েছে। মতবাদের একটি বিস্তৃত পরিসর এই সমস্যা সম্পর্কে বিজ্ঞানীদের অনেক মতামতের সাথে সম্পর্কিত, সেইসাথে ঘটনার বহুমুখীতার সাথে। রাষ্ট্রের উৎপত্তি ব্যাখ্যাকারী প্রধান তত্ত্বগুলির মধ্যে রয়েছে ধর্মতাত্ত্বিক, পিতৃতান্ত্রিক, জৈব, অর্থনৈতিক, চুক্তিভিত্তিক, মনস্তাত্ত্বিক এবং অন্যান্য।

আইনের ধারণার জন্য, এর উত্স সম্পর্কে অনুমানগুলি একটি রাষ্ট্র গঠনের ধারণার সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। একটি ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদ, প্রাকৃতিক আইনের একটি তত্ত্ব, একটি প্রাকৃতিক আইন মতবাদ, একটি আদর্শিক তত্ত্ব এবং অবশ্যই একটি মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব রয়েছে। বিজ্ঞানী এবং দার্শনিক লেভ ইওসিফোভিচ পেত্রাজিটস্কি সর্বশেষ মতবাদ তৈরি করেছিলেন। রাষ্ট্র ও আইনের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব এই ধারণার মধ্যে রয়েছে যে রাষ্ট্র দুটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যের প্রকাশ অনুসারে সমাজ বিভাজনের সময় গঠিত হয়েছিল: অধীনতা এবং নিয়ন্ত্রণ।

তত্ত্বের সারাংশ

সম্প্রদায়ের মধ্যে ব্যক্তির অস্তিত্বের জন্য একটি মনস্তাত্ত্বিক প্রয়োজন রয়েছে, তার সম্মিলিত মিথস্ক্রিয়া করার অনুভূতি রয়েছে।এই মতের অনুগামীরা মানবতা এবং রাষ্ট্রকে মানুষ এবং তাদের তৈরি করা বিভিন্ন ইউনিয়নের মধ্যে ব্যক্তিগত মিথস্ক্রিয়ার ফলাফল বলে মনে করে। সমাজ এবং মহানগর একটি নির্দিষ্ট সংস্থায় ব্যক্তির প্রাকৃতিক চাহিদার উপলব্ধির ফলাফল।

আইনের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব। প্রতিনিধি

20 শতকের শুরুতে, রাশিয়ান বিজ্ঞানী L. I. Petrazhitsky রাষ্ট্রের উৎপত্তির মতবাদ তৈরি করেছিলেন। মুদ্রিত আকারে, এটি "দ্য থিওরি অফ ল অ্যান্ড দ্য স্টেট ইন কানেকশন উইথ দ্য থিওরি অফ মরালিটি" গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। শিক্ষার অনুসারীরা হলেন A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. আইনের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের লেখক 1867 সালে একটি সম্ভ্রান্ত পোলিশ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। L. I. Petrazhitsky কিয়েভ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক হন এবং তারপর জার্মানির রোমান সেমিনারিতে পড়াশোনা করেন। প্রশিক্ষণের পরে, তিনি রাশিয়ায় ফিরে আসেন, যেখানে তিনি আইনের সাধারণ তত্ত্ব অধ্যয়ন শুরু করেন। 20 শতকের শুরুতে, বিজ্ঞানী দুটি মুদ্রিত কাজ প্রকাশ করেছিলেন যাতে তিনি শক্তির তত্ত্বের সাথে মনোবিজ্ঞানকে সংশ্লেষিত করেছিলেন।

আইনের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বটি বেশ কয়েকটি সময় ধরে গঠিত হয়েছিল:

1. 1897 থেকে 1900 পর্যন্ত। মতবাদের লেখক তার প্রথম বৈজ্ঞানিক কাজ লিখেছেন। কাজটি বেশ কয়েকটি অ্যাপ্লিকেশন দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল। L. I. Petrazhitsky 1900 সালের বই "আইনের দর্শনের প্রবন্ধ"-এ তাঁর তত্ত্বের মূল বিধানগুলি প্রতিফলিত করেছিলেন৷

2. 1900 থেকে 1905 পর্যন্ত। বিজ্ঞানী তার ভবিষ্যত শিক্ষার পদ্ধতি বিস্তারিতভাবে বিকাশ করতে শুরু করেছিলেন। শ্রমসাধ্য কাজটি "আইন এবং নৈতিকতার অধ্যয়নের ভূমিকা" রচনায় প্রতিফলিত হয়েছিল। আবেগীয় মনোবিজ্ঞান।"

৩. 1905 থেকে 1909 পর্যন্ত। এল.আই. Petrazhitsky পূর্বে উন্নত পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে আইনী জ্ঞানের একটি একীভূত ব্যবস্থা গড়ে তোলার কথা স্থির করেন। তাঁর কাজ দুটি খণ্ডের পাণ্ডুলিপিতে তৈরি করা হয়েছিল দ্য থিওরি অফ ল অ্যান্ড স্টেট ইন কানেকশন উইথ দ্য থিওরি অফ মরালিটি। সর্বশেষ বইয়ের মুদ্রণ বিশ্বসাহিত্যে একটি বাস্তব ঘটনা হয়ে উঠেছে।

E. N. Trubetskoy এবং M. A. Reisner-এর দৃশ্য

দার্শনিক এবং আইনবিদ ই.এন. ট্রুবেটস্কয় উল্লেখ করেছেন যে সংহতি একজন ব্যক্তির প্রধান বৈশিষ্ট্য। মানুষ তাদের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য এবং তাদের শারীরিক শক্তিতে একে অপরের থেকে আলাদা। কিছু লোকের চেতনার কেন্দ্রবিন্দুতে অভিজাতদের উপর নির্ভরশীলতার বোঝা, সম্পর্ক এবং কর্মের জন্য নির্দিষ্ট বিকল্পের বৈধতা, যা তাদের আত্মায় স্থিতিশীলতা এবং শান্তির অনুভূতি নিয়ে আসে। ব্যক্তিদের দ্বিতীয় অংশ অন্যদের তাদের ইচ্ছার অধীনস্থ করার ইচ্ছা দ্বারা আলাদা করা হয়। এই ধরনের লোকেরা সমাজের নেতা হয়।

একটি রাষ্ট্রের উদ্ভবের সমস্যা সমাধানের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক পন্থা M. A. Reisner আবিষ্কার করেছিলেন। তার মতে, সাম্রাজ্য গঠনের মূল বিষয় হল সেই আদর্শ যা সমাজে জীবনকে সংগঠিত করে। দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে রাষ্ট্রীয় বিশ্বাসের মূল উৎস হল মানুষের গণমানস। দেশ গঠনের অধ্যয়ন রাজনৈতিক মতাদর্শ গঠনকারী মানসিক অভিজ্ঞতার জ্ঞান এবং মানুষের আচরণের বিশ্লেষণের মধ্যে সীমাবদ্ধ। রাষ্ট্র, যেমন বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেছিলেন, তাতে জনসংখ্যা, অঞ্চল এবং শক্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি সমস্ত রাজনৈতিক মতাদর্শকে মূর্ত করেছিল, যেমন জাতি, সন্ত্রাস, অর্থনৈতিক প্রয়োজনীয়তা এবং ধর্মের প্রভাব মাথায় ছিল।আইনের আদর্শের সাথে। রাষ্ট্র হল জনগণের বিশ্বাস, নিয়ম এবং নীতির বাস্তবায়নের ফসল, যেখানে তাদের বিভিন্ন ধরণের ক্ষমতার উপর নির্ভরশীলতা রয়েছে।

আইন তত্ত্বের মৌলিক বিধান

এল. পেত্রাজিৎস্কির আইনের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বে নিম্নলিখিত বিষয়গুলি রয়েছে:

1. শিক্ষার মধ্যে রয়েছে ইতিবাচক আইন এবং স্বজ্ঞাত। প্রথমটি সরকারীভাবে রাষ্ট্রে কাজ করে যখন দ্বিতীয়টি মানুষের মানসিকতার অন্তর্নিহিত হয় এবং গোষ্ঠী এবং সমিতির অভিজ্ঞতা দ্বারা গঠিত হয়৷
2. ইতিবাচক আইন হল রাষ্ট্র, বিধায়ক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বর্তমান প্রবিধান।
3. একজন ব্যক্তির সমস্ত পরিচিত মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার মধ্যে প্রধানটি হল আবেগ যা দ্রুত কাজ করে। অন্যান্য মানুষের সাথে সম্পর্ক তৈরি করার সময়, ব্যক্তি স্বজ্ঞাত আইনের উপর নির্ভর করে। এই ধরনের তত্ত্বের লেখকদের দ্বারা সত্য বলে বিবেচিত হয়, কারণ এটি স্বাধীন এবং স্বেচ্ছাকৃত ক্রিয়াকে উৎসাহিত করে৷

দুই প্রজাতির মধ্যে বিভেদ সামাজিক উত্থান ঘটায়। এই ক্ষেত্রে, আইন সমাজের মানসিক জীবনের একটি ঘটনার ভূমিকা পালন করে, যা একটি বাধ্যতামূলক, মানুষের অভিজ্ঞতার দাবিদার৷

আইনের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব। সমালোচনা

যেকোন তত্ত্বের সমর্থক এবং বিরোধী উভয়ই থাকে। এই মতবাদ বিভিন্ন কারণে সমালোচিত হয়েছে। সুতরাং, রাষ্ট্র গঠনের প্রক্রিয়ায় মনস্তাত্ত্বিক প্রকাশের ভূমিকা সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে, রাষ্ট্র গঠনে মানসিকতার স্থান সম্পর্কে কোনও বিশদ ব্যাখ্যা দেওয়া হয়নি। সমস্ত গুণাবলী একই হিসাবে বিবেচিত হত এবং বলা হত আবেগ বাআবেগ আইনের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব সেই জ্ঞানকে বিবেচনা করে না যে ব্যক্তির মানসিকতা তিনটি ক্ষেত্রে বিভক্ত: মানসিক, সংবেদনশীল, ইচ্ছামূলক। পরেরটির ভিত্তিতে, সম্পর্ক স্থাপন করা হয়, এবং একটি সামাজিক পিরামিড নির্মিত হয়, যা রাষ্ট্র গঠনের অন্তর্নিহিত। দৃঢ় ইচ্ছাশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তিরা সমাজের নেতা হয়ে ওঠেন।

আইনের উদ্ভবের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বের মধ্যে রয়েছে ব্যক্তিদের সংহতির আকাঙ্ক্ষা। কিন্তু বাস্তবে এই মতামত ভিত্তিহীন। আত্মীয় সম্পর্কে মানুষের যত্ন সম্পূর্ণ অভাবের যথেষ্ট কেস দেওয়া হয়. তত্ত্বের লেখকরা রাষ্ট্র গঠনের ক্ষেত্রে প্রধান গুরুত্বকে মানসিক কারণগুলিকে সংযুক্ত করেন, অপর্যাপ্তভাবে অন্যান্য পরিস্থিতি বিবেচনা করে।

মতবাদের গুণাবলী

আইনের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব আইনসম্মত আচরণ গঠনের ব্যক্তিগত প্রক্রিয়ার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। অভিজ্ঞতার প্রকৃত আচরণের গুণমানে বেশ কয়েকটি আইনি প্রেসক্রিপশন অনুবাদ করার সময়, ব্যক্তির মনস্তাত্ত্বিক আবেগগুলি শেষ লিঙ্ক হয়ে যাবে যা সরাসরি নির্দিষ্ট আচরণের সংস্পর্শে আসে। আইন শুধুমাত্র মানসিক-মনস্তাত্ত্বিক ক্ষেত্রের মাধ্যমে আচরণ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। এইভাবে, আইনের উৎপত্তির মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্বটি মানুষের ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য, সামাজিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণে আইনি চেতনার ভূমিকাকে বিবেচনা করে।

দার্শনিক এবং পদ্ধতিগত ভিত্তি

আইনের প্রকৃতি আবরণে তত্ত্বের লেখক ইতিবাচক দর্শনের শিক্ষা অনুসরণ করেছিলেন। এই প্রবণতার মূল বিষয়গুলি গ্রহণ করে, এল.আই. পেট্রাজিটস্কি তার মূল চিন্তাভাবনা যোগ করেছেন। বিজ্ঞানী সমর্থন করেছেনরাষ্ট্র থেকে আইনের স্বাধীনতার উদার ধারণা অবশ্য সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের গুরুত্বকে অস্বীকার করেনি। তিনি ক্ষমতার একটি তত্ত্ব তৈরি করতে চেয়েছিলেন যা রাশিয়ান সমাজের আইনি চেতনা এবং পেশাদার আইনশাস্ত্রের পদ্ধতিগত ভিত্তি হয়ে উঠতে পারে৷

আবেগের প্রভাব

L. I. Petrazhitsky তার শিক্ষার ক্ষেত্রে আদর্শিক অভিজ্ঞতার একটি প্রকার হিসাবে ঘটনাটিকে একটি মহান ভূমিকা প্রদান করেন। আইনের মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব দুটি ধরণের আবেগের মধ্যে পার্থক্য করে: নান্দনিক এবং নৈতিক। প্রাক্তনগুলি প্রায়শই মানুষের ক্রিয়াকলাপ, বিভিন্ন ঘটমান ঘটনা বা বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলির প্রতিক্রিয়া হিসাবে অনুভব করা হয়। বিজ্ঞানী বিশ্বাস করতেন যে সমাজ দ্বারা অনুমোদিত শালীনতার নিয়মগুলি এই আবেগগুলির সাথে বিভিন্ন ধারণার বিভিন্নতা থেকে উদ্ভূত হয়৷

নৈতিক আবেগ, যেমন কর্তব্যবোধ, কর্তব্য, ব্যক্তির আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে। তারা কর্তৃত্ববাদ, বিবেকের প্রকাশ, স্বাধীন পছন্দের বাধা এবং "সঠিক" আচরণের প্রতি চাপের মতো বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। L. I. Petrazhitsky দুই ধরনের কর্তব্য চিহ্নিত করেছেন - নৈতিক, আইনি। প্রাক্তন অন্যদের সম্পর্কে স্বাধীন. আইনী - দায়িত্বের ধরন যা অন্যদের জন্য নির্ধারিত বলে বিবেচিত হয়৷

নৈতিকতা

একজন ব্যক্তি যে দায়িত্ব পালন করে তার পাশাপাশি, দার্শনিক নৈতিক নিয়মগুলিও বিবেচনায় নিয়েছিলেন। তিনি সেগুলোকেও কয়েক প্রকারে ভাগ করেছেন। প্রথমটিকে "নৈতিক মান" বলা হয়। এগুলি একতরফাভাবে বাধ্যতামূলক, অন্যদের থেকে স্বাধীন দায়িত্বগুলি নিশ্চিত করে, একজন ব্যক্তির কাছে নির্ধারণ করেপরিচিত আচরণ। এই ধরনের নিয়মের উদাহরণ হল খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রের নিয়ম, যা প্রতিবেশীদের প্রতি কর্তব্যকে তাদের পক্ষ থেকে পূরণের দাবি ছাড়াই বর্ণনা করে। দ্বিতীয় প্রকারের মধ্যে বাধ্যতামূলক, দাবিকৃত নিয়ম রয়েছে যা সমাজের কিছু সদস্যের জন্য ভূমিকা স্থাপন করে, অন্যদের দ্বারা সেগুলি পূরণ করা প্রয়োজন। কারো কর্তব্য কি, অন্যদের জন্য কিছু প্রাপ্য, তাদের জন্য নির্ধারিত।

উপসংহার

রাষ্ট্রের সাংগঠনিক কাঠামো সমাজের বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে উপস্থিত হয়েছিল। এই সিস্টেমের উত্থানের কারণ বিভিন্ন কারণ, উভয় জৈবিক, অর্থনৈতিক, ধর্মীয় এবং মনস্তাত্ত্বিক, জাতীয়। রাষ্ট্র গঠনের ব্যাখ্যা করার জন্য অনেক তত্ত্ব রয়েছে, প্রতিটি প্রক্রিয়ার সম্ভাব্য দিকগুলির একটি প্রকাশ করে। কিন্তু তাদের সব সম্পূর্ণ নির্ভরযোগ্যতা দাবি করতে পারে না. এটা বিবেচনায় নেওয়া উচিত যে রাজনৈতিক, সামরিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক, আধ্যাত্মিক এবং ধর্মীয় কারণগুলির কারণে মানুষের মনস্তাত্ত্বিক এবং মানসিক গুণাবলী গঠিত হয়।