সংস্কৃতে "সূত্র" শব্দের আক্ষরিক অর্থ "সুতো"। এই ধরনের একটি কাজ একটি aphorism, একটি নিয়ম, একটি সূত্র, বা একটি সংকলন হতে পারে যা একটি নির্দিষ্ট চিন্তা বা থিমের মাধ্যমে একত্রিত হয়। ব্যাপক অর্থে, বৌদ্ধ বা হিন্দুধর্মের একটি পাঠকে একটি সূত্র বলা হয়৷
ভারতীয় সাহিত্য থেকে একটি সূত্রের একটি সুপরিচিত সংজ্ঞা এটিকে একটি সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ করা চিন্তার সাথে একটি বিশাল, অবিচ্ছেদ্য, বিস্তৃত এবং অর্থপূর্ণ কাজ হিসাবে বর্ণনা করে, যার বোধগম্যতা নিখুঁত জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে৷
শতাব্দি ধরে, সূত্রগুলি শুধুমাত্র মৌখিকভাবে, শিক্ষক থেকে ছাত্রের কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং দীর্ঘকাল পরে তাল পাতায় লেখা হয়েছিল এবং পরবর্তীকালে বইগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল। আমাদের কাছে পরিচিত সূত্রগুলি প্রধানত হিন্দুধর্মের বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক গ্রন্থগুলিকে নির্দেশ করে, যেমন, পতঞ্জলির যোগ সূত্র, ক্লাসিক্যাল যোগের মৌলিক পাঠ, কয়েক দশক আগেপশ্চিমা বিশ্বে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। এই ধরনের বিপুল সংখ্যক গ্রন্থ বৌদ্ধ ধর্মের আদর্শ। এটি ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস করা হয় যে এগুলি এই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা বা তার নিকটতম ছাত্রদের কথা। এই শিক্ষার অসংখ্য বিদ্যালয়ের মধ্যে ঐক্যের অভাবের কারণে, বুদ্ধের সমস্ত সূত্র সর্বসম্মতভাবে মৌলিক রচনা হিসাবে স্বীকৃত নয় যা নিজে আলোকিত ব্যক্তির বাণী বহন করে।
ও
বজ্রচ্চেদিক প্রজ্ঞাপারমিতা, যা মহাযানের মতো বৌদ্ধধর্মের সুপরিচিত দিকনির্দেশনায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, বিশেষ মনোযোগের দাবি রাখে। ডায়মন্ড সূত্র নামে পরিচিত, এটি বিশ্বের প্রথম মুদ্রিত বই হিসাবে বিবেচিত হয়। এই কাঠের কাটা স্মৃতিস্তম্ভটি চীনা মাস্টার ওয়াং চি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল এবং এটি একটি প্রাচীন স্ক্রোল যা 868 সালের দিকে।
দ্য ডায়মন্ড সূত্র
বজ্রচ্চেদিক প্রজ্ঞাপারমিতা খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে রচিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। এশিয়ান দেশগুলিতে যেখানে মহাযান বৌদ্ধধর্ম চর্চা করা হয়েছিল সেখানে এটি ব্যাপকভাবে ব্যাপকভাবে পাওয়া গেছে। এটি অন্যান্য প্রজ্ঞাপারমিতা সূত্রের অন্তর্ভুক্ত। এর পুরো নামটিকে "পারফেক্ট উইজডম, এমনকি একটি হীরাকে বিভক্ত করতে সক্ষম" বা "বুদ্ধির হীরা-কাটিং পারফেকশন" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে৷
অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ সূত্রটি 32টি অধ্যায়ে বিভক্ত এবং আবৃত্তি করতে প্রায় 45 মিনিট সময় লাগে। ডায়মন্ড সূত্র হল একটি কথোপকথন যা সুভূতি নামে একজন অভিজ্ঞ ছাত্রের প্রশ্ন এবং স্বয়ং বুদ্ধের উত্তরের উপর ভিত্তি করে। উল্লেখ্য এই কথোপকথনে উল্লেখ করা হয়েছেকাজের উপকারী প্রভাব এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের দ্বারা এর উপলব্ধি৷
বিষয়বস্তু
বৌদ্ধধর্মের অনেক প্রামাণিক গ্রন্থের মতো, "ডায়মন্ড সূত্র" এই শব্দ দিয়ে শুরু হয়: "আমি শুনেছি।" আলোকিত ব্যক্তি, সন্ন্যাসীদের সাথে তার প্রতিদিনের ভিক্ষাবৃত্তি সম্পন্ন করে, জেটা গ্রোভে বিশ্রাম নিচ্ছেন, যখন প্রবীণ সুভূতি উপস্থিত হয়ে তাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন। এইভাবে উপলব্ধির প্রকৃতির উপর একটি কথোপকথন শুরু হয়, যেখানে বুদ্ধ মূলত প্রশ্নকর্তাকে অন্তর্দৃষ্টির সারাংশ সম্পর্কে কুসংস্কার এবং সীমিত ধারণা থেকে নিজেকে মুক্ত করতে সাহায্য করার চেষ্টা করেন। ফর্ম, চিন্তাভাবনা এবং ধারণাগুলি চূড়ান্তভাবে অলীক, সে বিষয়ে জোর দিয়ে তিনি শিক্ষা দেন যে তাত্ত্বিক গঠনের মাধ্যমে সত্যিকারের জাগরণ অর্জন করা যায় না, এবং তাই শেষ পর্যন্ত বর্জন করতে হবে। সমগ্র উপদেশ জুড়ে, বুদ্ধ পুনরাবৃত্তি করেছেন যে এমনকি এই শিক্ষা থেকে একটি quatrain আত্তীকরণ একটি অতুলনীয় যোগ্যতা এবং আলোকিত হতে পারে।
