আধুনিক বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার অনেক অর্জন প্রাচীন গ্রীসে করা আবিষ্কারের উপর ভিত্তি করে। উদাহরণস্বরূপ, অ্যারিস্টটলের শিক্ষা "অন দ্য সোল" তাদের দ্বারা ব্যবহার করা হয় যারা আমাদের মহাবিশ্বে কী ঘটছে তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করছেন, প্রকৃতির নেটওয়ার্কে প্রবেশ করতে। দেখে মনে হবে যে দুই হাজার বছরে নতুন কিছু নিয়ে আসা সম্ভব ছিল, তবে প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক বিশ্বকে যা দিয়েছিলেন তার সাথে তুলনীয় স্কেলে আবিষ্কারগুলি ঘটেনি। আপনি কি এরিস্টটলের অন্তত একটি গ্রন্থ পড়েছেন? না? তাহলে চলুন তার অমর ভাবনার সাথে মোকাবিলা করি।
যুক্তি বা ভিত্তি?
ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের অধ্যয়নের সবচেয়ে মজার বিষয় হল এই প্রশ্নটি যে একজন প্রাচীন ব্যক্তির মাথায় কীভাবে এই ধরনের চিন্তাভাবনা জেগেছিল। অবশ্যই, আমরা নিশ্চিতভাবে জানব না। এরিস্টটলের গ্রন্থ "মেটাফিজিক্স" তবুও তার যুক্তির গতিপথ সম্পর্কে কিছুটা ধারণা দেয়। প্রাচীন দার্শনিক নির্ণয় করার চেষ্টা করেছিলেন কীভাবে জীবগুলি পাথর, মাটি, জল এবং জড় প্রকৃতির সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য বস্তুর থেকে আলাদা। কেউ শ্বাস নেয়, জন্ম নেয় এবং মারা যায়, অন্যরা সময়ের সাথে অপরিবর্তিত থাকে। তার উপসংহারগুলি বর্ণনা করার জন্য, দার্শনিককে তার নিজস্ব ধারণাগত যন্ত্র তৈরি করতে হয়েছিল। এই সমস্যা নিয়ে বিজ্ঞানীরাপ্রায়ই সংঘর্ষ হয়। একটি তত্ত্ব তৈরি এবং বিকাশ করার জন্য তাদের শব্দ, সংজ্ঞার অভাব রয়েছে। অ্যারিস্টটলকে নতুন ধারণা প্রবর্তন করতে হয়েছিল, যা তার অমর কাজ মেটাফিজিক্সে বর্ণিত হয়েছে। পাঠ্যটিতে, তিনি হৃদয় এবং আত্মা কী তা নিয়ে আলোচনা করেছেন, উদ্ভিদ কীভাবে প্রাণীদের থেকে আলাদা তা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন। অনেক পরে, এই গ্রন্থটি বস্তুবাদ এবং আদর্শবাদের দর্শনে দুটি ধারা সৃষ্টির ভিত্তি তৈরি করে। অ্যারিস্টটলের আত্মার মতবাদে উভয়ের বৈশিষ্ট্য রয়েছে। বিজ্ঞানী পদার্থ এবং ফর্মের মধ্যে সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্বকে বিবেচনা করেন, তাদের মধ্যে কোনটি প্রাথমিক তা খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন এবং এক বা অন্য ক্ষেত্রে প্রক্রিয়াগুলি পরিচালনা করেন৷
আত্মা সম্পর্কে
একটি জীবন্ত প্রাণীর অবশ্যই তার সংগঠনের জন্য দায়ী কিছু থাকতে হবে, নেতৃত্ব বহন করে। অ্যারিস্টটল আত্মাকে এমন একটি অঙ্গ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন। এটি একটি শরীর ছাড়া থাকতে পারে না, বা বরং, এটি কিছুই অনুভব করে না। এই অজানা পদার্থটি কেবল মানুষ এবং প্রাণীদের মধ্যেই নয়, উদ্ভিদেও রয়েছে। প্রাচীন বিশ্বে যা কিছু জন্মে এবং মারা যায়, তার চিন্তাধারা অনুসারে যা কিছু জানা যায়, তা একটি আত্মা দ্বারা সমৃদ্ধ। এটি শরীরের অত্যাবশ্যক নীতি, যা এটি ছাড়া থাকতে পারে না। উপরন্তু, আত্মা জীবকে নির্দেশ করে, তাদের তৈরি করে এবং তাদের নির্দেশ করে। তারা সমস্ত জীবের অর্থপূর্ণ কার্যকলাপ সংগঠিত করে। এখানে আমরা একটি চিন্তা প্রক্রিয়া নয়, কিন্তু একটি স্বাভাবিক প্রক্রিয়া বলতে বোঝায়। প্রাচীন গ্রীক চিন্তাবিদ অনুসারে উদ্ভিদটি আত্মার পরিকল্পনা অনুসারে বিকাশ করে, পাতা উত্পাদন করে এবং ফল দেয়। এই সত্যই জীবন্ত প্রকৃতিকে মৃত থেকে আলাদা করে। প্রথমটিতে এমন কিছু রয়েছে যা আপনাকে অর্থপূর্ণ ক্রিয়া সম্পাদন করতে দেয়, যথা, বংশকে দীর্ঘায়িত করতে। শারীরিক শরীর এবং আত্মা সংযুক্তঅবিচ্ছিন্নভাবে তারা, আসলে, এক. এই ধারণা থেকে, দার্শনিক গবেষণার একটি দ্বৈত পদ্ধতির প্রয়োজনীয়তা অনুমান করেন। আত্মা একটি ধারণা যা অবশ্যই প্রাকৃতিক বিজ্ঞানী এবং দ্বান্দ্বিক বিশেষজ্ঞদের দ্বারা অধ্যয়ন করা উচিত। শুধুমাত্র একটি গবেষণা পদ্ধতির উপর নির্ভর করে এর বৈশিষ্ট্য এবং প্রক্রিয়া সম্পূর্ণরূপে বর্ণনা করা অসম্ভব।
তিন ধরণের আত্মা
অ্যারিস্টটল, তার তত্ত্ব বিকাশ করে, উদ্ভিদকে চিন্তাশীল প্রাণী থেকে আলাদা করার চেষ্টা করেন। সুতরাং, তিনি "আত্মার প্রকারের" ধারণাটি প্রবর্তন করেন। মোট তিনটি আছে। তার মতে, মৃতদেহের নেতৃত্বে রয়েছে:
- সবজি (পুষ্টি);
- প্রাণী;
- যৌক্তিক।
প্রথম আত্মা হজম প্রক্রিয়ার জন্য দায়ী, এটি প্রজননের কাজও পরিচালনা করে। এটি উদ্ভিদের মধ্যে লক্ষ্য করা যায়। কিন্তু অ্যারিস্টটল এই বিষয়টিকে সামান্যই মোকাবিলা করেছেন, উচ্চতর আত্মার দিকে বেশি মনোযোগ দিয়েছেন। দ্বিতীয়টি জীবের নড়াচড়া এবং সংবেদনের জন্য দায়ী। এটি প্রাণীদের অন্তর্গত। তৃতীয় আত্মা অমর, মানব। এটি বাকিদের থেকে আলাদা যে এটি চিন্তার একটি অঙ্গ, ঐশ্বরিক মনের একটি কণা।
হৃদয় ও আত্মা
দার্শনিক মস্তিষ্ককে শরীরের কেন্দ্রীয় অঙ্গ হিসাবে বিবেচনা করতেন না, যেমনটি বর্তমান। তিনি হৃদয়কে এই ভূমিকাটি অর্পণ করেছিলেন। উপরন্তু, তার তত্ত্ব অনুসারে, আত্মা রক্তে বাস করে। শরীর বাহ্যিক উদ্দীপনায় প্রতিক্রিয়া দেখায়। তিনি শ্রবণ, গন্ধ, দেখে, ইত্যাদি দ্বারা জগৎকে উপলব্ধি করেন। ইন্দ্রিয় অঙ্গগুলি যা কিছু ঠিক করেছে তা বিশ্লেষণের বিষয়। যে অঙ্গ এটি করে তা হল আত্মা। উদাহরণস্বরূপ, প্রাণীরা আশেপাশের স্থান উপলব্ধি করতে এবং উদ্দীপনায় অর্থপূর্ণভাবে প্রতিক্রিয়া জানাতে সক্ষম। তারা, যেমন বিজ্ঞানী লিখেছেন, এই ধরনের ক্ষমতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়,যেমন সংবেদন, কল্পনা, স্মৃতি, আন্দোলন, কামুক প্রচেষ্টা। পরবর্তীটি তাদের বাস্তবায়নের জন্য কাজ এবং কর্মের উদ্ভবকে বোঝায়। দার্শনিক নিম্নরূপ "আত্মা" ধারণা দেন: "একটি জীবন্ত জৈব শরীরের রূপ।" অর্থাৎ, জীবের এমন কিছু আছে যা তাদের পাথর বা বালি থেকে আলাদা করে। এটা তাদের সারমর্ম যা তাদের জীবিত করে।
প্রাণী
আত্মা সম্পর্কে অ্যারিস্টটলের শিক্ষায় সেই সময়ে পরিচিত সমস্ত জীবের বর্ণনা রয়েছে, তাদের শ্রেণীবিভাগ। দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে প্রাণীরা হোমমেরিয়া, অর্থাৎ ছোট কণা দ্বারা গঠিত। প্রত্যেকেরই তাপের উত্স রয়েছে - নিউমা। এটি এক ধরনের দেহ যা ইথারে বিদ্যমান এবং পৈতৃক বীজের মাধ্যমে বংশের মধ্য দিয়ে যায়। বিজ্ঞানী হার্টকে নিউমার বাহক বলেছেন। পুষ্টি শিরাগুলির মাধ্যমে এটি প্রবেশ করে এবং রক্তের মাধ্যমে সারা শরীরে বিতরণ করা হয়। অ্যারিস্টটল প্লেটোর ধারণাকে গ্রহণ করেননি যে আত্মা অনেক অংশে বিভক্ত। চোখের একটি পৃথক জীবনের অঙ্গ থাকতে পারে না। তার মতে, কেউ আত্মার দুটি হাইপোস্টেসের কথা বলতে পারে - নশ্বর এবং ঐশ্বরিক। প্রথমটি মৃতদেহ সহ ধ্বংস হয়ে গেল, দ্বিতীয়টি তার কাছে চিরন্তন মনে হয়েছিল।
মানুষ
মন মানুষকে বাকি জীবজগত থেকে আলাদা করে। অ্যারিস্টটলের আত্মার মতবাদে মানুষের মানসিক কার্যাবলীর বিশদ বিশ্লেষণ রয়েছে। এইভাবে, তিনি লজিক্যাল প্রক্রিয়াগুলিকে একক আউট করেন যা অন্তর্দৃষ্টি থেকে আলাদা। তিনি প্রজ্ঞাকে চিন্তার সর্বোচ্চ রূপ বলেছেন। ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় একজন ব্যক্তি অনুভূতিতে সক্ষম যা তার শারীরবৃত্তকে প্রভাবিত করে। দার্শনিক ইচ্ছা কি তা বিশদভাবে পরীক্ষা করেন, যা শুধুমাত্র মানুষের কাছেই অদ্ভুত। তিনি এটিকে একটি অর্থপূর্ণ সামাজিক প্রক্রিয়া বলেছেন, এর প্রকাশ সংযুক্তদায়িত্ব এবং দায়িত্বের ধারণার সাথে। অ্যারিস্টটলের মতে, সদগুণ হল আবেগের মধ্যবর্তী যা একজন ব্যক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে। এর জন্য চেষ্টা করা উচিত। তিনি নিম্নলিখিত গুণাবলী হাইলাইট করেছেন:
- সাহস;
- উদারতা;
- বিচক্ষণতা;
- শালীনতা;
- সততা এবং অন্যান্য।
নৈতিকতা এবং লালনপালন
এটি আকর্ষণীয় যে অ্যারিস্টটলের "অধিবিদ্যা" আত্মা সম্পর্কে একটি শিক্ষা, যার একটি ব্যবহারিক চরিত্র রয়েছে। দার্শনিক তার সমসাময়িকদের বলার চেষ্টা করেছিলেন কীভাবে মানুষ থাকতে হয় এবং একই চেতনায় শিশুদের বড় করতে হয়। তাই, তিনি লিখেছেন যে গুণাবলী জন্ম থেকে দেওয়া হয় না। বিপরীতে, আমরা আবেগ নিয়ে পৃথিবীতে আসি। মাঝামাঝি খুঁজে পাওয়ার জন্য তাদের লাগাম দেওয়া শিখতে হবে। প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত নিজের মধ্যে কল্যাণ প্রকাশ করার চেষ্টা করা। শিশুর কেবল উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়াই নয়, কর্মের প্রতি সঠিক মনোভাবও বিকাশ করা উচিত। এভাবেই গড়ে ওঠে নৈতিক ব্যক্তিত্ব। উপরন্তু, অ্যারিস্টটলের লেখাগুলি প্রকাশ করে, এবং এখন প্রাসঙ্গিক, ধারণা যে শিক্ষার দৃষ্টিভঙ্গি ব্যক্তিগত হওয়া উচিত, গড় নয়। একজনের জন্য যা ভালো তা অন্যের জন্য বোধগম্য না খারাপ।
উপসংহার
অ্যারিস্টটলকে যথাযথভাবে সমস্ত বিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি কীভাবে সমস্যাগুলির প্রণয়ন এবং বিবেচনার কাছে যেতে হবে, কীভাবে একটি আলোচনা পরিচালনা করতে হবে তার ধারণা দিয়েছেন। অন্যান্য প্রাচীন লেখকদের থেকে, তিনি শুষ্কতা (বৈজ্ঞানিক) উপস্থাপনা দ্বারা আলাদা। প্রাচীন চিন্তাবিদ প্রকৃতি সম্পর্কে ধারণার ভিত্তি তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন। তত্ত্বটি এতটাই ক্যাপাসিস হয়ে উঠেছে যে এখন পর্যন্তএখন বিজ্ঞানের বর্তমান প্রতিনিধিদের চিন্তার জন্য খাদ্য দেয় যারা তার ধারণাগুলি বিকাশ করে। অ্যারিস্টটল কীভাবে জিনিসের সারমর্মের গভীরে প্রবেশ করতে পেরেছিলেন তা নিয়ে আজ অনেকেই খুব আগ্রহী৷
