চীনের সংস্কৃতিতে বৌদ্ধধর্মের প্রভাব দুর্দান্ত, উপরন্তু, বিভিন্ন দেশে এই শিক্ষার গভীর শিকড় রয়েছে। কিন্তু এই প্রভাব কী এবং এটি মানুষের কাছে কী নিয়ে আসে? দেশের বাসিন্দারা কি নামধারী বিশ্বাসের প্রকৃত মূল্যবোধ বুঝতে পেরেছেন এবং তারা কি মহান বুদ্ধের উপদেশ অনুসারে জীবনযাপন করেন? পরবর্তীতে নিবন্ধে আমরা চীনে বৌদ্ধ ধর্ম দেখতে কেমন তা দেখব। এবং যেহেতু এই বিষয়টি অত্যন্ত বিস্তৃত এবং বহুমুখী, তাই আমাদের শুধুমাত্র সংক্ষিপ্তভাবে মূল বিধানগুলির রূপরেখা দিতে হবে৷
বৌদ্ধধর্ম সম্পর্কে একটু
নিবন্ধের মূল বিষয়ে যাওয়ার আগে, আপনার বুঝতে হবে বৌদ্ধ ধর্ম কী। নিঃসন্দেহে, আমরা প্রত্যেকেই এই শব্দটি বহুবার শুনেছি এবং এটি কী তা সম্পর্কে আনুমানিক ধারণা রয়েছে। কিন্তু এই জ্ঞান বিক্ষিপ্ত বা এমনকি ভুল হতে পারে যদি অযাচাইকৃত উৎস থেকে নেওয়া হয়। এর জন্য অন্তত সংক্ষিপ্তভাবে বৌদ্ধধর্মের ইতিহাস ও সারমর্ম শেখা উচিত।
শিক্ষা হিসেবে বৌদ্ধধর্মের উৎপত্তি কোথায়? তিনি ভারতের উত্তরে আবির্ভূত হন, ঠিক যেখানে মগধ এবং কোশলার মতো প্রাচীন রাজ্যগুলি অবস্থিত ছিল। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে এই ধর্মের উৎপত্তি ঘটে। ই.
দুর্ভাগ্যবশত, এই সময়কাল সম্পর্কে বিজ্ঞানীদের তথ্য খুবই কম, তবে উপলভ্য তথ্য থেকেও কিছু উপসংহার টানা যেতে পারে। তাই,নির্দেশিত সময়ে বৈদিক ধর্মের একটি সংকট রয়েছে এবং আমরা জানি, এই ধরনের পরিস্থিতি সর্বদা নতুন কিছুর উত্থানে, বিকল্প শিক্ষার উত্থানে অবদান রাখে। নতুন দিকনির্দেশনার নির্মাতারা ছিলেন সাধারণ ভ্রমণকারী, বিচরণকারী প্রবীণ, শামান এবং সন্ন্যাসী। তাদের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্মের নেতা ছিলেন সিদ্ধার্থ গৌতম, যিনি এর প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে স্বীকৃত।
এছাড়াও তখন রাজনৈতিক সংকট ছিল। সেনাবাহিনী ছাড়াও শাসকদের শক্তির প্রয়োজন ছিল, যা জনগণকে বাধ্য রাখতে সাহায্য করবে। বৌদ্ধ ধর্ম এমন একটি শক্তিতে পরিণত হয়েছিল। এটি সঠিকভাবে রাজকীয় ধর্ম হিসাবে বিবেচিত হয়। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে এটি শুধুমাত্র সেইসব রাজ্যে বিকশিত হয়েছিল যাদের শাসকরা বৌদ্ধ মতবাদ ভাগ করে নিয়েছিলেন।
প্রাচীন চীনের দর্শন: বৌদ্ধধর্ম, তাওবাদ, কনফুসিয়ানিজম
তিনটি নামী স্রোত চীনের দর্শনে মৌলিক। দেশের ধর্মীয় ব্যবস্থা সম্পূর্ণরূপে এই তিনটি শিক্ষার উপর নির্মিত, যা একে অপরের সাথে খুব মিল। তিনজন কেন? আসল বিষয়টি হ'ল চীনের অঞ্চলটি খুব বড় এবং বিভিন্ন ধর্মীয় সম্প্রদায়ের জন্য একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে পাওয়া বেশ কঠিন ছিল। সেজন্য বিভিন্ন পাড়ায় আলাদা স্রোত তৈরি হয়েছিল, কিন্তু কিছুক্ষণ পরে তারা সব তিনটি নামের একটিতে রূপান্তরিত হয়েছিল।
এই স্রোতগুলির মধ্যে কী মিল রয়েছে? একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল উপাসনা করার জন্য একটি দেবতার অনুপস্থিতি। এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা বিশ্বের অন্যান্য ধর্ম থেকে বৌদ্ধধর্মকে আলাদা করে, যেখানে সর্বদা একজন সর্বোচ্চ ঈশ্বর আছেন। এছাড়াও, এই শিক্ষাগুলি বিশ্বের একটি দার্শনিক মূল্যায়ন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অন্য কথায়, এখানে আপনি স্পষ্ট নির্দেশ, আদেশ বা আদেশ পাবেন না, কারণপ্রতিটি মানুষের পছন্দের স্বাধীনতা আছে। এবং তৃতীয় গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হল যে এই তিনটি ক্ষেত্র সমানভাবে মানুষের সম্ভাবনার বিকাশ এবং আত্ম-উন্নয়নের লক্ষ্যে।
চীনে কনফুসিয়ানিজম, তাওবাদ, বৌদ্ধধর্ম একই সাথে উদ্ভূত হয়নি। প্রথম গণধর্ম ছিল বৌদ্ধধর্ম, যার অনুসারীর সংখ্যা প্রতি বছর বাড়তে থাকে। একই সময়ে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে চীনা বৌদ্ধধর্ম (চ্যান বৌদ্ধধর্ম) ভারতে জনপ্রিয় শিক্ষা থেকে কিছুটা আলাদা ছিল। এটি ধীরে ধীরে তাওবাদ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, যা আজও জনপ্রিয়। এই শিক্ষা আধ্যাত্মিক পথ সম্পর্কে বলে এবং এটি সঠিকভাবে খুঁজে পেতে সাহায্য করে৷
এবং চূড়ান্তটি ছিল কনফুসিয়ানিজম, যা এই দাবির উপর ভিত্তি করে যে যে কোনও ব্যক্তির জীবনের উদ্দেশ্য অন্যের জন্য ভাল, মানবতাবাদ এবং ন্যায়বিচার তৈরি করা। কনফুসিয়ানিজম এবং বৌদ্ধধর্ম চীনে সবচেয়ে বিস্তৃত। আজও, চীনে এই দুই ধর্মের বিশ্বস্ত অনুসারীর সংখ্যা সবচেয়ে বেশি।
বৌদ্ধধর্ম চীনে প্রবেশ করেছে
চীনে ধীরে ধীরে বৌদ্ধধর্মের জন্ম হয়। এর গঠনের সময় আমাদের যুগের মোড়কে পড়ে। সত্য, এমন প্রমাণ রয়েছে যা বলে যে বৌদ্ধ ধর্মপ্রচারকরা আগে চীনে আবির্ভূত হয়েছিল, কিন্তু এর কোন প্রমাণ নেই।
এটা উল্লেখ করা উচিত যে বিজ্ঞানীদের তথ্য এতটাই আলাদা যে কিছু সূত্র দাবি করে যে বৌদ্ধ ধর্মের উদ্ভব এমন সময়ে হয়েছিল যখন চীনে তাওবাদ এবং কনফুসিয়ানিজম আগে থেকেই ছিল। এই সংস্করণেরও নিখুঁত প্রমাণ নেই, তবে সংখ্যাগরিষ্ঠ এটির দিকে ঝুঁকছে।বিজ্ঞানীরা।
বাস্তবতা হল যে চীনে কনফুসিয়ানিজম এবং বৌদ্ধধর্ম খুব ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। দুই স্রোতের অনুসারীরা যদি ধর্মের অনুশাসনের মধ্যে পার্থক্য না করত, তাহলে হয়তো তারা এক দিকে মিশে যেত। সুস্পষ্ট পার্থক্য এই কারণে যে প্রাচীন চীনের বৌদ্ধধর্ম কিছু পরিমাণে কনফুসিয়ানিজমের আচরণের নিয়মের বিরোধিতা করেছিল।
অন্যান্য রাজ্য থেকে গ্রেট সিল্ক রোড অনুসরণকারী বণিকরা চীনে ধর্ম নিয়ে এসেছে। খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীর দিকে, সম্রাটের দরবারও বৌদ্ধধর্মের প্রতি আগ্রহ দেখাতে শুরু করে।
কিন্তু চীনা জনগণ কি সত্যিই পুরানো, একই রকম, বিশ্বাস ত্যাগ করে একটি নতুন শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে? আসল বিষয়টি হ'ল বৌদ্ধধর্মকে চীনারা তাওবাদের এক ধরণের পরিবর্তন হিসাবে বিবেচনা করেছিল, সম্পূর্ণ নতুন প্রবণতা নয়। সময়ের সাথে সাথে, তাওবাদ এবং বৌদ্ধধর্মও খুব ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত হয়ে উঠেছে, এবং আজ এই দুটি স্রোতের অনেকগুলি যোগাযোগ বিন্দু রয়েছে। চীনে বুদ্ধের শিক্ষার অনুপ্রবেশের ইতিহাস দ্বিতীয় শতাব্দীর শুরুতে শেষ হয়, যখন "42টি প্রবন্ধের সূত্র" তৈরি করা হয়েছিল - শিক্ষার ভিত্তির একটি লিখিত বিবৃতি।
ভিক্ষু আন শিগাও
আমরা বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিষ্ঠাতাকে জানি, কিন্তু চীনে কাকে এই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা বলে মনে করা হয়? সত্যিই এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন এবং তার নাম ছিল আন শিগাও। তিনি ছিলেন একজন সাধারণ পার্থিয়ান সন্ন্যাসী যিনি লুওয়াং শহরে এসেছিলেন। তিনি একজন শিক্ষিত মানুষ ছিলেন এবং এর জন্য তিনি একটি দুর্দান্ত কাজ করেছিলেন। অবশ্যই, তিনি নিজের দ্বারা কাজ করেননি, তবে একদল সহকারীর সাথে। তারা একসাথে প্রায় 30টি বৌদ্ধ রচনা অনুবাদ করেছে।
এটা বিশাল কেনকাজ? আসল বিষয়টি হ'ল একটি ধর্মীয় পাঠ্য অনুবাদ করা কঠিন নয়, তবে এটি সঠিকভাবে করা, লেখকের উদ্দেশ্য বোঝা এবং তার দৃষ্টিভঙ্গি ঠিকভাবে বোঝানো - এটি প্রতিটি অনুবাদক করতে পারে না। একজন শিগাও সফল হন, এবং তিনি চমৎকার অনুবাদ তৈরি করেন যা সম্পূর্ণরূপে বৌদ্ধ শিক্ষার সারমর্মকে প্রতিফলিত করে। তিনি ছাড়াও অন্যান্য সন্ন্যাসীরা যারা সূত্রের অনুবাদ করেছিলেন তারাও এটি করেছিলেন। প্রথম নির্ভরযোগ্য অনুবাদের আবির্ভাবের পর, ক্রমবর্ধমান সংখ্যক লোক নতুন বর্তমানের প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠে।
সেই মুহূর্ত থেকে, সেই সময়ের ইতিহাস ক্রমবর্ধমানভাবে বৌদ্ধ মঠ দ্বারা অনুষ্ঠিত মহান উত্সবগুলির উল্লেখ করেছে। ধর্মীয় প্রবণতা প্রতি বছর আরও জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং আরও বেশি বিদেশী ধর্মপ্রচারক রাজ্যে হাজির হন। কিন্তু এই সমস্ত প্রক্রিয়া সক্রিয় হওয়া সত্ত্বেও, আরও এক শতাব্দী ধরে, চীনে সরকারী পর্যায়ে স্রোত স্বীকৃত হয়নি।
ঝামেলার সময়
প্রাচীন চীনে বৌদ্ধধর্ম ভালোভাবে গৃহীত হয়েছিল, কিন্তু সময় গড়িয়েছে, মানুষ ও ক্ষমতার পরিবর্তন হয়েছে। 4র্থ শতাব্দীতে একটি লক্ষণীয় পরিবর্তন ঘটেছিল, যখন এই স্রোত সর্বোচ্চ শাসকদের জয় করতে শুরু করেছিল। নতুন ধর্ম হঠাৎ এত জনপ্রিয় হয়ে উঠল কেন?
চীনে বৌদ্ধধর্মের বৈশিষ্ট্য হল এটি আসে সঙ্কটের সময়ে, যখন মানুষ অসন্তুষ্ট এবং বিভ্রান্ত হয়। এবারও তাই হয়েছে। রাজ্যে শুরু হল অশান্তির সময়। অনেক লোক বৌদ্ধ ধর্মোপদেশে যোগ দিয়েছিল, কারণ এই বক্তৃতাগুলি মানুষকে শান্ত করেছিল এবং শান্তি এনেছিল, রাগ এবং আগ্রাসন নয়। উপরন্তু, অভিজাত সমাজের মধ্যে এই ধরনের বিচ্ছিন্ন মেজাজ বেশ জনপ্রিয় ছিল।
দক্ষিণ চীনের অভিজাতরা ভালোবাসতচলমান ঘটনাগুলি থেকে বেড় করা হয়েছে এবং সাধারণ মানুষ এই ক্ষমতা গ্রহণ করেছে, শুধুমাত্র একটি সামান্য ভিন্ন আকারে। এই সংকটের সময়ই লোকেরা তাদের অভ্যন্তরীণ জগতে ডুবে যেতে চেয়েছিল, তাদের আসল আত্ম খুঁজে পেতে এবং তাদের চারপাশের লোকদের বুঝতে চেয়েছিল। এটি চীনের বৌদ্ধ ধর্মের বিশেষত্ব - তিনি তার অনুসারীদের তাদের সমস্ত প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন। উত্তরগুলি বাধাহীন ছিল, প্রত্যেকে স্বাধীনভাবে তাদের নিজস্ব পথ বেছে নিয়েছে৷
নির্ভরযোগ্য সূত্রের বিচারে, আমরা বলতে পারি যে সেই সময়ে দেশে একটি ক্রান্তিকালীন বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশ ঘটেছিল, যেখানে ধ্যানের প্রতি যথেষ্ট মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল। এই কারণেই কিছু সময়ের জন্য লোকেরা নতুন প্রবণতাটিকে ইতিমধ্যে পরিচিত তাওবাদের পরিবর্তন হিসাবে উপলব্ধি করেছিল৷
এই অবস্থার কারণে মানুষের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট পৌরাণিক কাহিনী তৈরি হয়েছিল, যা বলে যে লাও জু তার জন্মভূমি ছেড়ে ভারতে চলে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি বুদ্ধের শিক্ষক হয়েছিলেন। এই কিংবদন্তির কোন প্রমাণ নেই, তবে তাওবাদীরা প্রায়শই বৌদ্ধদের সাথে তাদের বিতর্কিত বক্তৃতায় এটি ব্যবহার করত। এই কারণে, প্রথম অনুবাদগুলিতে, তাওবাদী ধর্ম থেকে প্রচুর শব্দ ধার করা হয়েছে। এই পর্যায়ে, চীনে বৌদ্ধধর্মের বৈশিষ্ট্য হল যে একটি নির্দিষ্ট চীনা বৌদ্ধ ধর্মের ক্যানন আকার নিচ্ছে, যার মধ্যে রয়েছে চীনা অনুবাদ, সংস্কৃত থেকে পাঠ্য এবং ভারতের লেখা।
এটি উল্লেখ করা উচিত সন্ন্যাসী দাওন, যিনি চীনে বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশে সর্বাধিক অবদান রেখেছিলেন। তিনি ধর্মপ্রচারক এবং ভাষ্যমূলক কার্যকলাপে নিযুক্ত ছিলেন, একটি সন্ন্যাস সনদ তৈরি করেছিলেন এবং মৈত্রেয় বুদ্ধের ধর্মেরও প্রবর্তন করেছিলেন। দাওনই সমস্ত বৌদ্ধ ভিক্ষুদের নামের সাথে "শি" উপসর্গ যোগ করতে শুরু করেছিলেন (যার কারণেগৌতম বুদ্ধ শাক্য গোত্র থেকে এসেছেন)। এই সন্ন্যাসীর ছাত্র সক্রিয়ভাবে এই থিসিসটিকে যুক্তি দিয়েছিলেন এবং রক্ষা করেছিলেন যে ধর্ম শাসকের অধীন নয়, এবং তিনিই অমিতাভের উপাসনা তৈরি করেছিলেন, যিনি সুদূর প্রাচ্যের সবচেয়ে বিখ্যাত এবং জনপ্রিয় দেবতা হয়ে উঠেছিলেন।
কুমারজীব
একটি নির্দিষ্ট সময়ে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে চীন বৌদ্ধ ধর্মের কেন্দ্র। এই জাতীয় মতামত সেই দিনগুলিতে বিদ্যমান ছিল যখন রাষ্ট্র বেশ কয়েকটি যাযাবর উপজাতির আক্রমণের বিষয় হয়ে উঠেছিল। ধর্ম শুধুমাত্র এই সত্য থেকে উপকৃত হয়েছিল যে চীনে এত জাতিগত গোষ্ঠী মিশে গেছে। উপজাতিরা যারা আগত তারা নতুন বিশ্বাসটিকে অনুকূলভাবে উপলব্ধি করেছিল, কারণ এটি তাদের যাদু এবং শামানবাদের কথা মনে করিয়ে দেয়।
কুমারজীব উত্তর চীনের একজন বিখ্যাত সন্ন্যাসী প্রচারক। এটা লক্ষণীয় যে রাষ্ট্রের এই অংশেই সম্রাটের কঠোর নিয়ন্ত্রণে ধর্মের বিকাশ ঘটেছিল। কুমারজীবই চীনে বৌদ্ধ বিদ্যালয়ের মৌলিক ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। তিনি মূল গ্রন্থের অনুবাদ এবং ধর্ম প্রচারের সাথেও জড়িত ছিলেন। ৫ম-৬ষ্ঠ শতাব্দীতে, শাখায় ধর্মের একটি সুস্পষ্ট সীমাবদ্ধতা শুরু হয় (এই প্রক্রিয়াটি কুমারজীব শুরু করেছিলেন)। "ভারতীয়করণ" এবং প্রকৃত বৌদ্ধ ধারণা গ্রহণের একটি সক্রিয় প্রক্রিয়া ছিল। অনুসারীরা বিভক্ত হয়েছিল, যা 6টি ভিন্ন বিদ্যালয়ের জন্ম দেয়। এইভাবে, চ্যান বৌদ্ধ ধর্ম অবশেষে চীনে গঠিত হয়েছিল।
প্রতিটি স্কুলকে তার অনুসারীদের চারপাশে গোষ্ঠীবদ্ধ করা হয়েছিল, সেইসাথে কিছু পাঠ্য (চীনা বা মূল বৌদ্ধ)। এটি ভিক্ষু কুমারজীবীর শিষ্য যিনি এই মতবাদটি তৈরি করেছিলেন যে বুদ্ধের আত্মা সমস্ত জীবের মধ্যে বিদ্যমান, সেইসাথে কেউ এটি করতে পারে।"হঠাৎ এনলাইটেনমেন্ট" দ্বারা সংরক্ষিত হবে৷
লিয়াং রাজবংশ
চীনের সংস্কৃতিতে তাওবাদ এবং বৌদ্ধধর্মের প্রভাব তার কাজ করেছে। ইতিমধ্যে ষষ্ঠ শতাব্দীতে বৌদ্ধ ধর্ম সরকারী ধর্ম এবং প্রভাবশালী প্রবণতা হয়ে উঠেছে। যাইহোক, আমরা ইতিমধ্যে জানি, এটি সর্বোচ্চ শক্তির সমর্থন ছাড়া ঘটতে পারে না। কে এই অবদান? লিয়াং রাজবংশের সম্রাট উডি বৌদ্ধধর্মকে একটি নতুন স্তরে উন্নীত করেছিলেন। তিনি কিছু উল্লেখযোগ্য সংস্কার করেছেন। বৌদ্ধ মঠগুলি জমির বড় মালিক হয়ে ওঠে, তারা রাজদরবারে আয় আনতে শুরু করে।
আপনি যদি জিজ্ঞেস করেন চীনে বৌদ্ধধর্ম কি ধরনের, কেউ আপনাকে সুনির্দিষ্ট উত্তর দেবে না। লিয়াং রাজবংশের সম্রাটের সময়ই তিন ধর্মের তথাকথিত কমপ্লেক্স বা সান জিয়াও গঠিত হয়েছিল। এই ত্রয়ী থেকে প্রতিটি শিক্ষা সুরেলাভাবে অন্যটির পরিপূরক। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে বৌদ্ধ শিক্ষা চীনা ঋষিদের অভ্যন্তরীণ এবং গোপন জ্ঞানকে প্রতিফলিত করে। এছাড়াও এই সময়ে, বৌদ্ধধর্ম তার কুলুঙ্গি পেয়েছে, যা চীনা জনগণের আচার-অনুষ্ঠানে তার যথাযথ স্থান নিয়েছে - আমরা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার কথা বলছি।
এই পর্যায়টির বৈশিষ্ট্য ছিল যে চীনারা মৃতদের স্মরণের দিনটি প্রার্থনার মাধ্যমে উদযাপন করতে শুরু করেছিল এবং বুদ্ধের জন্মদিন উদযাপন করেছিল। জীবজন্তুদের মুক্তির জন্য ফুটে ওঠা এই অর্চনাটি আরও বেশি করে বন্টন লাভ করছিল। এই ধর্মের উৎপত্তি এই শিক্ষা থেকে যে সমস্ত জীবের মধ্যে বুদ্ধের একটি অংশ রয়েছে।
বৌদ্ধ বিদ্যালয়
চীনে বৌদ্ধধর্মের বিস্তার খুব দ্রুত ঘটেছিল। অল্প সময়ের মধ্যে, চ্যান বৌদ্ধধর্মের কিছু বিদ্যালয় গঠন করতে সক্ষম হয়েছিল, যা সুদূর প্রাচ্যের ঐতিহ্যের উপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল। সব স্কুল পারেশর্তসাপেক্ষে তিনটি দলে বিভক্ত: গ্রন্থ, সূত্র এবং ধ্যানের বিদ্যালয়।
গ্রন্থের স্কুলটি ছিল ভারতীয় শিক্ষার উপর ভিত্তি করে। এই ধারার অনুসারীরা তাদের শিক্ষার প্রচারের চেয়ে দার্শনিক বিষয় নিয়ে বেশি চিন্তিত ছিল। এই বিদ্যালয়ের অন্তর্গত সাধারণ মানুষ এবং সন্ন্যাসীরা দার্শনিক গ্রন্থ রচনা করেছিলেন এবং প্রাচীনকালে লেখা সামগ্রীগুলিও অধ্যয়ন করেছিলেন। তাদের কার্যকলাপের আরেকটি ক্ষেত্র ছিল ভারতীয় থেকে চীনা ভাষায় ধর্মগ্রন্থের অনুবাদ।
সূত্রের স্কুলটি একটি প্রধান পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে ছিল, যা নেতা বেছে নিয়েছিলেন। এই শাস্ত্রটিই সমস্ত শিষ্যরা অনুসরণ করেছিল এবং এতেই তারা বুদ্ধের জ্ঞানের সর্বোচ্চ প্রকাশ পেয়েছিল। আমরা ইতিমধ্যে বুঝতে পেরেছি, সূত্র স্কুলগুলি একটি নির্দিষ্ট মতবাদ-ধর্মীয় পাঠ্যের উপর ভিত্তি করে ছিল। এতদসত্ত্বেও অনুসারীরা বহু তাত্ত্বিক ও দার্শনিক বিষয় বিবেচনায় নিয়োজিত ছিলেন। তারা জটিল সিস্টেমও তৈরি করেছে যা একটি নির্দিষ্ট ভারতীয় পাঠ্যের জন্য দায়ী করা কঠিন।
ধ্যান স্কুল হল অনুশীলনকারীদের একটি স্কুল। এখানে অনুসারীরা যোগব্যায়াম, ধ্যান, প্রার্থনা এবং প্রশিক্ষিত সাইকোটেকনিক অনুশীলন করতেন। তারা তাদের জ্ঞান লোকেদের কাছে নিয়ে গেছে, তাদের শক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করার সহজ উপায় শিখিয়েছে এবং সঠিক পথে পরিচালিত করেছে। এছাড়াও এখানে সন্ন্যাসী মন্ত্রের স্কুল এবং সন্ন্যাস শৃঙ্খলার স্কুল অন্তর্ভুক্ত রয়েছে৷
বৌদ্ধধর্ম ও সংস্কৃতি
এতে কোন সন্দেহ নেই যে চীনা সংস্কৃতিতে বৌদ্ধ ধর্ম একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। দেশের সাহিত্য, স্থাপত্য ও শিল্পে এই ধর্মের প্রভাব সবচেয়ে স্পষ্টভাবে দেখা যায়। বৌদ্ধ ভিক্ষুদের আমলে বিশালমঠ, মন্দির, গুহা এবং শিলা কমপ্লেক্সের সংখ্যা। তারা স্থাপত্যের জাঁকজমক দ্বারা আলাদা ছিল।
এই সময়ের কাঠামোটি কমনীয়তা এবং খোলামেলা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা বৌদ্ধদের অ-রক্ষণশীল চরিত্রকে দেখায়। নতুন ধর্মীয় ভবনগুলি আক্ষরিক অর্থেই চীনের পুরানো এবং কুৎসিত ভবনগুলিকে আপডেট করেছে। তারা স্বর্গের প্রতীক মাল্টি-টায়ার্ড ছাদের সাথে আলাদা। সমস্ত নির্মিত ভবন এবং ভূগর্ভস্থ কমপ্লেক্সগুলি সবচেয়ে মূল্যবান ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ। ফ্রেস্কো, বেস-রিলিফ এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত গোলাকার ভাস্কর্যগুলি স্থাপত্যের সংমিশ্রণে খুব জৈবভাবে ফিট করে৷
চীনে দীর্ঘকাল ধরে গোলাকার বিল্ডিং জনপ্রিয় ছিল, কিন্তু বৌদ্ধ ভিক্ষুদের সময়ে এগুলি বিপুল সংখ্যায় ছড়িয়ে পড়ে। আজ, আক্ষরিক অর্থে প্রতিটি চীনা মন্দিরে আপনি ইন্দোচীন সংস্কৃতির সাথে সম্পর্কিত ভাস্কর্য চিত্রগুলি খুঁজে পেতে পারেন। ধর্মের পাশাপাশি, একটি নতুন প্রাণীও দেশে এসেছিল, যা প্রায়শই বিভিন্ন ভাস্কর্যের কাজে পাওয়া যায় - সিংহ। গৌতমের বিশ্বাসের অনুপ্রবেশের আগে, এই প্রাণীটি চীনা জনগণের কাছে কার্যত অজানা ছিল।
এটি বৌদ্ধধর্ম ছিল যা চীনা সংস্কৃতিতে কল্পকাহিনীর প্রতি এক ধরণের ভালবাসার জন্ম দিয়েছিল, যা আগে সেখানে সম্পূর্ণ অস্বাভাবিক ছিল। ছোটগল্পগুলি অবশেষে একজন চীনা ব্যক্তির জন্য সবচেয়ে ব্যয়বহুল ধরণের কথাসাহিত্য হয়ে উঠেছে। একই সময়ে, চীনে কথাসাহিত্যের উত্থানের ফলে ধ্রুপদী উপন্যাসের মতো বৃহত্তর ঘরানার সৃষ্টি হয়।
এটি চ্যান বৌদ্ধ ধর্ম যা চীনা চিত্রকলার গঠনে একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে আছে। জন্যবিদ্যমান সবকিছুতে বুদ্ধের উপস্থিতি সুং স্কুলের শিল্পীদের জন্য একটি বিশেষ ভূমিকা পালন করেছিল, যার কারণে তাদের চিত্রগুলিতে রৈখিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল না। মঠগুলি তথ্যের একটি সমৃদ্ধ উত্স হয়ে উঠেছে, যেহেতু এখানেই মহান সন্ন্যাসী, শিল্পী, কবি এবং দার্শনিকরা জড়ো হয়েছিলেন, চিন্তা করেছিলেন এবং তাদের কাজ লিখেছিলেন। এই লোকেরা বাইরের জগতকে পরিত্যাগ করতে এবং তাদের অভ্যন্তরীণ সৃজনশীল পথ অনুসরণ করার জন্য অবিকল মঠে এসেছিল। এটা লক্ষণীয় যে চীনা সন্ন্যাসীরাই প্রথম কাঠ কাটার উদ্ভাবন করেছিলেন, অর্থাৎ ম্যাট্রিক্সের মাধ্যমে পাঠ্যকে গুণ করে টাইপোগ্রাফি (আয়না হায়ারোগ্লিফ সহ বোর্ড)।
চীনা মৌখিক সংস্কৃতি বৌদ্ধ কিংবদন্তি এবং পৌরাণিক কাহিনীর কারণে অনেক বেড়েছে। দর্শন এবং পৌরাণিক কাহিনী মানুষের মনে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যা বাস্তব ঐতিহাসিক ঘটনাগুলির সাথে কিছু আবদ্ধতার জন্ম দেয়। আকস্মিক জ্ঞান এবং অন্তর্দৃষ্টি সম্পর্কে বৌদ্ধ ধারণাগুলি চীনের দার্শনিক চিন্তাধারার উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল৷
আশ্চর্যজনকভাবে, এমনকি চীনের বিখ্যাত চায়ের ঐতিহ্যও একটি বৌদ্ধ মঠ থেকে উদ্ভূত হয়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে চা পান করার শিল্পের উদ্ভব হয়েছিল যখন সন্ন্যাসীরা ধ্যান করার এবং ঘুমিয়ে না পড়ার উপায় খুঁজছিলেন। এর জন্য, একটি স্বাস্থ্যকর এবং প্রাণবন্ত পানীয় উদ্ভাবিত হয়েছিল - চা। কিংবদন্তি অনুসারে, একজন সন্ন্যাসী ধ্যানের সময় ঘুমিয়ে পড়েছিলেন এবং এটি যাতে আবার না ঘটে তার জন্য তিনি তার চোখের পাপড়ি কেটে ফেলেছিলেন। পড়ে যাওয়া চোখের দোররা চায়ের ঝোপের জন্ম দিয়েছে।
বর্তমান
আজ কি চীনে বৌদ্ধ ধর্ম আছে? সংক্ষেপে এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া কঠিন। ব্যাপারটা হল ঐতিহাসিক পরিস্থিতি এমনভাবে গড়ে উঠেছে যে শুরু2011 সাল থেকে চীনে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের কার্যক্রম কঠোর নিয়ন্ত্রণে রয়েছে। এটি এই কারণে যে আধুনিক চীনা সরকার, 1991 সাল থেকে, কঠোর নীতি অনুসরণ করছে। চীনে কীভাবে বৌদ্ধ ধর্মের বিকাশ হওয়া উচিত তার জন্য সরকার নিজেই নিয়মগুলি নির্দেশ করে৷
বিশেষ করে, কমিউনিস্ট পাঠ্য অধ্যয়নের জন্য সন্ন্যাসীদের 14 তম দালাই লামা ত্যাগ করতে হয়েছিল। এতে বৌদ্ধদের স্বাভাবিক প্রতিক্রিয়া বোধগম্য। চীনে বৌদ্ধধর্মের বিকাশ ও নতুন অনুসারী খোঁজার সুযোগ নেই। রাষ্ট্রের এমন নীতির কারণে বারবার গ্রেফতার ও স্বেচ্ছাচারিতার ঘটনা ঘটেছে। দুর্ভাগ্যবশত, আজ চীন বৌদ্ধধর্মকে তার স্বাভাবিক রূপে গ্রহণ করে না। সম্ভবত ভবিষ্যতে পরিস্থিতির উন্নতি হবে, কারণ ঐতিহাসিকভাবে জীবন সম্পর্কে বৌদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি চীনা জনগণের খুব কাছাকাছি।
কিছু ফলাফলের সংক্ষিপ্তসারে, এটা বলা উচিত যে প্রাচীন চীনের দর্শন বৌদ্ধধর্মকে অনুরূপ এবং স্থানীয় কিছু বলে মনে করে। বৌদ্ধ চিন্তাধারা ছাড়া এদেশের ধর্মীয় ও দার্শনিক চিন্তাভাবনা কল্পনা করা অসম্ভব। শব্দ যেমন "চীন", "ধর্ম", "বৌদ্ধধর্ম" ঐতিহাসিকভাবে সংযুক্ত এবং অবিচ্ছেদ্য৷
