বুরিয়াদের সংস্কৃতি এবং ধর্ম হল পূর্ব এবং ইউরোপীয় ঐতিহ্যের সংশ্লেষণ। বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে, আপনি অর্থোডক্স মঠ এবং বৌদ্ধ মন্দিরগুলি খুঁজে পেতে পারেন, পাশাপাশি শামানিক আচার-অনুষ্ঠানে যোগ দিতে পারেন। বুরিয়াটরা একটি আকর্ষণীয় ইতিহাস সহ একটি রঙিন মানুষ যা মহিমান্বিত বৈকালের তীরে গড়ে উঠেছে। বুরিয়াত জনগণের ধর্ম ও ঐতিহ্য আমাদের নিবন্ধে আলোচনা করা হবে।
বুরিয়ারা কারা?
এই জাতিগোষ্ঠীটি রাশিয়ান ফেডারেশন, মঙ্গোলিয়া এবং চীনের ভূখণ্ডে বাস করে। বুরিয়াতের মোট সংখ্যার অর্ধেকেরও বেশি রাশিয়ায় বাস করে: বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্রে, ইরকুটস্ক অঞ্চলে (উস্ট-অর্ডিনস্কি জেলা), ট্রান্স-বাইকাল টেরিটরি (আগিনস্কি জেলা)। এগুলি দেশের অন্যান্য অঞ্চলেও পাওয়া যায়, তবে কম সংখ্যায়। বুরিয়াতরা বৈকাল অঞ্চলের সবচেয়ে প্রাচীন মানুষ। আধুনিক জেনেটিক বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে তাদের নিকটতম আত্মীয়রা কোরিয়ান।
একটি সংস্করণ অনুসারে, মানুষের নাম এসেছে মঙ্গোলিয়ান শব্দ "বুল" থেকে, যার অর্থ "শিকারী", "বনমানুষ"। তাই প্রাচীন মঙ্গোলরা তীরে বসবাসকারী সমস্ত উপজাতিকে ডাকতবৈকাল। দীর্ঘদিন ধরে, বুরিয়াটরা তাদের নিকটতম প্রতিবেশীদের প্রভাবের অধীনে ছিল এবং 450 বছর ধরে তাদের কর প্রদান করেছিল। মঙ্গোলিয়ার সাথে ঘনিষ্ঠতা বুরিয়াতিয়াতে বৌদ্ধ ধর্মের প্রসারে অবদান রাখে।
জাতির উৎপত্তির ইতিহাস
বুরিয়াটরা বিভিন্ন মঙ্গোলীয় উপজাতি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল এবং তাদের গঠনের শুরুতে (XVI-XVII শতাব্দী) বেশ কয়েকটি উপজাতি গোষ্ঠী নিয়ে গঠিত। পূর্ব সাইবেরিয়ায় প্রথম রাশিয়ান বসতি স্থাপনকারীদের আগমনের সাথে জাতিগোষ্ঠীর বিকাশে একটি নতুন প্রেরণা আসে। 16 শতকের মাঝামাঝি বৈকাল ভূমি রাশিয়ান রাজ্যে যোগদানের সাথে সাথে, বুরিয়াটদের কিছু অংশ মঙ্গোলিয়ায় চলে যায়। পরে, বিপরীত প্রক্রিয়াটি ঘটেছিল এবং 18 শতকের শুরুর আগে তারা তাদের জন্মভূমিতে ফিরে আসে। রাশিয়ান রাষ্ট্রীয় অবস্থার অস্তিত্ব এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে বুরিয়াত উপজাতি এবং গোষ্ঠীগুলি সামাজিক ও সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়ার কারণে একত্রিত হতে শুরু করেছিল। এটি 19 শতকের শেষে একটি নতুন জাতিগোষ্ঠী গঠনের দিকে পরিচালিত করে। বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে বুরিয়াটদের (বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়া) স্বাধীন রাষ্ট্র গঠন শুরু হয়। 1992 সালে, বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্র রাশিয়ান ফেডারেশনের অংশ হিসাবে গঠিত হয়, উলান-উদে এর রাজধানী হয়।
বিশ্বাস
বুরিয়াটরা দীর্ঘকাল ধরে মঙ্গোল উপজাতিদের প্রভাবের অধীনে ছিল, তারপরে রাশিয়ার রাষ্ট্রত্বের সময়কাল শুরু হয়েছিল। এটি বুরিয়াদের ধর্মকে প্রভাবিত করতে পারেনি। অনেক মঙ্গোলীয় উপজাতির মতো, প্রাথমিকভাবে বুরিয়াটরা শামানবাদের অনুগামী ছিল। বিশ্বাসের এই জটিলতার জন্য অন্যান্য পদগুলিও ব্যবহার করা হয়: টেংরিয়ানিজম, প্যানথেইজম। এবং মঙ্গোলরা এটিকে "হারা শাসিন" বলে ডাকত, যার অর্থ "কালো"ভেরা"। 16 শতকের শেষের দিকে বুরিয়াতিয়ায় বৌদ্ধধর্মের বিস্তার ঘটে। এবং 18 শতকের মাঝামাঝি থেকে, খ্রিস্টধর্ম সক্রিয়ভাবে বিকাশ শুরু করে। আজ, এই তিনটি বুরিয়াত ধর্ম একই ভূখণ্ডে সুরেলাভাবে সহাবস্থান করছে৷
শামানবাদ
স্থানীয় মানুষের সবসময় প্রকৃতির সাথে একটি বিশেষ সম্পর্ক ছিল, যা তাদের প্রাচীন বিশ্বাস - শামানবাদে প্রতিফলিত হয়। তারা চিরন্তন নীল আকাশকে (খুহে মুনহে টেংরি) শ্রদ্ধা করত, যাকে সর্বোচ্চ দেবতা বলে মনে করা হত। প্রকৃতি এবং প্রাকৃতিক শক্তিকে আধ্যাত্মিক বলে মনে করা হত। মানুষ এবং জল, পৃথিবী, আগুন এবং বায়ুর শক্তির মধ্যে ঐক্য অর্জনের জন্য কিছু বহিরঙ্গন বস্তুতে শামানবাদী আচারগুলি সম্পাদিত হয়েছিল। বৈকাল হ্রদ সংলগ্ন অঞ্চলগুলিতে বিশেষভাবে সম্মানিত স্থানগুলিতে তাইলাগান (আচারানুষ্ঠান উত্সব) অনুষ্ঠিত হয়েছিল। বলিদান এবং কিছু নিয়ম ও ঐতিহ্য পালনের মাধ্যমে, বুরিয়াটরা আত্মা ও দেবতাদের প্রভাবিত করেছিল।
শামানরা প্রাচীন বুরিয়াদের সামাজিক শ্রেণিবিন্যাসের একটি বিশেষ জাতি ছিল। তারা একজন নিরাময়কারী, একজন মনোবিজ্ঞানী যিনি চেতনাকে চালিত করেন এবং একজন গল্পকারের দক্ষতাকে একত্রিত করেছিলেন। শ্যামানিক শিকড় ছিল শুধুমাত্র একজন হতে পারে. আচারগুলি দর্শকদের উপর একটি শক্তিশালী ছাপ ফেলেছিল, যারা কয়েক হাজার পর্যন্ত জড়ো হয়েছিল। বৌদ্ধ ও খ্রিস্টান ধর্মের প্রসারের সাথে সাথে বুরিয়াতিয়ায় শামানবাদ নিপীড়িত হতে শুরু করে। কিন্তু এই প্রাচীন বিশ্বাস, বুরিয়াত মানুষের বিশ্বদর্শনের অন্তর্নিহিত, সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা যায়নি। শামানবাদের অনেক ঐতিহ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং আমাদের দিনে নেমে এসেছে। সেই সময়ের আধ্যাত্মিক স্মৃতিস্তম্ভ, বিশেষ করে পবিত্র স্থানগুলি, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশবুরিয়াত মানুষ।
বৌদ্ধধর্ম
বৈকাল হ্রদের পশ্চিম উপকূলের বাসিন্দারা এই ধর্মের অনুগামী ছিলেন, যখন পূর্ব তীরে বসবাসকারী বুরিয়াটরা তাদের মঙ্গোলদের প্রভাবে বৌদ্ধ ধর্মে ফিরেছিল।
17 শতকে, লামা ধর্ম, বৌদ্ধ ধর্মের অন্যতম রূপ, তিব্বত থেকে মঙ্গোলিয়া হয়ে বুরিয়াতিয়া পর্যন্ত প্রবেশ করেছিল। নাম অনুসারে, লামারা এই ধর্মীয় দিকনির্দেশনায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। তারা জ্ঞানার্জনের পথে শিক্ষক এবং পথপ্রদর্শক হিসাবে সম্মানিত ছিলেন। এই ধর্ম, বুরিয়াদের জন্য নতুন, অনুষ্ঠানের একটি বিশেষ জাঁকজমক দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। আচার কঠোর নিয়ম অনুযায়ী অনুষ্ঠিত হয়। একটি আকর্ষণীয় উদাহরণ হল Tsam-khural অনুষ্ঠান। পূজার এই নাট্য আচারের মধ্যে পবিত্র নৃত্য এবং প্যান্টোমাইম অন্তর্ভুক্ত ছিল।
বুরিয়াদের মধ্যে শামানবাদের প্রতি ভক্তি এতটাই বেশি ছিল যে লামা ধর্মেও তারা প্রাকৃতিক শক্তির আধ্যাত্মিককরণ এবং বংশের (এজিন) অভিভাবক আত্মাদের পূজার মতো প্রাচীন বিশ্বাসের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রবর্তন করেছিল। বৌদ্ধধর্মের সাথে, তিব্বত এবং মঙ্গোলিয়ার সংস্কৃতি বুরিয়াতিয়ায় আসে। 100 টিরও বেশি তিব্বতি এবং মঙ্গোলিয়ান লামা ট্রান্সবাইকালিয়ায় এসেছিলেন, দাতসান (বৌদ্ধ মঠ) খুলতে শুরু করেছিলেন। স্কুলগুলি ডাটসানে কাজ করত, বই প্রকাশিত হয়েছিল এবং ফলিত কলা বিকশিত হয়েছিল। এবং এগুলিও ছিল এক ধরণের বিশ্ববিদ্যালয় যা ভবিষ্যতের পাদরিদের প্রশিক্ষণ দিয়েছিল৷
1741 বুরিয়াদের ধর্ম হিসাবে বৌদ্ধধর্ম গঠনের ইতিহাসে একটি টার্নিং পয়েন্ট হিসাবে বিবেচিত হয়। সম্রাজ্ঞী একেতেরিনা পেট্রোভনা রাশিয়ার একটি সরকারী ধর্ম হিসাবে লামা ধর্মকে স্বীকৃতি দিয়ে একটি ডিক্রি স্বাক্ষর করেছিলেন। 150 লামার একটি কর্মী আনুষ্ঠানিকভাবে অনুমোদিত হয়েছিল,যারা কর প্রদান থেকে মুক্ত ছিল। এবং দাতসান বুরিয়াতিয়ায় তিব্বতি দর্শন, চিকিৎসা ও সাহিত্যের বিকাশের কেন্দ্র হয়ে ওঠে।
প্রায় দুই শতাব্দী ধরে, লামাবাদ সক্রিয়ভাবে বিকশিত হচ্ছে, আরও বেশি সংখ্যক অনুসারী অর্জন করছে। 1917 সালের বিপ্লবের পর, যখন বলশেভিকরা ক্ষমতায় আসে, তখন বুরিয়াদের বৌদ্ধ ঐতিহ্য হ্রাস পেতে শুরু করে। ডাটসানগুলি বন্ধ করে ধ্বংস করা হয়েছিল এবং লামাদের দমন করা হয়েছিল। শুধুমাত্র 1990 এর দশকে বৌদ্ধ ধর্মের পুনরুজ্জীবন শুরু হয়েছিল। 10টি নতুন ডাটসান তৈরি করা হয়েছিল। যাইহোক, 1947 সালে, বুরিয়াতিয়ার রাজধানী উলান-উদে থেকে খুব দূরে, ইভলগিনস্কি ড্যাটসান প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এগিনস্কি আবার কাজ শুরু করেছিলেন।
এখন বুরিয়াতিয়া প্রজাতন্ত্র রাশিয়ার বৌদ্ধ ধর্মের কেন্দ্র। এগিটুয়স্কি দাতসানে চন্দন কাঠের তৈরি বুদ্ধের মূর্তি রয়েছে। এমনকি তার জন্য একটি ঘর তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে একটি নির্দিষ্ট মাইক্রোক্লাইমেট বজায় রাখা হয়৷
বৌদ্ধ মন্দির এবং মঠ
বুরিয়ারা যাযাবর ছিল। তারা বাস করত, অনেক তুর্কি উপজাতির মতো, ইউর্টসে। অতএব, প্রাথমিকভাবে তাদের স্থায়ী মন্দির ছিল না। Datsans yurts মধ্যে অবস্থিত ছিল, একটি বিশেষ উপায়ে সজ্জিত, এবং lamas সঙ্গে "ভ্রমণ"। প্রথম নিশ্চল মন্দির, তামচানস্কি ডাটসান, 16 শতকের শেষের দিকে নির্মিত হয়েছিল। মঠগুলিকে কয়েকটি বিভাগে ভাগ করা হয়েছে:
- দুগান একটি মঠ মন্দির, নামটি এসেছে তিব্বতি শব্দ থেকে যার অর্থ "মিটিং হল"।
- দাটসান - বুরিয়াদের মধ্যে অর্থ "মঠ", এবং তিব্বতে এটি একটি বড় মঠের শিক্ষাগত অনুষদের নাম ছিল।
- খুরুল হল কাল্মিক এবং তুভানদের সমস্ত বৌদ্ধ মন্দিরের নাম। নামটি মঙ্গোলিয়ান "খুরাল" থেকে এসেছে, যার অর্থ"সমাবেশ"।
বুরিয়াটিয়ার বৌদ্ধ মঠ ও মন্দিরের স্থাপত্য আকর্ষণীয়, যাতে ৩টি শৈলী খুঁজে পাওয়া যায়:
- মঙ্গোলিয়ান শৈলী - yurts এবং তাঁবুর অনুরূপ কাঠামো দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। প্রথম মন্দিরগুলি চলমান ছিল এবং অস্থায়ী কাঠামোতে অবস্থিত ছিল। নিশ্চল মন্দিরগুলি প্রথমে ছয় বা বারো-পার্শ্বের ভবনের আকারে নির্মিত হয়েছিল, এবং তারপরে বর্গাকারে পরিণত হয়েছিল। ছাদগুলো তৈরি করা হয়েছিল তাঁবুর উপরের অংশের মতো।
- তিব্বতি শৈলী - প্রাথমিক বৌদ্ধ মন্দিরগুলির বৈশিষ্ট্য। স্থাপত্যটি সাদা দেয়াল এবং একটি সমতল ছাদ সহ আয়তক্ষেত্রাকার কাঠামো দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। খাঁটি তিব্বতি শৈলীতে তৈরি মন্দির বিরল।
- চীনা শৈলী - বিলাসবহুল সাজসজ্জা, একতলা বিল্ডিং এবং টাইলস দিয়ে তৈরি গ্যাবেল ছাদ জড়িত৷
অনেক গির্জা একটি মিশ্র শৈলীতে নির্মিত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, এগিনস্কি ডাটসান।
ইভলগিনস্কি মনাস্ট্রি
এই ডাটসান 1947 সালে উলান-উদে থেকে 40 কিমি দূরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি রাশিয়ার বৌদ্ধদের আধ্যাত্মিক প্রশাসনের আবাসস্থল হিসাবে কাজ করেছিল। দাতসানে বুদ্ধের একটি পবিত্র মূর্তি এবং চতুর্দশ দালাই লামার সিংহাসন রয়েছে। প্রতি বছর মন্দিরে বড় বড় খুড়ল অনুষ্ঠিত হয়। বসন্তের শুরুতে, পূর্ব ক্যালেন্ডার অনুসারে নববর্ষ উদযাপিত হয়, এবং গ্রীষ্মে - মায়দারি ছুটি।
ইভলগিনস্কি মন্দিরটি বিখ্যাত যে লামা ইতিগেলভের অকৃত্রিম দেহ সেখানে রাখা হয়েছে। কিংবদন্তি অনুসারে, 1927 সালে, লামা 75 বছর পর তার শরীর পরীক্ষা করার জন্য তার ছাত্রদেরকে উইল করেছিলেন, তারপরে ধ্যানে বসেছিলেন এবং নির্বাণে চলে যান। তাকে একই অবস্থানে সিডার কিউবের মধ্যে সমাহিত করা হয়েছিল। 2002 সালে উইল অনুযায়ী, ঘনক ছিলখুলে শরীর পরীক্ষা করা হয়। এটি একটি অপরিবর্তিত অবস্থায় ছিল। যথাযথ অনুষ্ঠান এবং আচার-অনুষ্ঠান সম্পন্ন করা হয়, এবং লামা ইতিগেলভের অবিনশ্বর দেহকে ইভলগিনস্কি ডাটসানে স্থানান্তরিত করা হয়।
আগিনস্কি মনাস্ট্রি
এই বৌদ্ধ দাতসান 1816 সালে নির্মিত হয়েছিল এবং লামা রিনচেন দ্বারা আলোকিত হয়েছিল। কমপ্লেক্সটি প্রধান মন্দির এবং 7টি ছোট ছোট অংশ নিয়ে গঠিত। অগিনস্কি ডাটসান এই কারণে পরিচিত যে এর প্রতিষ্ঠার পর থেকে, মানি খুরাল (বোধিসত্ত্ব আর্য বালার উপাসনা) সেখানে দিনে 4 বার করা হয়েছে। মঠটি দর্শন, চিকিৎসা, যুক্তিবিদ্যা, জ্যোতির্বিদ্যা এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের বই ছাপিয়েছিল। 1930 এর দশকের শেষের দিকে, মন্দিরটি বন্ধ হয়ে যায়, কিছু ভবন আংশিকভাবে ধ্বংস হয়ে যায় এবং কিছু সামরিক ও ধর্মনিরপেক্ষ প্রয়োজনে দখল করা হয়। 1946 সালে, এগিনস্কি মনাস্ট্রিটি আবার চালু করা হয়েছিল এবং এখনও কাজ করছে৷
গুসিনোজারস্কি মনাস্ট্রি
আরেক নাম ট্যামচিনস্কি ড্যাটসান। প্রাথমিকভাবে, এটি স্থির ছিল না, তবে একটি বড় ইয়ার্টে অবস্থিত ছিল। 18 শতকের মাঝামাঝি, প্রথম মন্দিরটি একটি স্থায়ী জায়গায় নির্মিত হয়েছিল। এবং প্রায় 100 বছর পরে, মঠ কমপ্লেক্স ইতিমধ্যে 17 টি গীর্জা নিয়ে গঠিত। 19 শতকের শুরু থেকে 20 শতকের মাঝামাঝি পর্যন্ত, তামচিনস্কি ডাটসান ছিল বুরিয়াতিয়ার প্রধান মঠ, যা সেই সময়ে বুরিয়াত-মঙ্গোলিয়া নামে পরিচিত ছিল। 500 জন লামা সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করতেন এবং আরও 400 জন পরিদর্শন করছিলেন। বলশেভিকদের ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে অন্যান্য অনেক ধর্মীয় বস্তুর মতো ডাটসানও বিলুপ্ত হয়ে যায়। রাষ্ট্রের প্রয়োজনে এর ভবনগুলো দখল করা হয়। রাজনৈতিক বন্দীদের জন্য একটি কারাগার ছিল। 20 শতকের 50 এর দশকের শেষের দিকে, গুসিনোজারস্কি ডাটসান একটি স্থাপত্য স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল এবং এর পুনরুদ্ধারের কাজ শুরু হয়েছিল। আবারমন্দিরটি 1990 সালে বিশ্বাসীদের জন্য তার দরজা খুলে দিয়েছিল। একই বছরে এটি পবিত্র করা হয়েছিল।
দাটসানে উচ্চ ঐতিহাসিক ও সাংস্কৃতিক মূল্যের একটি স্মৃতিস্তম্ভ রাখা হয়েছে। এটি তথাকথিত "হরিণ পাথর", যার বয়স, প্রত্নতাত্ত্বিকদের মতে, 3.5 হাজার বছর। রেসিং হরিণের খোদাই করা ছবিগুলির কারণে এই পাথরটির নাম হয়েছে৷
খ্রিস্টান ধর্ম
1721 সালে, ইরকুটস্ক ডায়োসিস তৈরি করা হয়েছিল, যেখান থেকে বৈকাল অঞ্চলে অর্থোডক্সির বিস্তার শুরু হয়েছিল। পশ্চিম বুরিয়াদের মধ্যে মিশনারি কার্যকলাপ বিশেষভাবে সফল হয়েছিল। সেখানে, ইস্টার, ক্রিসমাস, ইলিনস ডে ইত্যাদির মতো ছুটির দিনগুলি ব্যাপক হয়ে ওঠে। বুরিয়াতিয়াতে অর্থোডক্সির সক্রিয় প্রচার স্থানীয় জনগণের শামানবাদ এবং বিকাশশীল বৌদ্ধ ধর্মের প্রতি প্রতিশ্রুতি দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়েছিল।
রুশ সরকার বুরিয়াদের বিশ্বদর্শনকে প্রভাবিত করার উপায় হিসাবে অর্থোডক্সি ব্যবহার করেছিল। 17 শতকের শেষের দিকে, পোসোলস্কি মঠের নির্মাণ শুরু হয়েছিল (উপরে চিত্রিত), যা খ্রিস্টান মিশনের অবস্থানকে শক্তিশালী করতে সাহায্য করেছিল। অনুগামীদের আকৃষ্ট করার এই ধরনের পদ্ধতিগুলিও ব্যবহার করা হয়েছিল, যেমন অর্থোডক্স বিশ্বাস গ্রহণের ক্ষেত্রে কর ছাড়। রাশিয়ান এবং আদিবাসীদের মধ্যে আন্তঃজাতিগত বিয়েকে উৎসাহিত করা হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, বুরিয়াদের মোট সংখ্যার প্রায় 10% মেস্টিজোস ছিল।
এই সমস্ত প্রচেষ্টা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে 20 শতকের শেষ নাগাদ 85 হাজার অর্থোডক্স বুরিয়াট ছিল। তারপর 1917 সালের বিপ্লব এসেছিল এবং খ্রিস্টান মিশন বাতিল হয়ে যায়। চার্চের কর্মীদের গুলি করা হয়েছিল বা নির্বাসিত করা হয়েছিলশিবির দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ শেষ হওয়ার পর কিছু মন্দিরের পুনরুজ্জীবন শুরু হয়। এবং অর্থোডক্স চার্চের আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি শুধুমাত্র 1994 সালে হয়েছিল।
সেলেনগিনস্কি ট্রিনিটি মনাস্ট্রি
গির্জা এবং মঠ খোলা সবসময়ই খ্রিস্টধর্মকে শক্তিশালী করার একটি গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। 1680 সালে, জার ফায়োদর আলেকসিভিচের ডিক্রির মাধ্যমে, সেলেঙ্গা নদীর তীরে একটি মঠ তৈরি করার এবং এটিকে এই অঞ্চলে অর্থোডক্স মিশনের কেন্দ্রে পরিণত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। নতুন মঠটি রাষ্ট্রীয় তহবিলের পাশাপাশি রাজা এবং অভিজাতদের কাছ থেকে অর্থ, বই, বাসনপত্র এবং জামাকাপড়ের আকারে সমর্থন পেয়েছিল। পবিত্র ট্রিনিটি সেলেনগিনস্কি মঠের মালিকানাধীন জমি, মাছ ধরার জায়গা, এস্টেট। মানুষ মঠের চারপাশে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে।
পরিকল্পনা অনুসারে, মঠটি ট্রান্সবাইকালিয়ায় অর্থোডক্স বিশ্বাস এবং জীবনধারার কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। মঠটি আশেপাশের গ্রামের জনসংখ্যার মধ্যে শ্রদ্ধেয় ছিল কারণ এটি মাইরার অলৌকিক কর্মী নিকোলাসের আইকন রাখে। বিশিষ্ট ধর্মীয়, রাজনৈতিক ও রাষ্ট্রীয় ব্যক্তিত্বরা মঠটি পরিদর্শন করেছিলেন। সেই সময়ের জন্য মঠটিতে 105টি বইয়ের একটি বিস্তৃত লাইব্রেরি ছিল৷
1921 সালে পবিত্র ট্রিনিটি সেলেনগিনস্কি মঠ বন্ধ হয়ে যায়। কিছু সময়ের জন্য, এর ভবনগুলি একটি অনাথ আশ্রম দ্বারা দখল করা হয়েছিল এবং 1929 থেকে 1932 সাল পর্যন্ত মঠটি খালি ছিল। তারপরে একটি অগ্রগামী স্যানিটোরিয়াম এখানে পরিচালিত হয়েছিল এবং পরে - একটি শিশুদের বিশেষ উপনিবেশ। এই সময়ে, মঠের অনেক ভবন তাদের পূর্বের চেহারা হারিয়েছে, কিছু ধ্বংস হয়ে গেছে। শুধুমাত্র 1998 সাল থেকে মঠটি পুনরুজ্জীবিত হতে শুরু করে।
পুরাতন বিশ্বাসীরা
17 শতকের মাঝামাঝি, রাশিয়ায় গির্জার সংস্কার শুরু হয়।আচার পরিবর্তিত হয়েছে, কিন্তু সবাই এই পরিবর্তনগুলির জন্য প্রস্তুত ছিল না, যা গির্জার মধ্যে বিভক্ত হয়ে গিয়েছিল। যারা নতুন সংস্কারের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছিল তারা নির্যাতিত হয়েছিল এবং তারা দেশের উপকণ্ঠে এবং তার বাইরে পালিয়ে যেতে বাধ্য হয়েছিল। এভাবেই পুরানো বিশ্বাসীদের আবির্ভাব ঘটে এবং এর অনুসারীদের বলা হত ওল্ড বিলিভার। তারা ইউরাল, তুরস্ক, রোমানিয়া, পোল্যান্ড এবং ট্রান্সবাইকালিয়ায় লুকিয়েছিল, যেখানে বুরিয়াটরা বাস করত। পুরানো বিশ্বাসীরা প্রধানত ট্রান্সবাইকালিয়ার দক্ষিণে বড় পরিবারে বসতি স্থাপন করেছিল। সেখানে তারা জমি চাষ করত, বাড়িঘর ও গির্জা তৈরি করত। এই ধরনের 50টি জনবসতি ছিল, যার মধ্যে 30টি এখনও বিদ্যমান৷
বুরিয়াতিয়া সুন্দর প্রকৃতি এবং সমৃদ্ধ ইতিহাস সহ একটি আসল, রঙিন অঞ্চল। বৈকাল হ্রদের মোহনীয় বিশুদ্ধতম জল, বৌদ্ধ মন্দির এবং শামানদের পবিত্র স্থানগুলি এমন লোকদের আকর্ষণ করে যারা এই অঞ্চলের প্রাকৃতিক এবং আধ্যাত্মিক পরিবেশে ডুব দিতে চায়৷
