পবিত্র গসপেলে বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যা

2024 লেখক: Miguel Ramacey | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 06:14

এবং আসুন "পবিত্র গসপেলে বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যা" অধ্যয়ন করি! এটি একটি খুব আকর্ষণীয় কাজ. এর লেখক বুলগেরিয়ার ওহরিড থিওফিল্যাক্টের আর্চবিশপ। তিনি ছিলেন একজন প্রধান বাইজেন্টাইন লেখক এবং ধর্মতত্ত্ববিদ, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যাকারী। তিনি 11 শতকের শেষে বাস করতেন - 12 শতকের শুরুতে বুলগেরিয়ান বাইজেন্টাইন প্রদেশে (বর্তমানে মেসিডোনিয়া প্রজাতন্ত্র)।

বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টকে প্রায়শই আশীর্বাদ করা হত, যদিও তিনি অর্থোডক্স চার্চের সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত সাধুদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। এটা উল্লেখ করা উচিত যে স্লাভিক এবং গ্রীক লেখক এবং প্রকাশকরা প্রায়শই তাকে একজন সাধু হিসাবে উল্লেখ করেন এবং তাকে গির্জার পিতার সাথে সমতুল্য করেন।

জীবনী

বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের জীবনী খুব কমই জানা যায়। কিছু সূত্র জানায় যে তিনি 1050 সালের পরে (ঠিক 1060 সালের আগে) খালকিস শহরের ইউবোয়া দ্বীপে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

কনস্টান্টিনোপলের সেন্ট সোফিয়া ক্যাথেড্রালে, থিওফিল্যাক্টকে ডিকনের পদমর্যাদা দেওয়া হয়েছিল: তাকে ধন্যবাদ, তিনি সম্রাট প্যারাপিনাক মাইকেল সপ্তম (1071-1078) এর দরবারে গিয়েছিলেন। অনেকে বিশ্বাস করেন যে মাইকেল মারা যাওয়ার পরে, থিওফিল্যাক্ট তার ছেলে, জারেভিচ কনস্ট্যান্টিন ডুকাসকে দেওয়া হয়েছিল।শিক্ষাবিদ সর্বোপরি, চার বছর বয়সী এতিম, এবং এখন এটি উত্তরাধিকারীর মর্যাদা ছিল, কেবল তার মাকে রেখেছিল - সম্রাজ্ঞী মারিয়া, বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের পৃষ্ঠপোষক। যাইহোক, তিনিই তাকে সেরা জিনিসগুলি লিখতে অনুপ্রাণিত করেছিলেন৷

এটা উল্লেখ করা উচিত যে থিওফিল্যাক্টের লেখার কার্যকলাপের উত্থান, বুলগেরিয়া থেকে বিপুল সংখ্যক বিশিষ্ট ব্যক্তির সাথে চিঠিপত্র, আর্চবিশপ ওহরিডের দ্বারা বুলগেরিয়ায় তার প্রেরন অবিকল কমনেনোস আলেক্সির (1081-1118) শাসনামলের অন্তর্গত। রাজধানী থেকে থিওফিল্যাক্টের বহিষ্কার, যেখানে তিনি অসফলভাবে ছুটে গিয়েছিলেন, সম্ভবত স্বৈরাচারী মাইকেলের পরিবারের অসম্মানের কারণে।

কেউ জানে না কতদিন ধন্য থিওফিল্যাক্ট বুলগেরিয়াতে ছিল এবং কখন তিনি মারা গেছেন। তার কিছু চিঠি দ্বাদশ শতাব্দীর শুরুর দিকের। সেই সময়কালে যখন তিনি সম্রাজ্ঞী মেরির দরবারে ছিলেন, কিন্তু 1088-1089 সালের আগে নয়, ধর্মপ্রচারক "রাজকীয় নির্দেশ" তৈরি করেছিলেন। এই অতুলনীয় কাজ, সাহিত্য পরিবেশে অত্যন্ত প্রামাণিক, বিশেষভাবে তার ছাত্র, প্রিন্স কনস্টানটাইনের উদ্দেশ্যে করা হয়েছিল। এবং 1092 সালে, তিনি সম্রাট আলেক্সি কমনেনাসকে একটি অত্যন্ত আড়ম্বরপূর্ণ প্যানেজিরিক লিখেছিলেন।

সৃষ্টি

এটা জানা যায় যে থিওফিল্যাক্টের সাহিত্যকর্মের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ হল তার চিঠিপত্র। 137টি চিঠি বেঁচে গিয়েছিল, যা তিনি সাম্রাজ্যের সর্বোচ্চ ধর্মনিরপেক্ষ এবং যাজকদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। এই বার্তাগুলিতে, বুলগেরিয়ার ধন্য থিওফিল্যাক্ট তার ভাগ্য সম্পর্কে অভিযোগ করেছেন। তিনি একজন পরিমার্জিত বাইজেন্টাইন ছিলেন এবং অত্যন্ত ঘৃণার সাথে বর্বরদের সাথে আচরণ করতেন, তার স্লাভিক পাল, "ভেড়ার চামড়ার মতো গন্ধ।"

প্রয়োজনীয়এটি লক্ষ করা উচিত যে জনপ্রিয় বিদ্রোহের প্রতিবেদন যা ক্রমাগত দ্বিতীয় বুলগেরিয়ান রাজ্যের উত্থানের আগে, সেইসাথে সময়ে সময়ে আবির্ভূত ক্রুসেডার সেনাবাহিনী, থিওফিল্যাক্টের অনেক চিঠিকে একটি অসামান্য ঐতিহাসিক উত্সের স্তরে উন্নীত করে। রাজ্যের প্রশাসন এবং কমনেনোস আলেক্সির যুগের অগণিত পরিসংখ্যানের ডেটাও গুরুত্বপূর্ণ৷

থিওফিল্যাক্টের সৃজনশীল পথের শিখর হল নিউ টেস্টামেন্ট এবং পুরাতনের ব্যাখ্যা। এগুলো শাস্ত্রের বই। এই এলাকায় সবচেয়ে মূল কাজ, অবশ্যই, গসপেলের ব্যাখ্যা বলা হয়, প্রধানত সেন্ট ম্যাথিউ এর উপর। এটি আকর্ষণীয় যে লেখক এখানে তার যুক্তিগুলিকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পৃথক পর্বের বিশাল সংখ্যার উপর জন ক্রিসোস্টমের ভিন্নধর্মী ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে রেখেছেন৷

সাধারণত, থিওফিল্যাক্ট প্রায়ই পাঠ্যের রূপক ব্যাখ্যার অনুমতি দেয়, কখনও কখনও এমনকি পাষণ্ডদের সাথে মধ্যপন্থী বিতর্কও চলে যায়। বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্ট বেশিরভাগই মন্তব্যে প্রেরিত কৃতকর্ম এবং পত্রের ব্যাখ্যা ছেড়ে দিয়েছিল, তবে বর্তমান পাঠ্যগুলি আক্ষরিক অর্থে 9ম এবং 10ম শতাব্দীর অল্প-পরিচিত উত্স থেকে লেখা হয়েছে। তিনিই ওহরিডের ধন্য ক্লেমেন্টের সম্পূর্ণ জীবনের লেখক।

লাতিনদের বিরুদ্ধে তার বিতর্কমূলক বই, মিলনের চেতনায় লেখা, এবং টাইবেরিউপোল (স্ট্রুমিকা) জুলিয়ানের অধীনে ভুক্তভোগী পনেরোজন শহীদের কথা সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

আকর্ষণীয় তথ্য: প্যাট্রোলজিয়া গ্রেকা 123 থেকে 126 খণ্ড পর্যন্ত ধর্মপ্রচারকদের লেখা রয়েছে।

ম্যাথিউ এর গসপেলের ব্যাখ্যা

তাই, থিওফিল্যাক্ট লিখেছেনম্যাথিউ এর সুসমাচারের বিস্ময়কর ব্যাখ্যা, এবং আমরা এখন এই কাজটিকে সবচেয়ে বিস্তারিতভাবে বিবেচনা করার চেষ্টা করব। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে সমস্ত পবিত্র পুরুষ যারা আইনের আগে বেঁচে ছিলেন তারা বই এবং ধর্মগ্রন্থ থেকে জ্ঞান পাননি। এটা খুবই আশ্চর্যজনক, কিন্তু তার কাজে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে তারা সর্ব-পবিত্র আত্মার আলো দ্বারা লালিত-পালিত হয়েছিল এবং শুধুমাত্র এইভাবে তারা ঈশ্বরের ইচ্ছা জানতেন: ঈশ্বর নিজেই তাদের সাথে কথা বলেছিলেন। এভাবেই তিনি নূহ, আব্রাহাম, জ্যাকব, ইসহাক, জব এবং মূসাকে কল্পনা করেছিলেন।

কিছুক্ষণ পরে, লোকেরা কলুষিত হয়ে ওঠে এবং পবিত্র আত্মার শিক্ষা ও জ্ঞানের অযোগ্য হয়ে পড়ে। কিন্তু ঈশ্বর পরোপকারী, তিনি তাদের ধর্মগ্রন্থ দিয়েছেন, যাতে অন্তত এর মাধ্যমে তারা তাঁর ইচ্ছা মনে রাখতে পারে। থিওফিল্যাক্ট লিখেছেন যে খ্রীষ্টও প্রথমে প্রেরিতদের সাথে ব্যক্তিগতভাবে কথা বলেছেন এবং তারপর তাদের গাইড হিসাবে পবিত্র আত্মার আশীর্বাদ পাঠিয়েছেন। অবশ্যই, প্রভু আশা করেছিলেন যে সময়ের সাথে সাথে ধর্মবিরোধীতা দেখা দেবে এবং মানুষের নৈতিকতার অবনতি ঘটবে, তাই তিনি উভয় গসপেল লেখার পক্ষে ছিলেন। সর্বোপরি, এইভাবে, তাদের কাছ থেকে সত্য আঁকতে গিয়ে, আমরা ধর্মবিরোধী মিথ্যার দ্বারা দূরে সরে যাব না এবং আমাদের নৈতিকতার বিন্দুমাত্র অবনতি হবে না।

এবং অবশ্যই, ম্যাথিউ এর গসপেলের ব্যাখ্যা একটি অত্যন্ত আধ্যাত্মিক কাজ। আত্মীয়তার বই (ম্যাথু 1:1) অধ্যয়ন করে, থিওফিল্যাক্ট অবাক হয়েছিলেন কেন ধন্য ম্যাথু ভাববাদীদের মতো "দৃষ্টি" বা "শব্দ" শব্দটি উচ্চারণ করেননি? সর্বোপরি, তারা সর্বদা উল্লেখ করেছে: "যিশাইয় যে দর্শনের প্রশংসা করেছিলেন" (ইস. 1:1) বা "শব্দটি যেটি … ইশাইয়ার কাছে ছিল" (ইস. 2:1)। আপনি এই প্রশ্ন জানতে চান? হ্যাঁ, কেবলমাত্র দ্রষ্টারা অদম্য এবং কঠোর হৃদয়ের দিকে ফিরেছিল। এটাই একমাত্র কারণ যে তারা বলেছিল যে এটি একটি ঐশ্বরিক দৃষ্টি এবং ঈশ্বরের কণ্ঠ, যাতে লোকেরা ভয় পায় এবং তারা যা বলেছিল তা অবহেলা না করে।

থিওফিল্যাক্ট নোট করে যে ম্যাথিউ ভাল অর্থের সাথে কথা বলেছেন, বিশ্বস্ত এবং বাধ্য, এবং তাই তিনি আগে থেকে নবীদের কাছে এইরকম কিছু বলেননি। তিনি লিখেছেন যে নবীরা যা চিন্তা করেছিলেন, তারা তাদের মন দিয়ে দেখেছিলেন, পবিত্র আত্মার মাধ্যমে তা দেখেছিলেন। এটাই একমাত্র কারণ তারা বলেছিল এটি একটি দর্শন।

ম্যাথিউ তার মন দিয়ে খ্রীষ্টকে নিয়ে চিন্তা করেননি, কিন্তু নৈতিকভাবে তাঁর সাথে থাকতেন এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্যভাবে তাঁর কথা শুনেছিলেন, তাঁকে শারীরিকভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। থিওফিল্যাক্ট লিখেছেন যে এটিই একমাত্র কারণ যে তিনি বলেননি: "আমি যে দর্শনটি দেখেছি", বা "চিন্তা" বলেননি, কিন্তু বলেছেন: "আত্মীয়তার বই"।

পরবর্তীতে আমরা শিখি যে "যীশু" নামটি হিব্রু, গ্রীক নয়, এবং এটি "পরিত্রাতা" হিসাবে অনুবাদ করে৷ সর্বোপরি, ইহুদিদের মধ্যে "ইয়াও" শব্দটি পরিত্রাণের বিষয়ে রিপোর্ট করা হয়৷

এবং খ্রীষ্ট ("খ্রিস্ট" এর অর্থ গ্রীক ভাষায় "অভিষিক্ত ব্যক্তি") কে বলা হত মহাযাজক এবং শাসক, কারণ তারা পবিত্র তেল দিয়ে অভিষিক্ত হয়েছিল: এটি তাদের মাথায় লাগানো শিং থেকে ঢেলে দেওয়া হয়েছিল। সাধারণভাবে, প্রভুকে খ্রীষ্ট এবং একজন বিশপ বলা হয়, কারণ তিনি নিজেই একজন রাজা হিসাবে নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন এবং পাপের বিরুদ্ধে স্থির হয়েছিলেন। থিওফিল্যাক্ট লিখেছেন যে তিনি প্রকৃত তেল, পবিত্র আত্মা দিয়ে অভিষিক্ত। তাছাড়া, তিনি অন্যদের আগে অভিষিক্ত হয়েছেন, কেননা প্রভুর মতো আত্মা আর কে আছে? এটা উল্লেখ করা উচিত যে পবিত্র আত্মার আশীর্বাদ সাধুদের মধ্যে কাজ করে। খ্রীষ্টের মধ্যে নিম্নোক্ত শক্তি কাজ করে: খ্রীষ্ট নিজে এবং তাঁর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ আত্মা একসাথে অলৌকিক কাজ করেছেন৷

ডেভিড

আরও, থিওফিল্যাক্ট বলে যে ম্যাথু "যীশু" বলার সাথে সাথেই তিনি "ডেভিডের পুত্র" যোগ করেছেন যাতে আপনি মনে না করেন যে তিনি অন্য যীশুর কথা বলছেন। সর্বোপরি, সেই দিনগুলিতেসেখানে ইহুদীদের দ্বিতীয় নেতা মূসার পরে আর একজন অসামান্য যীশু বাস করতেন। কিন্তু ইহাকে দায়ূদের পুত্র নয়, নূনের পুত্র বলা হয়। তিনি দাউদের চেয়ে অনেক আগে বেঁচে ছিলেন এবং যিহূদা যে গোত্র থেকে ডেভিড এসেছেন সেখান থেকে জন্মগ্রহণ করেননি, বরং অন্য একজন থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

ম্যাথিউ কেন ডেভিডকে আব্রাহামের সামনে রেখেছিলেন? হ্যাঁ, কারণ ডেভিড আরও বিখ্যাত ছিলেন: তিনি আব্রাহামের পরে বেঁচে ছিলেন এবং একজন মহৎ রাজা হিসেবে পরিচিত ছিলেন। শাসকদের মধ্যে, তিনিই সর্বপ্রথম প্রভুকে সন্তুষ্ট করেছিলেন এবং তাঁর কাছ থেকে একটি প্রতিশ্রুতি পেয়েছিলেন, এই বলে যে খ্রীষ্ট তাঁর বংশ থেকে উঠবেন, এই কারণেই খ্রীষ্টকে ডেভিডের পুত্র বলা হয়৷

ডেভিড সত্যিই খ্রীষ্টের প্রতিমূর্তি নিজের মধ্যে ধরে রেখেছিলেন: যেহেতু তিনি প্রভুর দ্বারা পরিত্যক্ত জায়গায় রাজত্ব করেছিলেন এবং সিউলকে ঘৃণা করেছিলেন, তাই আদম তার রাজ্য এবং ক্ষমতা হারানোর পরে মাংসে খ্রীষ্ট এসে আমাদের উপর রাজত্ব করেছিলেন। রাক্ষস এবং তার সমস্ত জীবিতদের উপর।

আব্রাহাম আইজ্যাকের জন্ম দেন (ম্যাট. 1:2)

আরও থিওফিল্যাক্ট ব্যাখ্যা করে যে আব্রাহাম ইহুদিদের পিতা ছিলেন। এই কারণেই ধর্মপ্রচারক তার সাথে তার বংশবৃত্তান্ত শুরু করেন। উপরন্তু, আব্রাহামই সর্বপ্রথম প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছিলেন: বলা হয়েছিল যে "সকল জাতি তার বংশ থেকে আশীর্বাদ পাবে।"

অবশ্যই, খ্রিস্টের বংশানুক্রমিক বৃক্ষটি তাঁর সাথে শুরু করা আরও উপযুক্ত হবে, কারণ খ্রিস্ট হলেন আব্রাহামের বংশ, যার মধ্যে আমরা সবাই অনুগ্রহ লাভ করি, যারা পৌত্তলিক ছিল এবং পূর্বে শপথের অধীনে ছিল।

সাধারণত, আব্রাহামকে "ভাষার পিতা" এবং আইজ্যাক - "হাসি", "আনন্দ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এটি আকর্ষণীয় যে ধর্মপ্রচারক আব্রাহামের অবৈধ বংশধরদের সম্পর্কে লেখেন না, উদাহরণস্বরূপ, ইসমাইল এবং অন্যান্যদের সম্পর্কে, যেহেতু ইহুদিরা তাদের কাছ থেকে আসেনি, কিন্তু আইজ্যাকের কাছ থেকে এসেছে। উপায় দ্বারা, ম্যাথিউ উল্লেখযিহূদা এবং তার ভাইরা কারণ বারোটি গোত্র তাদের থেকে এসেছে।

যোহনের গসপেলের ব্যাখ্যা

এবং এখন বিবেচনা করুন কিভাবে বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্ট জনের গসপেলকে ব্যাখ্যা করেছে। তিনি লিখেছেন যে পবিত্র আত্মার শক্তি, উভয়ই নির্দেশিত হিসাবে (2 করি. 12:9), এবং আমরা বিশ্বাস করি, দুর্বলতায় সম্পন্ন হয়। তবে শুধু শরীরের দুর্বলতায় নয়, বাগ্মীতা ও বুদ্ধিমত্তায়ও। প্রমাণ হিসাবে, তিনি একটি উদাহরণ হিসাবে উদ্ধৃত করেছেন যে অনুগ্রহ খ্রীষ্টের একজন ভাই এবং একজন মহান ধর্মতত্ত্ববিদকে দেখিয়েছিলেন৷

তার বাবা ছিলেন একজন জেলে। জন নিজেও তার বাবার মতোই শিকার করতেন। তিনি শুধু ইহুদি ও গ্রীক শিক্ষা গ্রহণ করতেই অক্ষম ছিলেন, কিন্তু তিনি মোটেও পণ্ডিত ছিলেন না। এই তথ্য তার সম্পর্কে সেন্ট লুক প্রেরিত (প্রেরিত 4:13) দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে। তার জন্মভূমিকে সবচেয়ে দরিদ্র এবং নম্র বলে মনে করা হত - এটি এমন একটি গ্রাম যেখানে তারা মাছ ধরায় নিযুক্ত ছিল, বিজ্ঞানে নয়। তিনি বেথসাইদায় জন্মগ্রহণ করেন।

প্রচারক ভাবছেন কি ধরনের আত্মা, যাইহোক, এই নিরক্ষর, অবজ্ঞা, কোন ভাবেই অসামান্য ব্যক্তি পেতে পারে না। সর্বোপরি, তিনি ঘোষণা করেছিলেন যা অন্য ধর্মপ্রচারকদের কেউ আমাদের শেখায়নি৷

এটা উল্লেখ করা উচিত যে যেহেতু তারা খ্রিস্টের অবতার ঘোষণা করে, কিন্তু তাঁর প্রাক-অনন্ত অস্তিত্ব সম্পর্কে বোধগম্য কিছু বলে না, এমন একটি বিপদ রয়েছে যে মানুষ, পার্থিবের সাথে সংযুক্ত এবং কিছু সম্পর্কে চিন্তা করতে পারে না। উচ্চ, মনে করবে যে খ্রীষ্ট হচ্ছেন তিনি তার নিজের শুরু করেছিলেন মেরি তাকে জন্ম দেওয়ার পরেই, এবং তার পিতা যুগের আগে জন্ম দেননি।

এটা ঠিক সেই ভ্রান্তিতে পড়েছিল সমোসাটার পল। সেইজন্য মহিমান্বিত জন স্বর্গের জন্মের কথা ঘোষণা করেছিলেন, তবে জন্মের কথা উল্লেখ করেছেনশব্দ গুলো. কারণ তিনি ঘোষণা করেছেন: "এবং শব্দটি মাংসে পরিণত হয়েছে" (জন 1:14)।

এই জন দ্য ইভাঞ্জেলিস্টে আমাদের কাছে আরেকটি আশ্চর্যজনক পরিস্থিতি প্রকাশিত হয়েছে। যথা: তিনি একমাত্র, এবং তার তিনটি মা আছে: তার নিজের সালোম, বজ্র, কারণ সুসমাচারে অপরিমেয় কণ্ঠের জন্য তিনি হলেন "বজ্রের পুত্র" (মার্ক 3:17), এবং ঈশ্বরের মা। কেন ঈশ্বরের মা? হ্যাঁ, কারণ বলা হয়েছে: "দেখ, তোমার মা!" (জন 19:27)।

শব্দের শুরুতে ছিল (জন 1:1)

সুতরাং, আমরা বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের গসপেলটির আরও ব্যাখ্যা অধ্যয়ন করি। ধর্মপ্রচারক মুখবন্ধে যা বলেছিলেন, তিনি এখন পুনরাবৃত্তি করেন: যখন অন্যান্য ধর্মতত্ত্ববিদরা পৃথিবীতে প্রভুর জন্ম, তার লালন-পালন এবং বৃদ্ধি সম্পর্কে দীর্ঘ কথা বলেন, জন এই ঘটনাগুলিকে উপেক্ষা করেন, যেহেতু তার সহ শিষ্যরা তাদের সম্পর্কে অনেক কিছু বলেছে। তিনি কেবল আমাদের মধ্যে অবতারিত দেবতার কথা বলেন।

তবে, আপনি যদি ঘনিষ্ঠভাবে তাকান তবে আপনি দেখতে পাবেন যে তারা কীভাবে একজাত দেবতার সম্পর্কে তথ্য গোপন করেনি, তবুও এটিকে সামান্য উল্লেখ করেছে, তাই জন, সর্বাপেক্ষার কথার দিকে চোখ রেখে উচ্চ, হাউসবিল্ডিং অবতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা. কারণ সকলের আত্মা এক আত্মার দ্বারা পরিচালিত হয়।

বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের গসপেলটির ব্যাখ্যা অধ্যয়ন করা কি খুব আকর্ষণীয় নয়? আমরা এই দুর্দান্ত কাজের সাথে পরিচিত হতে থাকি। জন আমাদের কি বলছে? তিনি আমাদের পুত্র এবং পিতা সম্পর্কে বলেন. তিনি একমাত্র জন্মদাতার অসীম অস্তিত্বের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যখন তিনি বলেছেন: "শব্দটি শুরুতে ছিল," অর্থাৎ, শুরু থেকেই ছিল। শুরু থেকে যা ঘটেছে, তা না হলে অবশ্যই সময় থাকবে না।

"কোথায়, - কেউ কেউ জিজ্ঞাসা করবে, - আপনি কি নির্ধারণ করতে পারেন যে বাক্যাংশটি "ইনশুরুতে "প্রথম থেকে একই বোঝায়?" আসলে, কোথা থেকে? উভয়ই সাধারণের বোধগম্যতা থেকে এবং এই ধর্মতত্ত্ববিদ থেকে। কারণ তার একটি পাণ্ডুলিপিতে তিনি বলেছেন: "যা শুরু থেকে ছিল, যা আমরা দেখেছি" (1 জন 1:1)।

বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যা খুবই অস্বাভাবিক। তিনি আমাদের জিজ্ঞাসা করেন যে আমরা দেখি কিভাবে নির্বাচিত ব্যক্তি নিজেকে ব্যাখ্যা করে? এবং তিনি লিখেছেন যে প্রশ্নকর্তা তাই বলবেন। কিন্তু তিনি এটিকে "শুরুতে" বোঝেন মোশির মতো একইভাবে: "আদিতে ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেন" (জেন. 1:1)। ঠিক যেমন সেখানে "শুরুতে" বাক্যাংশটি বোঝা দেয় না যে আকাশ চিরন্তন, তাই এখানে তিনি "শুরুতে" শব্দটিকে সংজ্ঞায়িত করতে চান না যেন একমাত্র জন্মদাতা অসীম। অবশ্যই, শুধুমাত্র ধর্মবিরোধীরা তাই বলে। এই পাগলাটে জেদকে সাড়া দেবার জন্য আমাদের আর কিছুই অবশিষ্ট নেই বললেই চলে: বিদ্বেষের ঋষি! পরের কথা চুপ কেন? কিন্তু আমরা আপনার ইচ্ছার বিরুদ্ধেও বলবো!

সাধারণত, বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যাটি সত্তা সম্পর্কে বিভিন্ন চিন্তাভাবনার দিকে নিয়ে যায়। এখানে, উদাহরণস্বরূপ, মূসা বলেছেন যে প্রথমে ঈশ্বর স্বর্গ ও পৃথিবীর আকাশ সৃষ্টি করেছিলেন, কিন্তু এখানে বলা হয়েছে যে শুরুতে শব্দটি "ছিল"। "সৃষ্ট" এবং "ছিল" এর মধ্যে মিল কী? যদি এখানে লেখা থাকত, “ঈশ্বর আদিতে পুত্রকে সৃষ্টি করেছেন,” তাহলে প্রচারক নীরব থাকতেন। কিন্তু এখন, "শুরুতে এটা ছিল" বলার পর তিনি উপসংহারে এসেছিলেন যে শব্দটি অনাদিকাল থেকে বিদ্যমান ছিল, এবং সময়ের সাথে সাথে অস্তিত্ব লাভ করেনি, যেমন অনেক খালি কথা।

এটা কি সত্য নয় যে বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যাটি ঠিক সেই কাজ যা আপনি পড়েছেন? তাহলে কেন যোহন বলেননি "প্রথমে পুত্র" কিন্তু "বাক্য"?ধর্মপ্রচারক দাবি করেন যে তিনি শ্রোতাদের দুর্বলতার কারণে কথা বলেন, যাতে প্রথম থেকেই পুত্রের কথা শুনে আমরা শারীরিক এবং আবেগপূর্ণ জন্মের কথা ভাবি না। এই কারণেই তিনি তাকে "শব্দ" বলেছেন যাতে আপনি জানেন যে শব্দটি যেমন মন থেকে নিষ্প্রভভাবে জন্মগ্রহণ করে, তেমনি তিনি পিতার কাছ থেকে শান্তভাবে জন্মগ্রহণ করেন।

এবং আরও একটি ব্যাখ্যা: আমি তাকে "দ্য ওয়ার্ড" বলেছি কারণ তিনি আমাদের বাবার গুণাবলী সম্পর্কে বলেছিলেন, ঠিক যেমন কোনও শব্দ মেজাজ ঘোষণা করে। এবং একসাথে যাতে আমরা দেখতে পারি যে তিনি পিতার সাথে সহ-অনন্ত। কারণ যেমন এটা বলা অসম্ভব যে মন প্রায়শই একটি শব্দ ছাড়া ঘটে, তেমনি পিতা এবং ঈশ্বর পুত্র ছাড়া থাকতে পারে না।

সাধারণভাবে, বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যা দেখায় যে জন এই অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করেছিলেন কারণ ঈশ্বরের বিভিন্ন শব্দ রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, আদেশ, ভবিষ্যদ্বাণী, যেমনটি ফেরেশতাদের সম্পর্কে বলা হয়: শক্তিতে শক্তিশালী, তাঁর কাজ করে হবে” (Ps. 102:20), অর্থাৎ তাঁর আদেশ। তবে এটি লক্ষ করা উচিত যে শব্দটি একটি ব্যক্তিগত সত্তা।

ধন্য প্রেরিত পলের রোমানদের কাছে পত্রের ব্যাখ্যা

নিউ টেস্টামেন্টের ধর্ম প্রচারকের ব্যাখ্যা মানুষকে ক্রমাগত ধর্মগ্রন্থ পড়তে উৎসাহিত করে। এটি তাদের জ্ঞানের দিকে নিয়ে যায়, কারণ তিনি মিথ্যা বলতে পারেন না যিনি বলেছেন: সন্ধান করুন এবং আপনি পাবেন, নক করুন এবং এটি আপনার জন্য খোলা হবে (ম্যাট. 7:7)। এর জন্য ধন্যবাদ, আমরা ধন্য প্রেরিত পলের পত্রের রহস্যের সংস্পর্শে আসি, শুধুমাত্র আমাদের এই পত্রগুলি সাবধানে এবং ক্রমাগত পড়তে হবে৷

এটা জানা যায় যে এই প্রেরিত শিক্ষার কথায় সবাইকে ছাড়িয়ে গেছেন। এটা ঠিক, কারণ তিনি অন্য কারও চেয়ে বেশি কাজ করেছেন এবং আত্মার উদার আশীর্বাদ পেয়েছেন। যাইহোক, এটি কেবল তার বার্তাগুলি থেকে নয়, এটি থেকেও দেখা যায়প্রেরিতদের কাজ, যা বলে যে আদর্শ শব্দের জন্য, অবিশ্বাসীরা তাকে হার্মিস বলে ডাকত (অ্যাক্টস 14:12)।

বুলগেরিয়ার ব্লেসড থিওফিল্যাক্টের ব্যাখ্যা আমাদের কাছে নিম্নলিখিত সূক্ষ্মতা প্রকাশ করে: রোমানদের কাছে পত্রটি প্রথমে আমাদের কাছে দেওয়া হয়, কারণ তারা মনে করে না যে এটি অন্যান্য বার্তার আগে লেখা হয়েছিল। সুতরাং, রোমানদের কাছে চিঠির আগে, করিন্থীয়দের কাছে উভয় বার্তাই লেখা হয়েছিল, এবং তাদের আগে, থিসালনীয়দের কাছে পত্র লেখা হয়েছিল, যেখানে ধন্য পল, প্রশংসা সহ, জেরুজালেমে পাঠানো ভিক্ষার বিষয়ে তাদের নির্দেশ করেছেন (1 থিসাল 4:9 - 10; সিএফ. 2 করি. 9:2)।

এছাড়া, রোমানদের কাছে চিঠির আগে, গ্যালাতিয়ানদের চিঠিও খোদাই করা ছিল। তা সত্ত্বেও, পবিত্র গসপেলের ব্যাখ্যা আমাদের বলে যে অন্যান্য পত্র থেকে রোমানদের কাছে পত্রটি প্রথম তৈরি হয়েছিল। কেন এটা প্রথম স্থানে? হ্যাঁ, কারণ ঐশী শাস্ত্রের কালানুক্রমিক ক্রম প্রয়োজন নেই। তাই বারোজন গীবতকারী, যদি তাদের পবিত্র গ্রন্থে যে ক্রমানুসারে তালিকাভুক্ত করা হয়, তারা একে অপরকে যথাসময়ে অনুসরণ করে না, বরং একটি বিশাল দূরত্ব দ্বারা পৃথক হয়।

এবং পল শুধুমাত্র রোমানদের কাছে লেখেন কারণ তিনি খ্রীষ্টের পবিত্র মন্ত্রিত্ব পাশ করার দায়িত্ব বহন করেছিলেন। এছাড়াও, রোমানদেরকে মহাবিশ্বের প্রাইমেট হিসাবে বিবেচনা করা হত, কারণ যে কেউ মাথার উপকার করে তার শরীরের বাকি অংশে উপকারী প্রভাব পড়ে।

পল (রোম 1:1)

অনেকেই বুলগেরিয়ার থিওফিল্যাক্টের ধর্মপ্রচারককে জীবন নির্দেশিকা হিসাবে দেখেন। এটা সত্যিই একটি খুব মূল্যবান কাজ. যাইহোক, তিনি বলেছেন যে মূসা, ধর্মপ্রচারক বা তাঁর পরে কেউই তাদের নিজের লেখার আগে তাদের নাম লেখেননি, কিন্তুপ্রেরিত পল তার প্রতিটি পত্রের আগে তার নাম রাখেন। এই সূক্ষ্মতা ঘটে কারণ সংখ্যাগরিষ্ঠরা তাদের সাথে বসবাসকারীদের জন্য লিখেছিল, এবং তিনি দূর থেকে বার্তা পাঠান এবং প্রথা অনুযায়ী, বার্তাগুলির স্বতন্ত্র গুণাবলীর নিয়ম তৈরি করেছিলেন।

এটা উল্লেখ করা উচিত যে হিব্রু ভাষায় তিনি তা করেন না। সর্বোপরি, তারা তাকে ঘৃণা করত, এবং তাই, যাতে তারা তার নাম শুনে তার কথা শোনা বন্ধ না করে, সে প্রথম থেকেই তার নাম গোপন করে।

কেন তিনি শৌল থেকে পল নাম পরিবর্তন করেছিলেন? যাতে তিনি প্রেরিতদের সর্বোচ্চের চেয়ে কম না হন, যার নাম সেফাস, যার অর্থ "পাথর", বা জেবেদীর পুত্র, যাকে বোয়ানারজেস বলা হয়, অর্থাৎ বজ্রের পুত্র।

দাস

দাসত্ব কি? এর বিভিন্ন প্রকার রয়েছে। সৃষ্টি দ্বারা বন্ধন আছে, যা সম্পর্কে লেখা আছে (Ps. 119:91)। বিশ্বাসের মাধ্যমে একটি বন্ধন রয়েছে, যার সম্পর্কে তারা বলে: "তারা সেই মতবাদের রূপ গ্রহণ করতে শুরু করেছিল যার প্রতি তারা নিজেদের প্রতিশ্রুতিবদ্ধ" (রোম 6:17)। হওয়ার পথে এখনও দাসত্ব রয়েছে: এই অবস্থান থেকে, মুসাকে ঈশ্বরের বান্দা বলা হয়। পল এই সমস্ত উপায়ে একজন "দাস"।

আমরা আশা করি এই নিবন্ধটি আপনাকে থিওফিল্যাক্টের বিখ্যাত কাজের সাথে পরিচয় করিয়ে দিয়েছে এবং আপনাকে আরও সাহায্য করবে, তার লেখার গভীর অধ্যয়ন।