এই নিবন্ধটি ক্যাথলিক ধর্ম কী এবং কারা ক্যাথলিক তা নিয়ে আলোকপাত করবে৷ এই দিকটিকে খ্রিস্টধর্মের একটি শাখা হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এই ধর্মে একটি বড় বিভক্তির কারণে গঠিত হয়েছিল, যা 1054 সালে ঘটেছিল।
ক্যাথলিক কারা? ক্যাথলিক ধর্ম অনেক উপায়ে অর্থোডক্সির মত, কিন্তু পার্থক্য আছে। খ্রিস্টধর্মের অন্যান্য স্রোত থেকে, ক্যাথলিক ধর্ম গোঁড়ামি, ধর্মীয় রীতির বিশেষত্বে আলাদা। ক্যাথলিক ধর্ম "ধর্ম"কে নতুন মতবাদ দিয়ে পূরণ করেছে৷
ডিস্ট্রিবিউশন
ক্যাথলিক ধর্ম পশ্চিম ইউরোপীয় (ফ্রান্স, স্পেন, বেলজিয়াম, পর্তুগাল, ইতালি) এবং পূর্ব ইউরোপীয় (পোল্যান্ড, স্লোভাকিয়া, চেক প্রজাতন্ত্র, হাঙ্গেরি, আংশিকভাবে লাটভিয়া এবং লিথুয়ানিয়া) দেশগুলির পাশাপাশি দক্ষিণের রাজ্যগুলিতে ব্যাপক। আমেরিকা, যেখানে এটি বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যা দ্বারা প্রবিষ্ট হয়। এশিয়া ও আফ্রিকাতেও ক্যাথলিক আছে, কিন্তু ক্যাথলিক ধর্মের প্রভাব এখানে উল্লেখযোগ্য নয়। রাশিয়ার ক্যাথলিকরা অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের তুলনায় সংখ্যালঘু। তাদের মধ্যে প্রায় 700 হাজার আছে। ইউক্রেনের ক্যাথলিকদের সংখ্যা বেশি। তাদের মধ্যে প্রায় 5 মিলিয়ন রয়েছে৷
নাম
"ক্যাথলিকবাদ" শব্দের একটি গ্রীক আছেউৎপত্তি এবং অনুবাদের অর্থ সর্বজনীনতা বা সর্বজনীনতা। আধুনিক অর্থে, এই শব্দটি খ্রিস্টধর্মের পাশ্চাত্য শাখাকে বোঝায়, যা প্রেরিত ঐতিহ্যকে মেনে চলে। দৃশ্যত, গির্জা সাধারণ এবং সর্বজনীন কিছু হিসাবে বোঝা হয়েছিল। অ্যান্টিওকের ইগনাশিয়াস 115 সালে এই বিষয়ে কথা বলেছিলেন। "ক্যাথলিক ধর্ম" শব্দটি আনুষ্ঠানিকভাবে কনস্টান্টিনোপলের প্রথম কাউন্সিলে চালু করা হয়েছিল (381)। খ্রিস্টান চার্চ এক, পবিত্র, ক্যাথলিক এবং প্রেরিত হিসাবে স্বীকৃত ছিল।
ক্যাথলিক ধর্মের উৎপত্তি
"চার্চ" শব্দটি দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে লিখিত উত্সগুলিতে (রোমের ক্লেমেন্টের চিঠি, অ্যান্টিওকের ইগনাটিয়াস, স্মারনার পলিকার্প) প্রকাশ পেতে শুরু করে। শব্দটি ছিল পৌরসভার সমার্থক। দ্বিতীয় এবং তৃতীয় শতাব্দীর শুরুতে, লিয়নের ইরেনিয়াস সাধারণভাবে খ্রিস্টধর্মে "চার্চ" শব্দটি প্রয়োগ করেছিলেন। পৃথক (আঞ্চলিক, স্থানীয়) খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের জন্য, এটি উপযুক্ত বিশেষণ (উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্দ্রিয়ার চার্চ) সহ ব্যবহৃত হয়েছিল।
দ্বিতীয় শতাব্দীতে, খ্রিস্টান সমাজ সাধারণ এবং পাদ্রীতে বিভক্ত ছিল। পরিবর্তে, পরবর্তীরা বিশপ, পুরোহিত এবং ডিকনে বিভক্ত ছিল। এটি এখনও অস্পষ্ট রয়ে গেছে যে কীভাবে সম্প্রদায়গুলিতে ব্যবস্থাপনা পরিচালিত হয়েছিল - কলেজগতভাবে বা পৃথকভাবে। কিছু বিশেষজ্ঞ বিশ্বাস করেন যে সরকার প্রাথমিকভাবে গণতান্ত্রিক ছিল, কিন্তু শেষ পর্যন্ত রাজতান্ত্রিক হয়ে ওঠে। পাদরিরা একজন বিশপের নেতৃত্বে একটি আধ্যাত্মিক পরিষদ দ্বারা পরিচালিত হত। এই তত্ত্বটি অ্যান্টিওকের ইগনাশিয়াসের চিঠি দ্বারা সমর্থিত, যেখানে তিনি সিরিয়া এবং এশিয়া মাইনরের খ্রিস্টান পৌরসভার নেতা হিসাবে বিশপদের উল্লেখ করেছেন। সময়ের সাথে সাথে, আধ্যাত্মিক পরিষদ শুধুমাত্র একটি উপদেষ্টা হয়ে ওঠেশরীর এবং শুধুমাত্র বিশপের একটি একক প্রদেশে প্রকৃত ক্ষমতা ছিল৷
দ্বিতীয় শতাব্দীতে, অ্যাপোস্টোলিক ঐতিহ্য সংরক্ষণের আকাঙ্ক্ষা গির্জার শ্রেণিবিন্যাস এবং কাঠামোর উত্থানে অবদান রেখেছিল। চার্চের বিশ্বাস, মতবাদ এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ক্যানন রক্ষা করার কথা ছিল। এই সব, এবং হেলেনিস্টিক ধর্মের সমন্বয়বাদের প্রভাব, এর প্রাচীন আকারে ক্যাথলিক ধর্মের গঠনের দিকে পরিচালিত করে।
ক্যাথলিক ধর্মের চূড়ান্ত গঠন
1054 সালে খ্রিস্টান ধর্মের পশ্চিম ও পূর্ব শাখায় বিভক্ত হওয়ার পর, তাদের ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স বলা শুরু হয়। ষোড়শ শতাব্দীর সংস্কারের পরে, দৈনন্দিন জীবনে আরও বেশি করে, "ক্যাথলিক" শব্দটির সাথে "রোমান" শব্দটি যুক্ত হতে শুরু করে। ধর্মীয় অধ্যয়নের দৃষ্টিকোণ থেকে, "ক্যাথলিক ধর্ম" ধারণাটি অনেক খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে অন্তর্ভুক্ত করে যারা ক্যাথলিক চার্চের মত একই মতবাদ মেনে চলে এবং পোপের কর্তৃত্বের অধীন। এখানে ইউনিয়েট এবং ইস্টার্ন ক্যাথলিক চার্চও রয়েছে। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের ক্ষমতা ছেড়ে দিয়েছিল এবং রোমের পোপের অধীনস্থ হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু তাদের মতবাদ এবং আচার-অনুষ্ঠান বজায় রেখেছিল। উদাহরণ হল গ্রীক ক্যাথলিক, বাইজেন্টাইন ক্যাথলিক চার্চ এবং অন্যান্য।
মৌলিক মতবাদ এবং অনুমান
ক্যাথলিক কারা তা বোঝার জন্য, আপনাকে তাদের মতবাদের প্রাথমিক ধারণাগুলিতে মনোযোগ দিতে হবে। ক্যাথলিক ধর্মের মূল নীতি, যা এটিকে খ্রিস্টধর্মের অন্যান্য ক্ষেত্র থেকে আলাদা করে, তা হল পোপ নির্দোষ। যাইহোক, অনেক ক্ষেত্রে জানা যায় যখন পোপরা ক্ষমতা এবং প্রভাবের লড়াইয়ে প্রবেশ করেছিলেনবৃহৎ সামন্ত প্রভু এবং রাজাদের সাথে অসম্মানজনক জোট, লোভে আচ্ছন্ন হয়ে ক্রমাগত তাদের সম্পদ বৃদ্ধি করত এবং রাজনীতিতেও হস্তক্ষেপ করত।
ক্যাথলিক ধর্মের পরবর্তী নীতি হল শুদ্ধকরণের মতবাদ, 1439 সালে ফ্লোরেন্স কাউন্সিলে অনুমোদিত হয়। এই শিক্ষাটি এই সত্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যে মৃত্যুর পরে মানব আত্মা শুদ্ধকরণে যায়, যা নরক এবং জান্নাতের মধ্যবর্তী স্তর। সেখানে তিনি বিভিন্ন পরীক্ষার সাহায্যে পাপ থেকে মুক্ত হতে পারেন। মৃত ব্যক্তির আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুরা প্রার্থনা এবং অনুদানের মাধ্যমে তার আত্মাকে পরীক্ষার সাথে মোকাবিলা করতে সহায়তা করতে পারে। এটি থেকে এটি অনুসরণ করা হয় যে পরবর্তী জীবনে একজন ব্যক্তির ভাগ্য কেবল তার জীবনের ধার্মিকতার উপর নয়, তার প্রিয়জনদের আর্থিক মঙ্গলের উপরও নির্ভর করে।
ক্যাথলিক ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ নীতি হল পাদরিদের একচেটিয়া মর্যাদার থিসিস। তার মতে, ধর্মযাজকদের সেবা না নিয়ে একজন ব্যক্তি স্বাধীনভাবে ঈশ্বরের করুণা অর্জন করতে পারে না। ক্যাথলিকদের মধ্যে একজন পুরোহিতের একটি সাধারণ পালের তুলনায় গুরুতর সুবিধা এবং বিশেষাধিকার রয়েছে। ক্যাথলিক ধর্ম অনুসারে, শুধুমাত্র পাদরিদের বাইবেল পড়ার অধিকার রয়েছে - এটি তাদের একচেটিয়া অধিকার। অন্য বিশ্বাসীদের হারাম। শুধুমাত্র ল্যাটিন ভাষায় লেখা সংস্করণগুলিকে প্রামাণিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়৷
ক্যাথলিক মতবাদের জন্য যাজকদের সামনে বিশ্বাসীদের একটি নিয়মতান্ত্রিক স্বীকারোক্তি প্রয়োজন। প্রত্যেকেরই তার নিজের স্বীকারোক্তি থাকতে বাধ্য এবং ক্রমাগত তাকে তার নিজের চিন্তাভাবনা এবং কর্ম সম্পর্কে রিপোর্ট করতে হয়। নিয়মতান্ত্রিক স্বীকারোক্তি ছাড়া, আত্মার পরিত্রাণ অসম্ভব। এই শর্ত অনুমতি দেয়ক্যাথলিক পাদরিরা তাদের পালের ব্যক্তিগত জীবনে গভীরভাবে প্রবেশ করে এবং একজন ব্যক্তির প্রতিটি পদক্ষেপকে নিয়ন্ত্রণ করে। ধ্রুবক স্বীকারোক্তি গির্জাকে সমাজে এবং বিশেষ করে মহিলাদের উপর গুরুতর প্রভাব ফেলতে দেয়৷
ক্যাথলিক ধর্মানুষ্ঠান
ক্যাথলিক চার্চের (সম্পূর্ণ বিশ্বাসীদের সম্প্রদায়) প্রধান কাজ হল বিশ্বের কাছে খ্রিস্টের প্রচার করা। ধর্মানুষ্ঠানগুলিকে ঈশ্বরের অদৃশ্য অনুগ্রহের দৃশ্যমান লক্ষণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। প্রকৃতপক্ষে, এইগুলি যীশু খ্রীষ্টের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কর্ম যা আত্মার ভাল এবং পরিত্রাণের জন্য সঞ্চালিত করা আবশ্যক। ক্যাথলিক ধর্মে সাতটি ধর্মানুষ্ঠান রয়েছে:
- বাপ্তিস্ম;
- ক্রিসমেশন (নিশ্চিতকরণ);
- ইউক্যারিস্ট, বা কমিউনিয়ন (ক্যাথলিকদের মধ্যে প্রথম যোগাযোগ 7-10 বছর বয়সে নেওয়া হয়);
- অনুতাপ এবং পুনর্মিলন (স্বীকারোক্তি);
- অংশন;
- যাজকত্বের ধর্মানুষ্ঠান (অর্ডিনেশন);
- বিয়ের পবিত্রতা।
কিছু বিশেষজ্ঞ এবং গবেষকদের মতে, খ্রিস্টধর্মের ধর্মানুষ্ঠানের শিকড় পৌত্তলিক রহস্যে ফিরে যায়। যাইহোক, এই দৃষ্টিকোণটি ধর্মতত্ত্ববিদদের দ্বারা সক্রিয়ভাবে সমালোচনা করা হয়। পরবর্তীকালের মতে, প্রথম শতাব্দীতে খ্রি. e কিছু আচার পৌত্তলিকদের দ্বারা খ্রিস্টধর্ম থেকে ধার করা হয়েছিল।
ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মধ্যে পার্থক্য কী
ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সির সাধারণ বিষয় হল খ্রিস্টধর্মের এই উভয় শাখায় গির্জা মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী। উভয় চার্চই সম্মত যে বাইবেল হল খ্রিস্টধর্মের প্রধান দলিল এবং মতবাদ। যাইহোক, অর্থোডক্সি এবং ক্যাথলিক ধর্মের মধ্যে অনেক পার্থক্য এবং মতানৈক্য রয়েছে।
উভয় দিকই একমত যে একটি আছেঈশ্বর তিনটি অবতারে: পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা (ত্রিত্ব)। কিন্তু পরেরটির উত্সটি বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয় (ফিলিওক সমস্যা)। অর্থোডক্স "বিশ্বাসের প্রতীক" বলে দাবি করে, যা শুধুমাত্র "পিতার কাছ থেকে" পবিত্র আত্মার শোভাযাত্রা ঘোষণা করে। অন্যদিকে, ক্যাথলিকরা পাঠ্যটিতে "এবং পুত্র" যোগ করে, যা গোঁড়ামীর অর্থ পরিবর্তন করে। গ্রীক ক্যাথলিক এবং অন্যান্য পূর্ব ক্যাথলিক সম্প্রদায় ধর্মের অর্থোডক্স সংস্করণ ধরে রেখেছে।
ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স উভয়ই বোঝেন যে স্রষ্টা এবং সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যাইহোক, ক্যাথলিক ক্যানন অনুযায়ী, বিশ্বের একটি বস্তুগত চরিত্র আছে। ঈশ্বর তাকে কিছুই থেকে সৃষ্টি করেছেন। জড় জগতে ঐশ্বরিক কিছুই নেই। যদিও অর্থোডক্সি পরামর্শ দেয় যে ঐশ্বরিক সৃষ্টি স্বয়ং ঈশ্বরের অবতার, এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে আসে এবং তাই তিনি তার সৃষ্টিতে অদৃশ্যভাবে উপস্থিত। অর্থোডক্সি বিশ্বাস করে যে মননের মাধ্যমে ঈশ্বরকে স্পর্শ করা সম্ভব, অর্থাৎ চেতনার মাধ্যমে ঈশ্বরের কাছে যাওয়া সম্ভব। ক্যাথলিক ধর্ম এটা মেনে নেয় না।ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সের মধ্যে আরেকটি পার্থক্য হল যে প্রাক্তনরা নতুন মতবাদ প্রবর্তন করা সম্ভব বলে মনে করেন। ক্যাথলিক সাধু এবং গির্জার "ভাল কাজ এবং যোগ্যতা" এর একটি মতবাদও রয়েছে। এর ভিত্তিতে, পোপ তার পালের পাপ ক্ষমা করতে পারেন এবং পৃথিবীতে ঈশ্বরের ভিকার। ধর্মের ক্ষেত্রে তাকে অদম্য মনে করা হয়। এই মতবাদ 1870 সালে গৃহীত হয়েছিল।
আচারের মধ্যে পার্থক্য। ক্যাথলিকরা কীভাবে বাপ্তিস্ম নেয়
আচার-অনুষ্ঠান, গির্জার নকশা ইত্যাদির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এমনকি অর্থোডক্স প্রার্থনা পদ্ধতিও ক্যাথলিকদের প্রার্থনার মতো একই রকম নয়।যদিও প্রথম নজরে মনে হয় কিছু ছোট জিনিসের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। আধ্যাত্মিক পার্থক্য অনুভব করার জন্য, দুটি আইকন, ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স তুলনা করা যথেষ্ট। প্রথমটি আরও সুন্দর পেইন্টিংয়ের মতো। অর্থোডক্সিতে, আইকনগুলি আরও পবিত্র। অনেক ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্স দ্বারা বাপ্তিস্ম করা কিভাবে প্রশ্ন আগ্রহী? প্রথম ক্ষেত্রে, তারা দুটি আঙ্গুল দিয়ে বাপ্তিস্ম নেয়, এবং অর্থোডক্সিতে - তিনটি দিয়ে। অনেক পূর্ব ক্যাথলিক আচার-অনুষ্ঠানে, বুড়ো আঙুল, তর্জনী এবং মধ্যমা আঙ্গুল একসাথে রাখা হয়। কিভাবে ক্যাথলিকদের বাপ্তিস্ম দেওয়া হয়? একটি কম সাধারণ উপায় হল একটি খোলা তালু ব্যবহার করা যাতে আঙ্গুলগুলি শক্তভাবে চেপে রাখা হয় এবং থাম্বটি ভিতরের দিকে সামান্য বাঁকানো হয়। এটি প্রভুর কাছে আত্মার উন্মুক্ততার প্রতীক৷
মানুষের ভাগ্য
ক্যাথলিক চার্চ শিক্ষা দেয় যে মানুষ আসল পাপের দ্বারা ভারাক্রান্ত হয় (ভার্জিন মেরি বাদে), অর্থাৎ জন্ম থেকেই প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে শয়তানের দানা থাকে। অতএব, মানুষের পরিত্রাণের অনুগ্রহ প্রয়োজন, যা বিশ্বাসের দ্বারা জীবনযাপন করে এবং ভাল কাজ করে লাভ করা যায়। ঈশ্বরের অস্তিত্বের জ্ঞান, মানুষের পাপপূর্ণতা সত্ত্বেও, মানুষের মনের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য। এর মানে হল মানুষ তাদের কর্মের জন্য দায়ী। প্রত্যেক ব্যক্তি ঈশ্বরের দ্বারা প্রিয়, কিন্তু শেষ বিচার তার জন্য অপেক্ষা করছে। বিশেষ করে ধার্মিক এবং দাতব্য ব্যক্তিদের সাধুদের মধ্যে স্থান দেওয়া হয় (ক্যানোনাইজড)। চার্চ তাদের একটি তালিকা রাখে। ক্যানোনাইজেশনের প্রক্রিয়াটি বিটিফিকেশন (ক্যানোনাইজেশন) দ্বারা পূর্বে হয়। অর্থোডক্সিতেও সাধুদের একটি ধর্ম রয়েছে, কিন্তু বেশিরভাগ প্রোটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় এটিকে প্রত্যাখ্যান করে।
অনুগ্রহ
ক্যাথলিক ধর্মে, একটি প্রশ্রয় একটি সম্পূর্ণ বা আংশিকএকজন ব্যক্তির তার পাপের শাস্তি থেকে মুক্তি, সেইসাথে পুরোহিতের দ্বারা তার উপর আরোপিত সংশ্লিষ্ট কাফফারামূলক পদক্ষেপ থেকে। প্রাথমিকভাবে, ভোগ প্রাপ্তির ভিত্তি ছিল কিছু ভাল কাজের (উদাহরণস্বরূপ, পবিত্র স্থানগুলিতে তীর্থযাত্রা)। তারপর এটি ছিল গির্জায় একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ দান। রেনেসাঁর সময়, গুরুতর এবং ব্যাপক অপব্যবহারের ঘটনা ঘটেছিল, যা অর্থের জন্য প্রশ্রয় বিতরণের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ফলস্বরূপ, এটি প্রতিবাদ এবং একটি সংস্কার আন্দোলনের সূচনা করে। 1567 সালে, পোপ পিয়াস পঞ্চম সাধারণভাবে অর্থ এবং বস্তুগত সম্পদের জন্য প্রবৃত্তি প্রদান নিষিদ্ধ করেছিলেন।
ক্যাথলিক ধর্মে ব্রহ্মচর্য
অর্থোডক্স চার্চ এবং ক্যাথলিক চার্চের মধ্যে আরেকটি গুরুতর পার্থক্য হল যে পরবর্তী সমস্ত পাদ্রী ব্রহ্মচর্যের (ব্রহ্মচর্য) ব্রত গ্রহণ করে। ক্যাথলিক ধর্মযাজকদের বিয়ে বা যৌন মিলনের অনুমতি নেই। ডায়াকোনেট পাওয়ার পর বিবাহের সমস্ত প্রচেষ্টা অবৈধ বলে বিবেচিত হয়। এই নিয়ম পোপ গ্রেগরি দ্য গ্রেট (590-604) এর সময় ঘোষণা করা হয়েছিল এবং অবশেষে শুধুমাত্র 11 শতকে অনুমোদিত হয়েছিল।
প্রাচ্যের চার্চগুলো ট্রুল ক্যাথেড্রালে ব্রহ্মচর্যের ক্যাথলিক রূপকে প্রত্যাখ্যান করেছে। ক্যাথলিক ধর্মে, ব্রহ্মচর্যের ব্রত সমস্ত পাদরিদের জন্য প্রযোজ্য। প্রাথমিকভাবে, ছোট গির্জার পদমর্যাদারদের বিয়ে করার অধিকার ছিল। বিবাহিত পুরুষদের তাদের মধ্যে দীক্ষিত করা যেতে পারে. যাইহোক, পোপ পল ষষ্ঠ তাদের বিলুপ্ত করে, পাঠক এবং অ্যাকোলাইটের পদে তাদের প্রতিস্থাপন করেন, যা একজন ধর্মগুরুর মর্যাদার সাথে যুক্ত হওয়া বন্ধ করে দেয়। জীবনের প্রতিষ্ঠানও প্রবর্তন করেনডিকন (যারা গির্জার ক্যারিয়ারে আরও অগ্রসর হবেন না এবং পুরোহিত হবেন)। এর মধ্যে বিবাহিত পুরুষও থাকতে পারে।
একটি ব্যতিক্রম হিসাবে, বিবাহিত পুরুষ যারা প্রোটেস্ট্যান্টবাদের বিভিন্ন শাখা থেকে ক্যাথলিক ধর্মে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, যেখানে তারা যাজক, ধর্মগুরু ইত্যাদি পদে অধিষ্ঠিত ছিল, তাদের যাজক পদে নিযুক্ত করা যেতে পারে। তবে, ক্যাথলিক চার্চ তাদের স্বীকৃতি দেয় না। যাজকত্ব।
এখন সমস্ত ক্যাথলিক পাদ্রীদের জন্য ব্রহ্মচর্যের বাধ্যবাধকতা উত্তপ্ত বিতর্কের বিষয়। অনেক ইউরোপীয় দেশ এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, কিছু ক্যাথলিক বিশ্বাস করেন যে অ-ভিন্ন পাদ্রীদের জন্য ব্রহ্মচর্যের বাধ্যতামূলক ব্রত বাতিল করা উচিত। যাইহোক, পোপ দ্বিতীয় জন পল এই ধরনের সংস্কার সমর্থন করেননি।
অর্থোডক্সিতে ব্রহ্মচর্য
অর্থোডক্সিতে, পাদ্রীকে বিয়ে করা যেতে পারে যদি বিবাহটি পুরোহিত বা ডেকোনেটের কাছে অধিগ্রহণের আগে সম্পন্ন করা হয়। যাইহোক, শুধুমাত্র ছোট স্কিমার সন্ন্যাসী, বিধবা পুরোহিত বা ব্রহ্মচারীরা বিশপ হতে পারেন। অর্থোডক্স চার্চে, একজন বিশপকে একজন সন্ন্যাসী হতে হবে। শুধুমাত্র আর্কিমন্ড্রাইটদের এই পদে নিযুক্ত করা যেতে পারে। বিশপরা কেবল ব্রহ্মচারী এবং বিবাহিত শ্বেতাঙ্গ পাদ্রী (অ-সন্ন্যাসী) হতে পারে না। কখনও কখনও, একটি ব্যতিক্রম হিসাবে, এই বিভাগের প্রতিনিধিদের জন্য অনুক্রমিক অর্ডিনেশন সম্ভব। যাইহোক, তার আগে, তাদের অবশ্যই ছোট সন্ন্যাসী স্কিমা গ্রহণ করতে হবে এবং আর্কিমন্ড্রাইটের পদমর্যাদা পেতে হবে।
অনুসন্ধান
মধ্যযুগের ক্যাথলিক কারা এই প্রশ্নের উত্তরে, আপনি ইনকুইজিশনের মতো একটি গির্জার সংস্থার কার্যকলাপের সাথে নিজেকে পরিচিত করে একটি ধারণা পেতে পারেন। সে ছিলক্যাথলিক চার্চের বিচার বিভাগীয় প্রতিষ্ঠান, যা ধর্মদ্রোহিতা এবং ধর্মবিরোধীদের বিরুদ্ধে লড়াই করার উদ্দেশ্যে ছিল। দ্বাদশ শতাব্দীতে, ক্যাথলিক ধর্ম ইউরোপে বিভিন্ন বিরোধী আন্দোলনের উত্থানের সম্মুখীন হয়। প্রধানগুলির মধ্যে একটি ছিল অ্যালবিজেনসিয়ানিজম (ক্যাথারস)। পোপরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের দায়িত্ব বিশপদের উপর অর্পণ করেছেন। তাদের বিধর্মীদের চিহ্নিত করার, তাদের বিচার করার এবং সাজা কার্যকর করার জন্য ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষের কাছে তাদের ফিরিয়ে দেওয়ার কথা ছিল। সর্বোচ্চ শাস্তি ছিল দাহ করা। কিন্তু এপিস্কোপাল কার্যকলাপ খুব কার্যকর ছিল না। তাই, পোপ গ্রেগরি IX একটি বিশেষ গির্জার সংস্থা, ইনকুইজিশন তৈরি করেছিলেন, যা ধর্মবিরোধীদের অপরাধের তদন্তের জন্য। প্রাথমিকভাবে ক্যাথারদের বিরুদ্ধে নির্দেশিত, এটি শীঘ্রই সমস্ত ধর্মবিরোধী আন্দোলনের পাশাপাশি ডাইনি, যাদুকর, নিন্দাকারী, কাফের ইত্যাদির বিরুদ্ধে পরিণত হয়েছিল।
অনুসন্ধানী ট্রাইব্যুনাল
অনুসন্ধানীদের বিভিন্ন সন্ন্যাসীর আদেশের সদস্যদের থেকে নিয়োগ করা হয়েছিল, প্রাথমিকভাবে ডোমিনিকানদের থেকে। ইনকুইজিশন সরাসরি পোপের কাছে রিপোর্ট করেছে। প্রাথমিকভাবে, ট্রাইব্যুনালের নেতৃত্বে ছিলেন দু'জন বিচারক, এবং 14 শতক থেকে - একজন করে, তবে এতে আইনী পরামর্শদাতা ছিলেন যারা "ধর্মবাদী" এর ডিগ্রি নির্ধারণ করেছিলেন। এছাড়াও, আদালতের কর্মচারীদের মধ্যে একজন নোটারি (যিনি সাক্ষ্য প্রত্যয়িত করেছেন), সাক্ষী, একজন ডাক্তার (ফাঁসির সময় আসামীর অবস্থা পর্যবেক্ষণ করেছেন), একজন প্রসিকিউটর এবং একজন জল্লাদ অন্তর্ভুক্ত করেছেন। অনুসন্ধানকারীদেরকে ধর্মদ্রোহিতার বাজেয়াপ্ত সম্পত্তির অংশ দেওয়া হয়েছিল, তাই তাদের বিচারের সততা এবং ন্যায্যতা সম্পর্কে কথা বলার দরকার নেই, কারণ ধর্মদ্রোহিতার জন্য দোষী ব্যক্তিকে খুঁজে পাওয়া তাদের পক্ষে উপকারী ছিল।
অনুসন্ধানী পদ্ধতি
দুটি অনুসন্ধানমূলক তদন্ত ছিলপ্রকার: সাধারণ এবং স্বতন্ত্র। প্রথমটিতে, যে কোনও এলাকার জনসংখ্যার একটি বড় অংশ জরিপ করা হয়েছিল। দ্বিতীয়বার কিউরেটের মাধ্যমে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে ডাকা হয়। সেই সব ক্ষেত্রে যখন তলব করা ব্যক্তি উপস্থিত হয়নি, তাকে গির্জা থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। লোকটি বিধর্মী এবং ধর্মদ্রোহিতা সম্পর্কে যা জানত তা আন্তরিকভাবে বলার শপথ করেছিল। তদন্ত এবং কার্যক্রমের কোর্সটি গভীর গোপনীয়তার মধ্যে রাখা হয়েছিল। এটা জানা যায় যে অনুসন্ধানকারীরা ব্যাপকভাবে নির্যাতন ব্যবহার করত, যা পোপ ইনোসেন্ট চতুর্থ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। মাঝে মাঝে, ধর্মনিরপেক্ষ কর্তৃপক্ষ এমনকি তাদের নিষ্ঠুরতার নিন্দা করেছিল।
অভিযুক্তদের কখনই সাক্ষীদের নাম দেওয়া হয়নি। প্রায়শই তারা বহিষ্কৃত ছিল, খুনি, চোর, মিথ্যাবাদী - এমন লোক যাদের সাক্ষ্য এমনকি সেই সময়ের ধর্মনিরপেক্ষ আদালতও আমলে নেয়নি। আসামীকে আইনজীবী রাখার অধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়। প্রতিরক্ষার একমাত্র সম্ভাব্য রূপটি ছিল হলি সি-এর কাছে একটি আপিল, যদিও এটি ষাঁড় 1231 দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ ছিল। যে ব্যক্তিরা একবার ইনকুইজিশন দ্বারা দোষী সাব্যস্ত হয়েছিল তাদের যেকোনো মুহূর্তে আবার বিচারের মুখোমুখি করা যেতে পারে। এমনকি মৃত্যুও তাকে তদন্ত থেকে রক্ষা করেনি। যদি মৃত ব্যক্তি দোষী সাব্যস্ত হয়, তবে তার ছাই কবর থেকে বের করে পুড়িয়ে ফেলা হয়।
শাস্তি ব্যবস্থা
ধর্মবাদীদের শাস্তির তালিকাটি ষাঁড় 1213, 1231 এবং তৃতীয় লেটারান কাউন্সিলের ডিক্রি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। যদি একজন ব্যক্তি ধর্মদ্রোহিতা স্বীকার করে এবং প্রক্রিয়া চলাকালীন ইতিমধ্যে অনুতপ্ত হয়, তবে তাকে যাবজ্জীবন কারাদণ্ডে দণ্ডিত করা হয়েছিল। ট্রাইব্যুনালের মেয়াদ কমানোর অধিকার ছিল। যাইহোক, এই ধরনের বাক্য বিরল ছিল। একই সময়ে, বন্দীদের অত্যন্ত সঙ্কুচিত কক্ষে রাখা হয়েছিল, প্রায়শই বেঁধে রাখা হয়েছিল, জল এবং রুটি খেত। দেরী সময়মধ্যযুগে, এই বাক্যটি গ্যালিতে কঠোর পরিশ্রম দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। বিদ্রোহী বিধর্মীদের দণ্ডে পুড়িয়ে মারার শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। যদি কোনও ব্যক্তি তার উপর প্রক্রিয়া শুরু করার আগে নিজেকে পরিণত করে, তবে তার উপর বিভিন্ন গির্জার শাস্তি আরোপ করা হয়েছিল: বহিষ্কার, পবিত্র স্থানে তীর্থযাত্রা, গির্জায় দান, নিষেধাজ্ঞা, বিভিন্ন ধরণের তপস্যা।
ক্যাথলিক উপবাস
ক্যাথলিকদের মধ্যে উপবাস হল শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উভয় ধরনের বাড়াবাড়ি থেকে বিরত থাকা। ক্যাথলিক ধর্মে, নিম্নলিখিত উপবাসের সময় এবং দিন রয়েছে:
- ক্যাথলিকদের জন্য লেন্ট। এটি ইস্টারের 40 দিন আগে স্থায়ী হয়৷
- আবির্ভাব। ক্রিসমাসের আগের চার রবিবার, বিশ্বাসীদের তার আসন্ন আগমনের প্রতি চিন্তা করা উচিত এবং আধ্যাত্মিকভাবে মনোনিবেশ করা উচিত।
- সমস্ত শুক্রবার।
- কিছু প্রধান খ্রিস্টান ছুটির তারিখ।
- চতুর বার্ষিক সময়। এটি "চার ঋতু" হিসাবে অনুবাদ করে। এগুলি তওবা ও উপবাসের বিশেষ দিন। মুমিনকে প্রতি ঋতুতে একবার বুধ, শুক্র ও শনিবার রোজা রাখতে হবে।
- মিলনের আগে উপবাস। আস্তিকদের অবশ্যই মিলনের এক ঘন্টা আগে খাবার থেকে বিরত থাকতে হবে।
ক্যাথলিক এবং অর্থোডক্সিতে উপবাসের প্রয়োজনীয়তা বেশিরভাগই একই।
