পবিত্রতা হল হৃদয়ের একটি বিশুদ্ধতা যা সৌর বর্ণালীতে অনেক রঙিন রশ্মির মতো পবিত্র আত্মার উপহারে উদ্ভাসিত অসৃষ্ট ঐশ্বরিক শক্তির সন্ধান করে। ধার্মিক তপস্বীরা পার্থিব জগতের সাথে স্বর্গীয় রাজ্যের যোগসূত্র। ঐশ্বরিক করুণার আলো দ্বারা অনুপ্রবেশিত, তারা, ঈশ্বরের চিন্তা এবং ঈশ্বরের সাথে যোগাযোগের মাধ্যমে, সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক রহস্য জানতে পারে। পার্থিব জীবনে, সাধুরা, প্রভুর জন্য আত্মত্যাগের কৃতিত্ব সম্পাদন করে, ঐশ্বরিক প্রকাশের সর্বোচ্চ অনুগ্রহ লাভ করে। বাইবেলের শিক্ষা অনুসারে, পবিত্রতা হল একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরের সাথে তুলনা করা, যিনি সর্ব-নিখুঁত জীবনের একমাত্র বাহক এবং এর অনন্য উৎস৷
ক্যানোনাইজেশন কি
একজন ধার্মিক ব্যক্তির ক্যানোনাইজেশনের জন্য গির্জার পদ্ধতিকে ক্যানোনাইজেশন বলা হয়। তিনি বিশ্বাসীদের জনসাধারণের উপাসনায় স্বীকৃত সাধুকে সম্মান করতে উত্সাহিত করেন। একটি নিয়ম হিসাবে, ধার্মিকতার গির্জার স্বীকৃতি জনপ্রিয় গৌরব এবং শ্রদ্ধার আগে, তবে এটি ক্যানোনাইজেশনের কাজ ছিল যা আইকন তৈরি, জীবন রচনা, প্রার্থনা এবং গির্জার পরিষেবাগুলি সংকলন করে সাধুদের গৌরব করা সম্ভব করেছিল। সাধুদের সরকারী canonization জন্য কারণ একটি কীর্তি হতে পারেধার্মিক, অবিশ্বাস্য কাজ তিনি করেছেন, তার সমগ্র জীবন বা শাহাদাত। এবং মৃত্যুর পরে, একজন ব্যক্তি তার ধ্বংসাবশেষের ধ্বংসের কারণে বা তার দেহাবশেষে নিরাময়ের অলৌকিকতার কারণে একজন সাধু হিসাবে স্বীকৃত হতে পারেন।
যদি একই গির্জা, শহর বা মঠের মধ্যে একজন সাধুকে পূজা করা হয়, তারা ডায়োসেসান, স্থানীয় ক্যানোনাইজেশনের কথা বলে।
আধিকারিক গির্জা এবং অজানা সাধুদের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেয়, যার ধার্মিকতার নিশ্চিতকরণ এখনও পুরো খ্রিস্টান পালের কাছে জানা যায়নি। তাদের শ্রদ্ধেয় মৃত ধার্মিক বলা হয় এবং তাদের স্মারক পরিষেবা পরিবেশন করা হয়, যখন ধর্মপ্রাণ সাধুদের কাছে প্রার্থনা পরিবেশন করা হয়৷
এই কারণেই এক ডায়োসিসে সম্মানিত রাশিয়ান সাধুদের নাম অন্য শহরের প্যারিশিয়ানদের কাছে আলাদা এবং অজানা হতে পারে।
যাকে রাশিয়ায় ক্যানোনিজ করা হয়েছিল
দীর্ঘ-সহিষ্ণু রাশিয়া হাজারেরও বেশি শহীদ ও শহীদের জন্ম দিয়েছে। রাশিয়ান ভূমির পবিত্র লোকদের সমস্ত নাম, যারা ক্যানোনাইজড ছিল, ক্যালেন্ডার বা ক্যালেন্ডারে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। ধার্মিকদের সাধু হিসাবে গম্ভীরভাবে স্থান দেওয়ার অধিকারটি মূলত কিয়েভ এবং পরে মস্কো, মেট্রোপলিটানদের দখলে ছিল। তাদের দ্বারা একটি অলৌকিক ঘটনা সৃষ্টির জন্য ধার্মিকদের দেহাবশেষের উচ্ছেদ করার আগে প্রথম ক্যানোনাইজেশনগুলি হয়েছিল। 11-16 শতাব্দীতে, প্রিন্সেস বরিস এবং গ্লেব, প্রিন্সেস ওলগা, থিওডোসিয়াস অফ দ্য কেভস এর সমাধি খোলা হয়েছিল।
16 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে, মেট্রোপলিটান ম্যাকারিয়াসের অধীনে, প্রাইমেটের অধীনে গির্জা কাউন্সিলে সাধুদের ক্যানোনিজ করার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। অর্থোডক্স চার্চের অবিসংবাদিত কর্তৃত্ব, যা রাশিয়ায় 600 বছর ধরে বিদ্যমান ছিল, দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিলঅসংখ্য রাশিয়ান সাধু। মাকরিয়েভস্কি ক্যাথেড্রালগুলি দ্বারা গৌরবান্বিত ধার্মিকদের নামের তালিকাটি 39 জন ধার্মিক খ্রিস্টানকে সাধু হিসাবে নামকরণের মাধ্যমে পূরণ করা হয়েছিল৷
বাইজান্টাইন ক্যানোনাইজেশন নিয়ম
17 শতকে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ প্রাচীন বাইজেন্টাইন ক্যানোনাইজেশনের নিয়মের প্রভাবে আত্মসমর্পণ করে। এই সময়কালে, প্রধানত যাজকদের এই সত্যের জন্য আদর্শ করা হয়েছিল যে তাদের একটি গির্জার আদেশ ছিল। এছাড়াও গণনা প্রাপ্য ধর্মপ্রচারক যারা বিশ্বাস বহন করে, এবং নতুন গীর্জা এবং মঠ নির্মাণের সহযোগীদের. এবং অলৌকিক ঘটনা তৈরি করার প্রয়োজনীয়তা তার প্রাসঙ্গিকতা হারিয়েছে। তাই 150 জন ধার্মিক লোককে প্রধানত সন্ন্যাসীদের এবং উচ্চতর পাদরিদের মধ্য থেকে ক্যানোনিজ করা হয়েছিল এবং সাধুরা রাশিয়ান অর্থোডক্স সাধুদের নতুন নাম যুক্ত করেছে৷
গির্জার প্রভাব দুর্বল হওয়া
18-19 শতাব্দীতে, শুধুমাত্র পবিত্র ধর্মসভারই ক্যানোনিজ করার অধিকার ছিল। এই সময়কালটি গির্জার কার্যকলাপ হ্রাস এবং সামাজিক প্রক্রিয়াগুলিতে এর প্রভাবের দুর্বলতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। দ্বিতীয় নিকোলাসের সিংহাসনে আরোহণের আগে, মাত্র চারটি ক্যানোনাইজেশন হয়েছিল। রোমানভদের রাজত্বের স্বল্প সময়ের মধ্যে, আরও সাতজন খ্রিস্টান ধর্মপ্রাণিত হয়েছিল এবং সাধুরা রাশিয়ান সাধুদের নতুন নাম যুক্ত করেছিল।
20 শতকের শুরুতে, সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত এবং স্থানীয়ভাবে সম্মানিত রাশিয়ান সাধুদের ক্যালেন্ডারে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যার নামের তালিকাটি মৃত অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের একটি তালিকা দ্বারা পরিপূরক ছিল, যারা স্মারক সেবা সম্পাদন করেছিল।
আধুনিক ক্যানোনাইজেশন
রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা পরিচালিত ক্যানোনাইজেশনের ইতিহাসে আধুনিক সময়ের সূচনাকে 1917-18 সালে অনুষ্ঠিত স্থানীয় কাউন্সিল হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যার অন্তর্ভুক্ত ছিলসাধুদের মুখটি সর্বজনীনভাবে শ্রদ্ধেয় রাশিয়ান সাধু ইরকুটস্কের সোফ্রনি এবং আস্ট্রাখানের জোসেফ। তারপর, 1970-এর দশকে, আরও তিনজন পাদ্রীকে সম্মানিত করা হয়েছিল - আলাস্কার হারমান, জাপানের আর্চবিশপ এবং মস্কোর মেট্রোপলিটন ইনোকেন্টি এবং কোলোমনা।
রাশিয়ার বাপ্তিস্মের সহস্রাব্দের বছরে, নতুন ক্যানোনাইজেশন সংঘটিত হয়েছিল, যেখানে পিটার্সবার্গের কেসনিয়া, দিমিত্রি ডনসকয় এবং অন্যান্য সমানভাবে বিখ্যাত অর্থোডক্স রাশিয়ান সাধুদের ধার্মিক হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল৷
2000 সালে, জুবিলি বিশপস কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে সম্রাট দ্বিতীয় নিকোলাস এবং রোমানভ রাজপরিবারের সদস্যদের "আবেগ-বাহক হিসাবে" সম্মানিত করা হয়েছিল৷
রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের প্রথম ক্যানোনাইজেশন
প্রথম রাশিয়ান সাধুদের নাম, যাদেরকে 11 শতকে মেট্রোপলিটন জন দ্বারা ক্যানোনিজ করা হয়েছিল, তারা সদ্য বাপ্তিস্ম প্রাপ্ত লোকেদের অর্থোডক্স নিয়মগুলির সম্পূর্ণ গ্রহণযোগ্যতার সত্যিকারের বিশ্বাসের প্রতীক হয়ে উঠেছে। প্রিন্সেস বরিস এবং গ্লেব, প্রিন্স ভ্লাদিমির স্ব্যাটোস্লাভিচের পুত্র, ক্যানোনাইজেশনের পরে রাশিয়ান খ্রিস্টানদের প্রথম স্বর্গীয় রক্ষক হয়ে ওঠেন। বরিস এবং গ্লেব 1015 সালে কিয়েভের সিংহাসনের জন্য আন্তঃসম্পর্কিত লড়াইয়ে তাদের ভাইয়ের হাতে নিহত হন। আসন্ন হত্যা প্রচেষ্টা সম্পর্কে জেনে, তারা স্বৈরাচার এবং তাদের জনগণের শান্তির জন্য খ্রিস্টান নম্রতার সাথে মৃত্যুকে গ্রহণ করেছিল।
সরকারি গির্জার দ্বারা তাদের পবিত্রতার স্বীকৃতির আগেও রাজকুমারদের পূজা ব্যাপক ছিল। ক্যানোনাইজেশনের পরে, ভাইদের ধ্বংসাবশেষ অক্ষয় পাওয়া যায় এবং প্রাচীন রাশিয়ান লোকেদের নিরাময়ের অলৌকিক ঘটনা দেখায়। এবং সিংহাসনে আরোহণকারী নতুন রাজকুমাররা সাধুদের তীর্থযাত্রা করেছিলেনএকটি ন্যায্য রাজত্বের জন্য একটি আশীর্বাদের সন্ধানে এবং অস্ত্রের কৃতিত্বে সাহায্য করার জন্য ধ্বংসাবশেষ। সাধু বরিস এবং গ্লেবের স্মৃতি দিবস 24 জুলাই পালিত হয়।
রাশিয়ান পবিত্র ভ্রাতৃত্বের গঠন
রাজকুমার বরিস এবং গ্লেবের পরে, সেন্ট থিওডোসিয়াস অফ দ্য কেভসকে ক্যানোনিাইজ করা হয়েছিল। রাশিয়ান চার্চ দ্বারা পরিচালিত দ্বিতীয় গৌরবপূর্ণ ক্যানোনাইজেশন 1108 সালে সংঘটিত হয়েছিল। সন্ন্যাসী থিওডোসিয়াসকে রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদের জনক এবং কিয়েভ গুহা মঠের তার পরামর্শদাতা অ্যান্টনির সাথে প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। শিক্ষক এবং ছাত্র সন্ন্যাসীর আনুগত্যের দুটি ভিন্ন পথ দেখিয়েছেন: একটি হল কঠোর তপস্বী, জাগতিক সবকিছু প্রত্যাখ্যান, অন্যটি হল নম্রতা এবং ঈশ্বরের গৌরবের জন্য সৃজনশীলতা।
কিয়েভ-পেচেরস্ক মঠের গুহাগুলিতে, প্রতিষ্ঠাতাদের নাম বহন করে, এই মঠের 118 জন নবজাতকের ধ্বংসাবশেষ, যারা তাতার-মঙ্গোল জোয়ালের আগে এবং পরে বসবাস করতেন। 1643 সালে তাদের সকলকে একটি সাধারণ পরিষেবা তৈরি করা হয়েছিল এবং 1762 সালে রাশিয়ান সাধুদের নাম ক্যালেন্ডারে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।
স্মোলেনস্কের রেভ. আব্রাহাম
প্রাক-মঙ্গোলীয় যুগের ধার্মিক ব্যক্তিদের সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। স্মোলেনস্কের আব্রাহাম, সেই সময়ের কয়েকজন সাধুর একজন, যাদের সম্পর্কে তার ছাত্র দ্বারা সংকলিত একটি বিশদ জীবনী সংরক্ষিত হয়েছে। 1549 সালে মাকরিয়েভস্কি ক্যাথেড্রাল দ্বারা তার ক্যানোনিজেশনের আগেও আব্রাহাম তার জন্ম শহরে দীর্ঘদিন ধরে সম্মানিত ছিলেন। ধনী বাবা-মায়ের মৃত্যুর পরে তার সমস্ত সম্পত্তি অভাবীদের মধ্যে বন্টন করে, তেরতম সন্তান, বারো কন্যার পরে একমাত্র পুত্র প্রভুর কাছে ভিক্ষা করেছিলেন, আব্রাহাম শেষ বিচারের সময় পরিত্রাণের জন্য প্রার্থনা করে দারিদ্র্যের মধ্যে বসবাস করেছিলেন। সন্ন্যাসীর শপথ নেওয়ার পরে, তিনি গির্জার বইগুলি অনুলিপি করেছিলেন এবংআঁকা আইকন। সেন্ট আব্রাহামকে স্মোলেনস্ককে একটি বড় খরা থেকে বাঁচানোর কৃতিত্ব দেওয়া হয়৷
রাশিয়ান ভূমির সাধুদের সবচেয়ে বিখ্যাত নাম
উল্লেখিত রাজপুত্র বরিস এবং গ্লেবের সাথে মিল রেখে, রাশিয়ান অর্থোডক্সির অদ্ভুত প্রতীক, রাশিয়ান সাধুদের কম উল্লেখযোগ্য নাম নেই যারা জনজীবনে গির্জার অংশগ্রহণে তাদের অবদানের মাধ্যমে সমগ্র মানুষের জন্য মধ্যস্থতাকারী হয়েছিলেন।
মঙ্গোল-তাতার প্রভাব থেকে মুক্তির পর, রাশিয়ান সন্ন্যাসবাদ তার লক্ষ্য হিসাবে পৌত্তলিক জনগণের জ্ঞানার্জন, সেইসাথে জনবসতিহীন উত্তর-পূর্ব ভূমিতে নতুন মঠ এবং মন্দির নির্মাণকে দেখেছিল। এই আন্দোলনের সবচেয়ে বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ছিলেন রাডোনেজের সেন্ট সার্জিয়াস। ঈশ্বর-আজ্ঞাবহ নির্জনতার জন্য, তিনি মাকোভেটস পাহাড়ে একটি ঘর তৈরি করেছিলেন, যেখানে পরে ট্রিনিটি-সার্জিয়াস লাভরা তৈরি করা হয়েছিল। ধীরে ধীরে, ধার্মিকরা তার শিক্ষার দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে সের্গিয়াসের সাথে যোগ দিতে শুরু করে, যা একটি সন্ন্যাস মঠ গঠনের দিকে পরিচালিত করেছিল, বিশ্বাসীদের ভিক্ষায় নয়, তাদের নিজের হাতের ফলের উপর জীবনযাপন করেছিল। সের্গিয়াস নিজে বাগানে কাজ করেছিলেন, তার ভাইদের জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করেছিলেন। রাডোনেজ-এর সার্জিয়াসের শিষ্যরা রাশিয়া জুড়ে প্রায় 40টি মঠ তৈরি করেছিলেন।
রাডোনেজের রেভারেন্ড সার্জিয়াস দাতব্য নম্রতার ধারণাটি কেবল সাধারণ মানুষের কাছেই নয়, শাসক অভিজাতদের কাছেও বহন করেছিলেন। একজন দক্ষ রাজনীতিবিদ হিসাবে, তিনি রাশিয়ান রাজত্বের একীকরণে অবদান রেখেছিলেন, রাজবংশ এবং বিক্ষিপ্ত ভূমিকে একত্রিত করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে শাসকদের বোঝান।
দিমিত্রি ডনস্কয়
রাডোনেজ-এর সার্জিয়াস রাশিয়ান রাজপুত্রের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন, একজন সাধু, দিমিত্রি ইভানোভিচ ডনসকয় হিসাবে সম্মানিত। অবিকল শ্রদ্ধেয়সার্জিয়াস কুলিকোভোর যুদ্ধের জন্য সেনাবাহিনীকে আশীর্বাদ করেছিলেন, যেটি দিমিত্রি ডনসকয় শুরু করেছিলেন এবং ঈশ্বরের সমর্থনের জন্য তিনি তার দু'জন নবীকে পাঠিয়েছিলেন।
শৈশবে একজন রাজপুত্র হয়ে, দিমিত্রি রাষ্ট্রীয় বিষয়ে মেট্রোপলিটন আলেক্সির পরামর্শ শুনেছিলেন, যিনি মস্কোর চারপাশে রাশিয়ান রাজত্ব একীকরণের জন্য কাজ করছিলেন। এই প্রক্রিয়া সবসময় মসৃণ যায় না. কোথায় বলপ্রয়োগ করে এবং কোথায় বিয়ের মাধ্যমে (সুজডাল রাজকুমারীর সাথে), দিমিত্রি ইভানোভিচ আশেপাশের জমিগুলিকে মস্কোর সাথে সংযুক্ত করেছিলেন, যেখানে তিনি প্রথম ক্রেমলিন তৈরি করেছিলেন।
এটি ছিল দিমিত্রি ডনস্কয় যিনি একটি রাজনৈতিক আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন যার লক্ষ্য ছিল মস্কোর আশেপাশে রাশিয়ান রাজ্যগুলিকে রাজনৈতিক (গোল্ডেন হোর্ডের খানদের কাছ থেকে) এবং আদর্শিক (বাইজেন্টাইন চার্চ থেকে) একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র তৈরি করার লক্ষ্যে একত্রিত করা। স্বাধীনতা 2002 সালে, গ্র্যান্ড ডিউক দিমিত্রি ডনসকয় এবং রাডোনেজের সেন্ট সের্গিয়াসের স্মরণে, "পিতৃভূমির সেবার জন্য" আদেশটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা রাশিয়ান রাষ্ট্র গঠনে এই ঐতিহাসিক ব্যক্তিদের প্রভাবের গভীরতার উপর পুরোপুরি জোর দেয়। এই রাশিয়ান পবিত্র লোকেরা তাদের মহান ব্যক্তিদের মঙ্গল, স্বাধীনতা এবং শান্তির জন্য যত্নশীল ছিল৷
রাশিয়ান সাধুদের মুখ (র্যাঙ্ক)
ইকুমেনিকাল চার্চের সমস্ত সাধুদের নয়টি চেহারা বা পদে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে: নবী, প্রেরিত, সাধু, মহান শহীদ, hieromartyrs, শ্রদ্ধেয় শহীদ, স্বীকারোক্তি, অসামাজিক, পবিত্র মূর্খ এবং আশীর্বাদ।
রাশিয়ার অর্থোডক্স চার্চ সাধুদের আলাদা আলাদাভাবে বিভক্ত করে। রাশিয়ান পবিত্র মানুষ, ঐতিহাসিক পরিস্থিতির কারণে, নিম্নলিখিত পদে বিভক্ত:
রাজকুমার. প্রথম ধার্মিকরাশিয়ান গির্জা দ্বারা সন্ত হিসাবে স্বীকৃত, রাজকুমার বরিস এবং গ্লেব হয়েছিলেন। তাদের কৃতিত্ব রাশিয়ান জনগণের শান্তির নামে আত্মত্যাগের অন্তর্ভুক্ত। এই ধরনের আচরণ ইয়ারোস্লাভ দ্য ওয়াইজের সময়ের সমস্ত শাসকদের জন্য একটি উদাহরণ হয়ে ওঠে, যখন রাজপুত্র যার নামে আত্মত্যাগ করেছিলেন সেই ক্ষমতা সত্য হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। এই পদমর্যাদাটি সমান-থেকে-প্রেরিতদের (খ্রিস্টধর্মের বিতরণকারী - রাজকুমারী ওলগা, তার নাতি ভ্লাদিমির, যিনি রাশিয়াকে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন), সন্ন্যাসী (রাজকুমাররা যারা সন্ন্যাসীর ব্রত নিয়েছিলেন) এবং আবেগ-ধারক (গৃহযুদ্ধের শিকার, হত্যার প্রচেষ্টা,) মধ্যে বিভক্ত। বিশ্বাসের জন্য হত্যা)।
শ্রদ্ধেয়. এটি সেই সাধুদের নাম যারা তাদের জীবদ্দশায় সন্ন্যাসীর আনুগত্য বেছে নিয়েছিলেন (থিওডোসিয়াস এবং গুহাগুলির অ্যান্টনি, রাডোনেজের সের্গিয়াস, জোসেফ ভোলোটস্কি, সরভের সেরাফিম)।
প্রিলেট - গির্জার পদমর্যাদার ধার্মিক ব্যক্তিরা, যারা বিশ্বাসের বিশুদ্ধতা রক্ষা, খ্রিস্টান শিক্ষার প্রসার, গীর্জার ভিত্তি (নিফন্ট অফ নভগোরড, পার্মের স্টেফান)।
পবিত্র বোকারা (আশীর্বাদপ্রাপ্ত) - সাধু যারা তাদের জীবদ্দশায় উন্মাদনার চেহারা পরিধান করেছিল, জাগতিক মূল্যবোধকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। রাশিয়ান ধার্মিকদের একটি অত্যন্ত অসংখ্য পদ, প্রধানত সন্ন্যাসীদের দ্বারা পূরণ করা হয়েছে যারা সন্ন্যাসীর আনুগত্যকে অপর্যাপ্ত বলে মনে করেছিল। তারা মঠ ত্যাগ করেছে, শহরের রাস্তায় ন্যাকড়া পরে বেরিয়েছে এবং সমস্ত কষ্ট সহ্য করেছে (সেন্ট বেসিল দ্য ব্লেসড, সেন্ট আইজ্যাক দ্য রেক্লুস, ফিলিস্তিনের সিমিওন, পিটার্সবার্গের জেনিয়া)।
পবিত্র সাধারণ মানুষ এবং স্ত্রীরা. এই পদমর্যাদাটি সাধু হিসাবে স্বীকৃত খুন হওয়া শিশুদের একত্রিত করে, সাধারণ মানুষ যারা সম্পদ ত্যাগ করেছিল, ধার্মিক, মানুষের প্রতি তাদের সীমাহীন ভালবাসার দ্বারা আলাদা (ইউলিয়ানিয়া লাজারেভস্কায়া, আর্টেমিভার্কোলস্কি)।
রাশিয়ান সাধুদের জীবন
লিভস অফ দ্য সেন্টস হল একটি সাহিত্যকর্ম যা ধার্মিক ব্যক্তি সম্পর্কে ঐতিহাসিক, জীবনীমূলক এবং দৈনন্দিন তথ্য সম্বলিত, যা গির্জা দ্বারা অনুমোদিত। জীবন প্রাচীনতম সাহিত্য ধারাগুলির মধ্যে একটি। লেখার সময় এবং দেশের উপর নির্ভর করে, এই গ্রন্থগুলি একটি জীবনী, এনকোমিয়াম (প্রশংসা), শাহাদাত (সাক্ষ্য), প্যাট্রিকন আকারে তৈরি করা হয়েছিল। বাইজেন্টাইন, রোমান এবং পশ্চিমা গির্জার সংস্কৃতিতে লেখার শৈলী উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন। 4র্থ শতাব্দীতে, চার্চ সাধুদের এবং তাদের জীবনীগুলিকে ভল্টে একত্রিত করতে শুরু করে যা একটি ক্যালেন্ডারের মতো দেখায় যা ধার্মিকদের স্মরণের দিনকে নির্দেশ করে৷
রাশিয়ায়, বুলগেরিয়ান এবং সার্বিয়ান অনুবাদে বাইজেন্টিয়াম থেকে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সাথে জীবনগুলি একত্রে প্রদর্শিত হয়, যা মাস-মাসওয়ালা এবং মেনাইয়াস পড়ার জন্য সংগ্রহে একত্রিত হয়।
ইতিমধ্যে 11 শতকে, রাজকুমার বরিস এবং গ্লেবের একটি প্রশংসনীয় জীবনী প্রকাশিত হয়েছিল, যেখানে জীবনের অজানা লেখক রাশিয়ান। পবিত্র নাম গির্জা দ্বারা স্বীকৃত এবং ক্যালেন্ডারে যোগ করা হয়। 12 তম এবং 13 শতকে, রাশিয়ার উত্তর-পূর্বে আলোকিত করার সন্ন্যাসীর আকাঙ্ক্ষার সাথে, জীবনীমূলক কাজের সংখ্যাও বৃদ্ধি পায়। রাশিয়ান লেখকরা ডিভাইন লিটার্জির সময় পড়ার জন্য রাশিয়ান সাধুদের জীবন লিখেছিলেন। নামগুলি, যার তালিকা গির্জা দ্বারা গৌরবের জন্য স্বীকৃত ছিল, এখন একটি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব পেয়েছে, এবং পবিত্র কাজ এবং অলৌকিক ঘটনাগুলি একটি সাহিত্য স্মৃতিস্তম্ভে সংরক্ষিত হয়েছে৷
১৫ শতকে জীবন লেখার ধরনে পরিবর্তন আসে। লেখকরা প্রকৃত তথ্যের দিকে নয়, দক্ষ দখলের দিকে প্রধান মনোযোগ দিতে শুরু করেছিলেনশৈল্পিক শব্দ, সাহিত্যিক ভাষার সৌন্দর্য, প্রচুর চিত্তাকর্ষক তুলনা করার ক্ষমতা। সেই সময়ের দক্ষ লেখক পরিচিতি লাভ করেন। উদাহরণস্বরূপ, এপিফানিয়াস দ্য ওয়াইজ, যিনি রাশিয়ান সাধুদের প্রাণবন্ত জীবন লিখেছেন, যাদের নাম মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ছিল - পার্মের স্টিফেন এবং রাডোনেজের সার্জিয়াস।
অনেক জীবনকে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কে তথ্যের উৎস হিসেবে বিবেচনা করা হয়। আলেকজান্ডার নেভস্কির জীবনী থেকে, আপনি হোর্ডের সাথে রাজনৈতিক সম্পর্ক সম্পর্কে জানতে পারেন। বরিস এবং গ্লেবের জীবন রাশিয়ার একীকরণের আগে রাজকীয় গৃহযুদ্ধের কথা বলে। একটি সাহিত্যিক এবং ধর্মযাজক জীবনীমূলক রচনার সৃষ্টি মূলত রাশিয়ান সাধুদের কোন নাম, তাদের কাজ এবং গুণাবলী বিস্তৃত বিশ্বাসীদের কাছে সর্বাধিক পরিচিত হবে তা নির্ধারণ করে।
