মধ্যযুগীয় গির্জার ইতিহাসে আরিয়ান ধর্মদ্রোহিতা অন্যতম উল্লেখযোগ্য। এটি খ্রিস্টীয় 9ম শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল এবং খ্রিস্টধর্মের ভিত্তিকে নাড়িয়ে দিয়েছিল। কয়েক শতাব্দী পরেও, এই শিক্ষা আধুনিক বিশ্বকে প্রভাবিত করে চলেছে৷
ধর্মধর্ম কি
যেকোন ধর্মের মতবাদকে ইচ্ছাকৃতভাবে বিকৃত করাই হল ধর্মবিরোধী। এটি হয় কিছু ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদের বোঝার ক্ষেত্রে একটি পশ্চাদপসরণ হতে পারে, অথবা পৃথক ধর্মীয় বিদ্যালয় বা সম্প্রদায়ের সৃষ্টি হতে পারে৷
খ্রিস্টধর্ম গঠনের সময়, বিভিন্ন ধর্মবিরোধী শিক্ষা গির্জার জন্য একটি গুরুতর হুমকি সৃষ্টি করেছিল। ধর্মের মূল মতবাদগুলি এখনও নির্দেশিত এবং স্পষ্টভাবে প্রণয়ন করা হয়নি, যা অনেকগুলি ব্যাখ্যার জন্ম দিয়েছে যা প্রায়শই খ্রিস্টান বিশ্বাসের সারাংশের বিরোধিতা করে৷
মধ্যযুগের অধিকাংশ বিধর্মী ছিলেন আন্তরিক বিশ্বাসী, সুশিক্ষিত এবং সুপরিচিত প্রচারক। তারা জনপ্রিয় ছিল এবং মানুষের উপর একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ছিল৷
আরিয়ানবাদের জন্মের পূর্বশর্ত
খ্রিস্টধর্মের অস্তিত্বের প্রথম শতাব্দীতে, এর অনুসারীরা কঠোর নিপীড়নের শিকার হয়েছিলপৃথিবী জুড়ে. শুধুমাত্র 313 সালে সম্রাট কনস্টানটাইন এবং লিসিনিয়াস দ্বারা জারি করা মিলানের আদেশ ছিল, যার অনুসারে রোমের ভূখণ্ডের সমস্ত ধর্ম সমান হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল।
আরিয়ানবাদ আবির্ভূত হওয়ার সময়, বিশ্বাসীদের উপর অত্যাচার বন্ধ হয়ে গিয়েছিল এবং খ্রিস্টান চার্চ রোমান সাম্রাজ্যের নেতৃত্ব নিয়েছিল। জনগণ ও রাজনৈতিক জীবনে এর প্রভাব খুব দ্রুত ছড়িয়ে পড়ে। এইভাবে, গির্জার মধ্যে বিরোধ সমগ্র সাম্রাজ্য কাঠামোর জীবনে প্রতিফলিত হয়েছিল।
ধর্মবিদ্বেষ এবং বিভেদ সেই সময়ের জন্য সাধারণ ছিল। তারা সবসময় আদর্শগত ধর্মতাত্ত্বিক পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে ছিল না। বিভিন্ন অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক এবং জাতিগত স্বার্থের সংঘর্ষের ভিত্তিতে প্রায়ই মতবিরোধ দেখা দেয়। কিছু সামাজিক গোষ্ঠী ধর্মের সাহায্যে নিজেদের অধিকারের জন্য লড়াই করার চেষ্টা করেছিল।
এছাড়া, অনেক সুশিক্ষিত, চিন্তাশীল মানুষ গির্জায় এসেছেন। তারা এমন প্রশ্ন উত্থাপন করতে শুরু করে যা আগে উল্লেখযোগ্য বলে মনে করা হয়নি। উদাহরণস্বরূপ, পবিত্র ট্রিনিটির মতবাদের একটি ভিন্ন উপলব্ধি আরিয়ানবাদের উত্থানের প্রেরণা হয়ে ওঠে।
আরিয়ানবাদের সারাংশ
তাহলে কি এই ধর্মদ্রোহিতা যা সমগ্র খ্রিস্টান বিশ্বকে আলোড়িত করেছে? সংক্ষেপে, আরিয়ানবাদ হল সেই মতবাদ যা অনুসারে যীশু খ্রীষ্ট হলেন ঈশ্বর পিতার সৃষ্টি, অতএব, তাঁর কাছে কনসস্ট্যান্টিয়াল (অর্থাৎ সমান) নয়, বরং নিম্নতর। এইভাবে, ঈশ্বর পুত্রের ঐশ্বরিকতার পূর্ণতা নেই, কিন্তু উচ্চ ক্ষমতার একমাত্র যন্ত্র হয়ে উঠেছেন৷
পরে, আরিয়াস তার অবস্থান কিছুটা নরম করেছেন, পুত্রকে পিতার সবচেয়ে নিখুঁত সৃষ্টি বলে অভিহিত করেছেন, বাকিদের মতো নয়। কিন্তুসারমর্ম এখনও একই।
আরিয়ান ধর্মদ্রোহিতা পবিত্র ট্রিনিটির মতবাদের আধুনিক উপলব্ধির বিরোধিতা করে, যা বলে যে সমস্ত ঐশ্বরিক হাইপোস্টেস, পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা, স্থির, শুরু এবং সমান ছাড়াই৷
কিন্তু প্রাথমিক খ্রিস্টান চার্চে স্পষ্টভাবে প্রণয়নকৃত কোন মতবাদ ছিল না। তখনও কোনো একক ধর্ম ছিল না। ধর্মতাত্ত্বিকরা প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব পরিভাষা ব্যবহার করতেন এবং বিতর্ক ও অমিল সম্পর্কে শান্ত ছিলেন। শুধুমাত্র কনস্টানটাইন দ্য গ্রেটের ক্ষমতায় আসার সাথে সাথে রোমান সাম্রাজ্য চার্চকে সুনির্দিষ্ট শব্দের সাথে একটি একক মতবাদ গ্রহণ করার দাবি করেছিল।
পুরোহিত আরিয়াস
আরিয়াস, যার নামানুসারে শিক্ষার নামকরণ করা হয়েছে, তিনি ছিলেন ৪র্থ শতাব্দীর একজন বিশিষ্ট প্রচারক এবং চিন্তাবিদ। তিনি আলেকজান্দ্রিয়া শহরের বাভকাল গির্জার প্রেসবিটার হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। আরিয়াস ছিলেন একজন প্রতিভাবান এবং ক্যারিশম্যাটিক ব্যক্তি, মানুষের প্রিয়। আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপ অ্যাকিলিস তার মৃত্যুর আগে তাকে তার একজন উত্তরসূরি হিসেবে নামকরণ করেছিলেন।
কিন্তু এপিস্কোপাল সিংহাসনের লড়াইয়ে তার প্রতিদ্বন্দ্বী আলেকজান্ডার জয়ী হন। তিনি আরিয়ানবাদের ধর্মদ্রোহিতার প্রবল বিরোধী ছিলেন এবং প্রেসবিটার এবং তার অনুসারীদের উপর পূর্ণ মাত্রায় নিপীড়ন শুরু করেছিলেন। আরিয়াসকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, ডিফ্রক করা হয়েছিল এবং নিকোমিডিয়াতে পালিয়ে গিয়েছিল। স্থানীয় বিশপ ইউসেবিয়াস প্রবলভাবে তার পক্ষে দাঁড়ালেন। এটি পূর্বে ছিল যে আরিয়াসের শিক্ষাগুলি বিশেষভাবে অনুকূলভাবে গৃহীত হয়েছিল এবং অনেক সমর্থক অর্জন করেছিল।
যখন সম্রাট কনস্টানটাইন 324 সালে লিসিনিয়াসকে পরাজিত করে সিংহাসনে আরোহণ করেন, তখন তিনি উত্তপ্ত ধর্মীয় বিবাদের মুখোমুখি হন। তার ধারণা ছিল খ্রিস্টধর্মকে রাষ্ট্র করারোমান সাম্রাজ্যের ধর্ম। তাই, তিনি আলোচনার সময় সক্রিয়ভাবে হস্তক্ষেপ করেছিলেন এবং পুনর্মিলনের দাবিতে অ্যারিয়াস ও আলেকজান্ডারের কাছে তাঁর দূত পাঠান।
কিন্তু এই লোকেদের রাজনৈতিক এবং ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি এতটাই আলাদা ছিল যে পার্থক্যগুলি সহজেই ভুলে যেতে পারে। এবং 325 খ্রিস্টাব্দে, গির্জার ইতিহাসে নাইকিয়ায় প্রথম ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল৷
গির্জা পরিষদ কি
গির্জার কাউন্সিলের ঐতিহ্য 50 সালে শুরু হয়েছিল, যখন অ্যাক্টস বই অনুসারে প্রেরিতরা পেন্টেকস্টের দিনে জেরুজালেমে একত্রিত হয়েছিল। তারপর থেকে, গির্জার পদক্রমরা পুরো গির্জাকে প্রভাবিত করে এমন গুরুতর সমস্যা সমাধানের জন্য মিলিত হয়েছে৷
কিন্তু এখন পর্যন্ত এই সমাবেশগুলি স্থানীয় বিশপের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল। কনস্টানটাইনের আগে কেউ সমগ্র রোমান সাম্রাজ্যের স্তরে মতবাদ বিষয়ক আলোচনার কথা কল্পনাও করতে পারেনি। নতুন সম্রাট খ্রিস্টধর্মের সাহায্যে তার শক্তিকে শক্তিশালী করতে যাচ্ছিলেন এবং তার প্রয়োজন ছিল স্কেল।
রাশিয়ান শব্দ "সর্বজনীন" গ্রীক "অবাসিত ভূমি" এর অনুবাদ। গ্রেকো-রোমান সাম্রাজ্যের জন্য, এর অর্থ হল কাউন্সিলের সিদ্ধান্তগুলি তাদের পরিচিত সমস্ত অঞ্চলে নেওয়া হয়েছিল। আজ, এই আদেশগুলি সমগ্র খ্রিস্টান গির্জার জন্য তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে করা হয়। অর্থোডক্স বিশ্ব সাতটি কাউন্সিলের সিদ্ধান্তকে স্বীকৃতি দেয়, ক্যাথলিক বিশ্ব আরও অনেককে স্বীকৃতি দেয়।
Nicaea কাউন্সিল
প্রথম ইকুমেনিকাল কাউন্সিল 325 সালে নাইকিয়ায় অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই শহরটি নিকোমিডিয়ার পূর্ব সাম্রাজ্যের বাসভবনের পাশে অবস্থিত ছিল, যা কনস্টানটাইনের পক্ষে ব্যক্তিগতভাবে বিতর্কে অংশ নেওয়া সম্ভব করেছিল। উপরন্তু, Nicaea জামাত ছিলপশ্চিমী চার্চ, যেখানে আরিয়াসের সমর্থক কম ছিল।
সম্রাট আলেকজান্দ্রিয়ার বিশপের দলটিকে শক্তিশালী এবং প্রভাবশালী গির্জার নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য আরও উপযুক্ত বলে মনে করতেন, তাই তিনি বিবাদে তার পক্ষ নিয়েছিলেন। রোম এবং আলেকজান্ডারের কর্তৃত্ব এই সিদ্ধান্তকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছিল৷
পরিষদটি প্রায় তিন মাস স্থায়ী হয়েছিল, এবং ফলস্বরূপ, কিছু সংযোজন সহ সিজারিয়ান ব্যাপটিজম ধর্মের উপর ভিত্তি করে নিসিন ধর্ম গৃহীত হয়েছিল। এই নথিটি ঈশ্বরের পুত্রকে পিতার সাথে অপ্রস্তুত এবং অবিচ্ছিন্ন হিসাবে বোঝার বিষয়টি নিশ্চিত করেছে। আরিয়ান ধর্মদ্রোহিতার নিন্দা করা হয়েছিল এবং এর অনুসারীদের নির্বাসনে পাঠানো হয়েছিল।
Nicaea পরে আরিয়ানবাদ
ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের সমাপ্তির প্রায় সাথে সাথেই, এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে সমস্ত বিশপ নতুন ধর্মকে সমর্থন করে না। এটি পূর্বাঞ্চলীয় ডায়োসিসে প্রচলিত ঐতিহ্য থেকে খুব আলাদা ছিল। আরিয়াসের শিক্ষা আরও যৌক্তিক এবং বোধগম্য হিসাবে দেখা হয়েছিল, তাই অনেকে আপস ফর্মুলেশন গ্রহণের পক্ষে ছিল।
আরেকটি হোঁচট খাওয়া শব্দটি ছিল "সাবসটেনশিয়াল" শব্দটি। এটা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের গ্রন্থে ব্যবহৃত হয় না. তদুপরি, এটি মোডালিস্টদের ধর্মদ্রোহিতার সাথে যুক্ত ছিল, 268 সালে অ্যান্টিওক কাউন্সিলে নিন্দা করা হয়েছিল।
সম্রাট কনস্টানটাইন নিজে দেখেছেন যে আরিয়ানদের বহিষ্কারের পরে গির্জার মধ্যে বিভক্তি তীব্র হয়েছে, ধর্মের শব্দকে নরম করার পক্ষে কথা বলেছিলেন। তিনি নির্বাসিত বিশপদের ফিরিয়ে দেন এবং ইতিমধ্যেই নিসেনিজমের সমর্থকদের নির্বাসনে পাঠান। এটা জানা যায় যে তার জীবনের শেষের দিকে তিনি এমনকি একজন সবচেয়ে নিবেদিত আরিয়ানের কাছ থেকে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করেছিলেননিকোমিডিয়ার ইউসেবিয়াসের পুরোহিতরা।
সম্রাটের ছেলেরা বিভিন্ন খ্রিস্টান স্রোতকে সমর্থন করেছিল। অতএব, পশ্চিমে নিসেনিজম, এবং পূর্বে আরিয়ান ধর্মদ্রোহিতা বিকাশ লাভ করেছিল, তবে আরও মধ্যপন্থী সংস্করণে। তার অনুসারীরা নিজেদেরকে ওমি বলে ডাকত। এমনকি আরিয়াসকেও ক্ষমা করা হয়েছিল এবং ইতিমধ্যেই তার যাজকত্বের প্রত্যাবর্তনের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন, কিন্তু হঠাৎ মারা গেলেন।
সংক্ষেপে, কনস্টান্টিনোপলে ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের আহবানের আগ পর্যন্ত এরিয়ানবাদ ছিল প্রভাবশালী দিকনির্দেশনা। এটিও এই বিষয়টির দ্বারা সহজতর হয়েছিল যে প্রধানত ইস্টার্ন চার্চের প্রতিনিধিদের ইউরোপের বর্বর উপজাতিদের কাছে মিশনারি হিসাবে পাঠানো হয়েছিল। ভিসিগোথ, ভ্যান্ডাল, রাগস, লোমবার্ড এবং বারগুন্ডিয়ানদের অনেকেই আরিয়ানবাদে ধর্মান্তরিত হয়েছিল।
সেকেন্ড ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিল
সম্রাট থিওডোসিয়াস, যিনি সিংহাসনে জুলিয়ান ধর্মত্যাগীর স্থলাভিষিক্ত হন, একটি ডিক্রি জারি করেন যা অনুসারে যারা নিসিনের প্রতীক গ্রহণ করতে অস্বীকার করে তাদের ধর্মদ্রোহী ঘোষণা করা হয়। 381 সালের মে মাসে চার্চের একীভূত শিক্ষার চূড়ান্ত অনুমোদনের জন্য, কনস্টান্টিনোপলে দ্বিতীয় ইকিউমেনিক্যাল কাউন্সিল আহ্বান করা হয়েছিল।
এই সময়ের মধ্যে, পূর্বেও এরিয়াসের অনুসারীদের অবস্থান ইতিমধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে দুর্বল হয়ে পড়েছে। সম্রাট এবং নিকিয়ানদের চাপ খুব শক্তিশালী ছিল, তাই মধ্যপন্থী ওমি হয় সরকারী চার্চের বুকে চলে গিয়েছিল, বা স্পষ্টতই মৌলবাদী হয়ে উঠেছিল। শুধুমাত্র সবচেয়ে প্রবল প্রতিনিধিরা তাদের পদে থেকে যায়, যাদের জনগণ সমর্থন করেনি।
প্রায় 150 জন বিশপ বিভিন্ন অঞ্চল থেকে কনস্টান্টিনোপলে এসেছিলেন, বেশিরভাগই পূর্ব থেকে। কাউন্সিলে, আরিয়ানবাদের ধারণাটি অবশেষে নিন্দা করা হয়েছিল, এবং নিসিন ধর্ম গৃহীত হয়েছিল।একমাত্র সত্য হিসাবে। এটি অবশ্য ছোটখাটো সংশোধনের মধ্য দিয়ে গেছে। উদাহরণস্বরূপ, পবিত্র আত্মা সম্পর্কে আইটেম প্রসারিত করা হয়েছে৷
শুনানি শেষ হওয়ার পর, বিশপরা সমঝোতা প্রস্তাবগুলি সম্রাট থিওডোসিয়াসের কাছে অনুমোদনের জন্য পাঠিয়েছিলেন, যিনি তাদের রাষ্ট্রীয় আইনের সাথে সমান করেছিলেন। কিন্তু আরিয়ানবাদের বিরুদ্ধে লড়াই সেখানেই শেষ হয়নি। পূর্ব জার্মান এবং উত্তর আফ্রিকার বর্বরদের মধ্যে এই মতবাদ 6ষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত প্রভাবশালী ছিল। রোমান ধর্মবিরোধী আইন তাদের জন্য প্রযোজ্য ছিল না। শুধুমাত্র 7ম শতাব্দীতে Lombards এর Niceneism-এ রূপান্তর আরিয়ান বিরোধের অবসান ঘটায়।
রাশিয়ায় আরিয়ানবাদের উত্থান
ইতিমধ্যে 9ম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, রাশিয়া বাইজেন্টিয়ামের সাথে সক্রিয় বাণিজ্য প্রতিষ্ঠা করে। এর সুবাদে সাংস্কৃতিক বিনিময় অনুষ্ঠিত হয়। বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদরা রাশিয়ানদের বাপ্তিস্ম এবং বৃহৎ খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সৃষ্টির ঘটনা সম্পর্কে লিখেছেন। কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতন্ত্র ক্রিমিয়ান উপদ্বীপের কোথাও একটি রাশিয়ান মহানগরের ভিত্তি ঘোষণা করেছিলেন৷
স্লাভিক জনগণের খ্রিস্টান ধর্ম বাইজেন্টিয়াম এবং রোমান সাম্রাজ্য উভয়ের উপরই খুব কম নির্ভর করে। মৌলিকতা সংরক্ষণ করা হয়েছিল, পরিষেবাগুলি স্থানীয় ভাষায় পরিচালিত হয়েছিল, পবিত্র গ্রন্থগুলি সক্রিয়ভাবে অনুবাদ করা হয়েছিল৷
রাশিয়ায় আরিয়ানবাদের আবির্ভাব হওয়ার সময়, সিরিল এবং মেথোডিয়াসের ধর্মোপদেশ থেকে স্লাভরা ইতিমধ্যেই একটি সার্বজনীন গির্জার ধারণা গ্রহণ করেছিল, কারণ প্রেরিতরা এটি বুঝতে পেরেছিলেন। অর্থাৎ, খ্রিস্টান সম্প্রদায়, সমস্ত মানুষকে আলিঙ্গন করে এবং তার বৈচিত্র্যে ঐক্যবদ্ধ। 9ম-10ম শতাব্দীর স্লাভরা ধর্মীয় সহনশীলতার দ্বারা আলাদা ছিল। তারা আইরিশ সন্ন্যাসী এবং আরিয়ান সহ বিভিন্ন খ্রিস্টান শিক্ষার অনুসারী পেয়েছিলেন।
এর সাথে লড়াই করুনধর্মদ্রোহিতা রাশিয়ায় বিশেষভাবে সহিংস ছিল না। রোম স্লাভিক উপাসনা নিষিদ্ধ করার পরে, মেথোডিয়াস আরিয়ান সম্প্রদায়ের কাছাকাছি চলে আসেন, যারা ইতিমধ্যেই স্লাভিক ভাষায় যাজক এবং লিটারজিকাল পাঠ্য প্রশিক্ষিত ছিল। তিনি জাতীয় গির্জার পক্ষে এতটাই দাঁড়িয়েছিলেন যে চেক ইতিহাসের একটিতে তাকে "রাশিয়ান আর্চবিশপ" বলা হয়েছিল। বাইজেন্টিয়াম এবং রোম তাকে আরিয়ান ধর্মদ্রোহিতার অনুসারী বলে মনে করত।
মিথ্যা দিমিত্রি এবং আরিয়ান সম্প্রদায়
আরিয়াসের মতবাদ রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের চার্চ দ্বারা নিন্দা করা সত্ত্বেও, 17 শতক পর্যন্ত মধ্য ও পূর্ব ইউরোপের দেশগুলিতে তার অনেক সমর্থক ছিল। এটা জানা যায় যে জাপোরোজিয়ে এবং কমনওয়েলথ অঞ্চলে বিশাল আরিয়ান সম্প্রদায়ের অস্তিত্ব ছিল।
তাদের মধ্যে একটিতে, পোলিশ শহর গোশচায়, গ্রিশকা ওত্রেপিভ, ভবিষ্যত ভুয়া দিমিত্রি প্রথম, জার বোরিসের নিপীড়ন থেকে লুকিয়ে ছিলেন। সেই সময়ে, তিনি ধনী অর্থোডক্স অভিজাতদের কাছ থেকে তহবিল খুঁজছিলেন এবং ইউক্রেনের পাদ্রী, কিন্তু ব্যর্থ. অতএব, তিনি সন্ন্যাসীর ব্রত সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করে আরিয়ানদের দিকে মনোনিবেশ করেন।
সম্প্রদায়ের স্কুলে, ওট্রেপিভ ল্যাটিন এবং পোলিশ অধ্যয়ন করেছিলেন, মতবাদের মূল বিষয়গুলি বুঝতে পেরেছিলেন এবং সমসাময়িকদের মতে, এটিতে খুব আপ্লুত ছিলেন। আরিয়ানদের সমর্থন পেয়ে, তিনি জাপোরোজিয়েতে তাদের সহ-ধর্মবাদীদের কাছে যান, যেখানে প্রবীণরা তাকে সম্মানের সাথে গ্রহণ করেছিলেন।
মস্কোর বিরুদ্ধে অভিযানের সময়, মিথ্যা দিমিত্রির সাথে জাপোরিজহ্যা কস্যাকস-আরিয়ানদের একটি বিচ্ছিন্ন দল ছিল, যার নেতৃত্বে ছিল জাঁ বুচিনস্কি, উপদেষ্টা এবং প্রতারকের ঘনিষ্ঠ বন্ধু। পোলিশ এবং ইউক্রেনীয় সম্প্রদায়ের সমর্থন ওট্রেপিভের জন্য একটি গুরুতর আর্থিক সহায়তা হয়ে ওঠে, কিন্তু তার খ্যাতি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেয়রাশিয়া।
আসল রাজা একজন অ-গোঁড়া ধর্মবাদী হতে পারে না। এখন কেবল পাদ্রীরাই মিথ্যা দিমিত্রি নয়, পুরো রাশিয়ান জনগণকে ত্যাগ করেছে। Otrepiev অবস্থান ফিরে অনুমিত ছিল. অতএব, তিনি গোশাতে ফিরে আসেননি, কিন্তু মহৎ অর্থোডক্স লিথুয়ানিয়ান অ্যাডাম বিষ্ণেভস্কির কাছ থেকে পৃষ্ঠপোষকতা পেতে শুরু করেন।
তার এস্টেটে অসুস্থ হওয়ার ভান করে, স্বীকারোক্তিতে প্রতারক পুরোহিতকে তার উত্স এবং মস্কো সিংহাসনের দাবি সম্পর্কে বলেছিলেন। সমর্থন তালিকাভুক্ত করে, অবশেষে তিনি আরিয়ানবাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন।
আরিয়ানবাদের পরিণতি
আরিয়ানবাদের ইতিহাস শুধুমাত্র গোঁড়ামি নিয়ে একটি ঝড়ো বিবাদ নয় যা ৪র্থ শতাব্দীতে চার্চকে নাড়া দিয়েছিল। এই বিভক্তির পরিণতি সমসাময়িক সংস্কৃতি ও ধর্মেও দেখা যায়। আরিয়ানদের একজন অনুসারী আজ যিহোবার সাক্ষী।
কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে এই শিক্ষাটি পরোক্ষভাবে মন্দিরগুলিতে ঈশ্বরের মূর্তিগুলির উপস্থিতি এবং আইকনোক্লাস্টগুলির সাথে পরবর্তী বিরোধকে উস্কে দিয়েছে৷ আরিয়ান সম্প্রদায়ের মধ্যে খ্রিস্টের চিত্র অনুমোদিত ছিল, কারণ, তাদের মতে, তিনি শুধুমাত্র পিতার সৃষ্টি, ঈশ্বর নন।
কিন্তু আরিয়াসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কৃতিত্ব ছিল যে, তার সাথে বিরোধের কারণে, খ্রিস্টান সম্প্রদায় স্পষ্টভাবে গির্জার মতবাদের মূল মতবাদ এবং নিয়মগুলি চিহ্নিত করতে এবং প্রণয়ন করতে সক্ষম হয়েছিল। এখন অবধি, নিসেনো-কনস্টান্টিনোপলিটান ধর্ম একটি অবিসংবাদিত সত্য হিসাবে সমস্ত খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের দ্বারা গৃহীত হয়েছে৷
