"মঠমাতা" শব্দটি পশ্চিমা সংস্কৃতির অন্তর্গত, তবে সাহিত্যিক অনুবাদের জন্য ধন্যবাদ, এটি রাশিয়াতেও সুপরিচিত। সাধারণত, এটি একটি নির্দিষ্ট পাদ্রী হিসাবে বোঝা যায় যারা ক্যাথলিক চার্চের শ্রেণিবিন্যাসের একটি নির্দিষ্ট ধাপ দখল করে। কিন্তু এতে মঠ ঠিক কোন জায়গা দখল করে আছে? এটি আমাদের বেশিরভাগ দেশবাসীর জন্য একটি কঠিন প্রশ্ন। আসুন তাকে মোকাবেলা করার চেষ্টা করি।
শব্দের উৎপত্তি
প্রথমত, ব্যুৎপত্তির সাথে সমস্যার সমাধান করা যাক। এখানে, আসলে, সবকিছু সহজ। "অ্যাবট" শব্দটি আরামাইক শব্দ "আব্বা" এর একটি ল্যাটিন রূপ, যার অর্থ "পিতা"।
খ্রিস্টান সংস্কৃতির প্রেক্ষাপটে শব্দটির উপস্থিতি
এই শব্দের প্রথম উল্লেখ ইতিমধ্যেই বাইবেলে পাওয়া যায়। উদাহরণস্বরূপ, যীশু ঈশ্বরের সাথে কথা বলেছিলেন। তার উদাহরণ তার চারপাশের শিষ্যরা অনুসরণ করেছিল এবং তারপরে তাদের দ্বারা ধর্মান্তরিত নতুন ধর্মের অনুসারীরা। ধীরে ধীরে, এই শব্দটি একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার কাছে একটি অনানুষ্ঠানিক শ্রদ্ধাপূর্ণ আবেদন হয়ে ওঠে, প্রধানত একটি সন্ন্যাস জীবনধারার। 5 ম শতাব্দীর মধ্যে, এটি এই শিরা ছিল যে এটিমিশর, প্যালেস্টাইন এবং অন্যান্য দেশের খ্রিস্টান অভিধানে দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ যেখানে সন্ন্যাস আন্দোলনের বিকাশ ঘটেছে।
মেয়াদী আনুষ্ঠানিকীকরণ
রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ কর্তৃক সূচনা করা সন্ন্যাসবাদের সংস্কারের পর, অনেক ঐতিহ্য হয় অদৃশ্য হয়ে যায় বা একটি অনানুষ্ঠানিক ঐতিহ্য থেকে ক্যাননে অন্তর্ভুক্ত একটি পদে পরিণত হয়। এইভাবে, 5ম শতাব্দী থেকে ইউরোপে "মঠক" শব্দটি একচেটিয়াভাবে সন্ন্যাসী সম্প্রদায়ের মঠদের বোঝাতে শুরু করে। পরে, যখন আদেশের একটি বিস্তৃত ব্যবস্থা গঠিত হয়েছিল, তখন মঠের পদবীটি শুধুমাত্র বেনেডিক্টাইনস, ক্লুনিয়াক এবং সিস্টারসিয়ানদের ঐতিহ্যে সংরক্ষিত ছিল। এবং অগাস্টিনিয়ান, ডোমিনিকান এবং কারমেলাইটদের মতো আদেশগুলি তাদের নেতাদের পূর্ববর্তী বলা শুরু করেছিল। ফ্রান্সিসকানদের জন্য, তাদের মঠের পদবী হল অভিভাবক।
অ্যাবটের মধ্যে অনুক্রম
আপনি যেমন জানেন, অ্যাবে সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট গ্রেডেশন আছে, তাই বলতে গেলে। উদাহরণস্বরূপ, একটি প্রাদেশিক অধিভুক্ত আদেশ মঠের মঠ বা metochion এর মঠ পুরো আদেশের প্রধান বা একটি বৃহৎ সন্ন্যাস কেন্দ্রের চেয়ে একটি নিম্ন স্তরের অধিকারী। অতএব, তাদের মধ্যে যারা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন তাদের আর্চবট বলা যেতে পারে। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, ক্লুনির সাধারণ উর্ধ্বতনদের বলা হয়েছিল। অনুরূপ রেগালিয়ার আরেকটি রূপ হল মঠের মঠ। মধ্যযুগে, এই ব্যক্তিদের ভূমিকা খুব উচ্চ ছিল, শুধুমাত্র গির্জা নয়, রাজনৈতিক দিক থেকেও। আংশিকভাবে, এটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে অনেক কেন্দ্রীয় মঠের মঠকে বিশপ হিসাবে নিযুক্ত করা শুরু হয়েছিল এবং প্রকৃতপক্ষে, তারা কেবল মঠ নয়, ডায়োসিসের প্রধান ছিলেন৷
কেএকজন মঠ হয়েছেন
যদি আমরা খ্রিস্টীয় যুগের শুরুর কথা বলি, তাহলে নেতার সম্মানসূচক উপাধিটি আধ্যাত্মিক অনুশীলনে সবচেয়ে অগ্রসর এবং প্রামাণিক সন্ন্যাসীদের দেওয়া হয়েছিল যারা জীবনযাত্রার উপায় হিসাবে তাদের খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে পরিস্থিতি নাটকীয়ভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। মধ্যযুগীয় ইউরোপে, একটি নিয়ম হিসাবে, শুধুমাত্র একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারের একজন ব্যক্তি মঠ হতে পারে। আসলে, এই ভূমিকাটি দ্বিতীয় এবং তৃতীয় পুত্রদের কাছে গিয়েছিল, যারা শৈশব থেকেই এই মন্ত্রণালয়ের জন্য প্রশিক্ষিত হয়েছিল। চেতনায়, এটি আরও ধর্মনিরপেক্ষ ছিল এবং আন্তরিক সন্ন্যাসীর উদ্যোগ এবং আধ্যাত্মিক ক্যারিশমা কোনওভাবেই একজন ব্যক্তির কাছ থেকে প্রয়োজন ছিল না। চরম ক্ষেত্রে, যেমন ঘটনা ছিল, উদাহরণস্বরূপ, ফ্রান্সে, অ্যাবটরা সাধারণত মঠটিকে কেবল আয়ের উত্স হিসাবে ব্যবহার করতে পারে, তবে এতে বসবাস করতে পারে না এবং তাদের গভর্নরদের কাছে কর্তৃত্ব অর্পণ করে এটির কোনও বাস্তব পরিচালনায় নিযুক্ত হতে পারে না। উপরন্তু, বিশুদ্ধভাবে ধর্মনিরপেক্ষ অ্যাবটদের একটি স্তর ছিল যারা রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা থেকে পুরষ্কার হিসাবে মঠ পেয়েছিলেন। তারা ছিলেন সম্ভ্রান্ত বংশোদ্ভূত, কোন পাদ্রী ছিল না এবং সন্ন্যাসীর ব্রত গ্রহণ করেনি। যাইহোক, মঠের উপর ক্ষমতা থাকার ফলে তারা মঠের আনুষ্ঠানিক উপাধিও বহন করত।
যতদূর ফ্রান্স উদ্বিগ্ন, সেখানে মঠ একজন সন্ন্যাসী যিনি, নির্জনতার পর, ধর্মনিরপেক্ষ জীবনে ফিরে আসেন। অন্য কথায়, স্ট্রিপিংয়ের জন্য এই শব্দটি ব্যবহার করা হয়েছিল।
অন্যান্য সম্প্রদায়ে অ্যাবেটস
অ্যাবট হল, যেমনটি আমরা ইতিমধ্যেই জেনেছি, ক্যাথলিক চার্চের সরকারী শিরোনাম৷ পূর্ব খ্রিস্টধর্মে, যেখানে গ্রীক ল্যাটিনের চেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয়, সবচেয়ে কাছের অ্যানালগ হল "আব্বা" শব্দ। এটাএকই আরামাইক মূল, কিন্তু ল্যাটিন ভাষায় নয়, গ্রীক ব্যাখ্যায়। যাইহোক, অর্থোডক্সিতে, এটি এখনও সন্ন্যাসীদের মধ্যে থেকে প্রামাণিক আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাদের কাছে একটি অনানুষ্ঠানিক আবেদন।
শুদ্ধভাবে পশ্চিমা অর্থে একজন অর্থোডক্স মঠ কেবল তখনই বিদ্যমান থাকতে পারে যদি মঠটি পশ্চিমা লিটারজিকাল ঐতিহ্যকে মেনে চলে। অর্থোডক্সিতে ল্যাটিন রীতির এরকম কয়েকটি প্রতিষ্ঠান আছে, তবে সেগুলি বিদ্যমান এবং প্রধানত প্রাক্তন ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টদের নিয়ে গঠিত।
অ্যাবটস অ্যাংলিকান চার্চের সন্ন্যাসী সমিতিতেও থাকতে পারে, যা ক্যাথলিক থেকে প্রোটেস্ট্যান্টিজমে বিচ্যুত হওয়ার পরেও সন্ন্যাস বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিল। অন্যান্য প্রোটেস্ট্যান্ট দেশে, ধর্মনিরপেক্ষ প্রতিষ্ঠানের প্রধানদের, যা প্রাক্তন মঠের দেয়ালের মধ্যে অবস্থিত ছিল, তাদের মাঝে মাঝে মঠ বলা হত।
