চীন একটি আশ্চর্যজনক সংস্কৃতির দেশ যা কয়েক সহস্রাব্দের পুরনো। তবে এখানে কেবল সংস্কৃতিই আশ্চর্যজনক নয়, ধর্ম এবং দর্শনও রয়েছে। আজও, প্রাচীন চীনের ধর্ম সমসাময়িক শিল্প ও সংস্কৃতির সাথে সমৃদ্ধ এবং অনুরণিত হচ্ছে।
সংক্ষেপে সংস্কৃতি সম্পর্কে
কিন এবং হান রাজবংশের রাজত্বকালে সাম্রাজ্য গঠনের সময় স্বর্গীয় সাম্রাজ্যের সংস্কৃতি শীর্ষে পৌঁছেছিল। তারপরও, প্রাচীন চীন নতুন উদ্ভাবনে বিশ্বকে সমৃদ্ধ করতে শুরু করেছিল। তার জন্য ধন্যবাদ, বিশ্ব ঐতিহ্য কম্পাস, সিসমোগ্রাফ, স্পিডোমিটার, চীনামাটির বাসন, গানপাউডার এবং টয়লেট পেপারের মতো গুরুত্বপূর্ণ উদ্ভাবন দ্বারা সমৃদ্ধ হয়েছিল, যা প্রথম চীনে আবির্ভূত হয়েছিল।
এখানেই নটিক্যাল ডিভাইস, কামান এবং স্টিরাপস, যান্ত্রিক ঘড়ি, ড্রাইভ বেল্ট এবং চেইন ড্রাইভ উদ্ভাবিত হয়েছিল। চীনা বিজ্ঞানীরা প্রথম দশমিক ভগ্নাংশ ব্যবহার করেছিলেন, পরিধি গণনা করতে শিখেছিলেন এবং বেশ কিছু অজানা সমীকরণ সমাধানের একটি পদ্ধতি আবিষ্কার করেছিলেন৷
প্রাচীন চীনারা ছিল শিক্ষিত জ্যোতির্বিজ্ঞানী। তারা প্রথম শিখেছেগ্রহন তারিখ গণনা, তারার বিশ্বের প্রথম ক্যাটালগ সংকলিত. প্রাচীন চীনে, ফার্মাকোলজির প্রথম ম্যানুয়াল লেখা হয়েছিল, ডাক্তাররা অ্যানেস্থেশিয়া হিসাবে ওষুধ ব্যবহার করে অপারেশন করতেন।
আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি
প্রাচীন চীনের আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং ধর্মের জন্য, তারা তথাকথিত "চীনা অনুষ্ঠানের" কারণে হয়েছিল - আচরণের স্টিরিওটাইপিক্যাল নিয়ম যা নীতিশাস্ত্রে স্পষ্টভাবে স্থির ছিল। এই নিয়মগুলি প্রাচীনকালে প্রণীত হয়েছিল, চীনের মহাপ্রাচীর নির্মাণ শুরু হওয়ার অনেক আগে।
প্রাচীন চীনাদের মধ্যে আধ্যাত্মিকতা একটি বরং নির্দিষ্ট ঘটনা ছিল: নৈতিক ও আচারিক মূল্যবোধের অতিরঞ্জিত গুরুত্ব এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে চীনে ধর্ম দর্শন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এই কারণেই অনেকে এই প্রশ্নে বিভ্রান্ত হয়: "প্রাচীন চীনে কোন ধর্ম ছিল?" প্রকৃতপক্ষে, চেষ্টা করুন, অবিলম্বে এই সমস্ত নির্দেশাবলী মনে রাখবেন … হ্যাঁ, এবং তাদের খুব কমই বিশ্বাস বলা যেতে পারে। এখানে দেবতাদের আদর্শ ধর্ম পূর্বপুরুষদের অর্চনার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে এবং যে সমস্ত দেবতা টিকে আছে তারা বিমূর্ত দেবতা-চিহ্নে পরিণত হয়েছে, কোন ব্যক্তির সাথে তুলনা না করে। যেমন, স্বর্গ, তাও, স্বর্গ ইত্যাদি।
দর্শন
প্রাচীন চীনের ধর্ম সম্বন্ধে সংক্ষেপে বললে কাজ হবে না, এই বিষয়ে অনেক সূক্ষ্মতা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, পৌরাণিক কাহিনী নিন। চীনারা জ্ঞানী শাসকদের সম্পর্কে কিংবদন্তি দিয়ে অন্যান্য মানুষের কাছে জনপ্রিয় পৌরাণিক কাহিনীগুলিকে প্রতিস্থাপন করেছিল (যাইহোক, বাস্তব ঘটনাগুলির উপর ভিত্তি করে)। এছাড়াও চীনে তাদের সম্মানে কোন পুরোহিত, মূর্তিমান দেবতা এবং মন্দির ছিল না। পুরোহিতদের কার্যাবলী কর্মকর্তাদের দ্বারা সম্পাদিত হত, সর্বোচ্চ দেবতারা ছিলেন মৃত পূর্বপুরুষ এবংআত্মা যা প্রকৃতির শক্তিকে মূর্ত করে।
আত্মা এবং পূর্বপুরুষদের সাথে যোগাযোগের সাথে বিশেষ আচার-অনুষ্ঠান ছিল, যেগুলি সর্বদা বিশেষ যত্ন সহকারে সাজানো হত, কারণ সেগুলি জাতীয় গুরুত্বের বিষয় ছিল। যেকোনো ধর্মীয় ধারণার উচ্চ স্তরের দার্শনিক বিমূর্ততা ছিল। প্রাচীন চীনের ধর্মে, উচ্চতর সূচনার একটি ধারণা ছিল, যাকে তিয়েন (আকাশ) নাম দেওয়া হয়েছিল, বিরল ক্ষেত্রে শাং-ডি (প্রভু)। সত্য, এই নীতিগুলি এক ধরণের সর্বোচ্চ এবং কঠোর সাধারণতা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এই সার্বজনীনতাকে ভালবাসা, অনুকরণ করা যায় না এবং এর প্রশংসা করার সামান্যতম অর্থ ছিল না। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে স্বর্গ দুষ্টদের শাস্তি দেয় এবং আনুগত্যকারীদের পুরস্কৃত করে। এটি উচ্চতর মনের মূর্তি, তাই প্রাচীন চীনের সম্রাটরা "স্বর্গের পুত্র" গর্বিত উপাধি ধারণ করেছিলেন এবং তাঁর প্রত্যক্ষ পৃষ্ঠপোষকতায় ছিলেন। সত্য, তারা যতক্ষণ পর্যন্ত সদগুণ বজায় রাখত ততক্ষণ তারা স্বর্গীয় সাম্রাজ্য শাসন করতে পারে। তাকে হারিয়ে সম্রাটের ক্ষমতায় থাকার কোনো অধিকার ছিল না।
প্রাচীন চীনের ধর্মের আরেকটি নীতি হল সমগ্র বিশ্বকে ইয়িন এবং ইয়াং-এ বিভক্ত করা। এই ধরনের প্রতিটি ধারণার অনেক অর্থ ছিল, কিন্তু সর্বপ্রথম, ইয়াং পুরুষত্বের নীতিকে ব্যক্ত করেছে, এবং ইয়িন নারীত্বকে ব্যক্ত করেছে।
ইয়াং উজ্জ্বল, হালকা, শক্ত এবং শক্তিশালী কিছুর সাথে যুক্ত ছিল, যা কিছু ইতিবাচক গুণাবলীর সাথে। ইয়িন চাঁদের সাথে মূর্তিমান ছিল, অথবা বরং এর অন্ধকার দিক এবং অন্যান্য অন্ধকারাচ্ছন্ন সূচনা দিয়ে। এই উভয় শক্তিই একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, মিথস্ক্রিয়ার ফলস্বরূপ, সমগ্র দৃশ্যমান মহাবিশ্ব সৃষ্টি হয়েছে।
লাও তজু
প্রাচীন চীনের দর্শন ও ধর্মে, প্রথমতাওবাদের মতো একটি দিক ছিল। এই ধারণার মধ্যে রয়েছে ন্যায়বিচার, সর্বজনীন আইন এবং সর্বোচ্চ সত্যের ধারণা। দার্শনিক লাওজিকে এর প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়, কিন্তু যেহেতু তার সম্পর্কে কোনো নির্ভরযোগ্য জীবনী সংক্রান্ত তথ্য নেই, তাই তাকে একজন কিংবদন্তি ব্যক্তিত্ব হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
একজন প্রাচীন চীনা ঐতিহাসিক সিম কিয়ান যেমন লিখেছেন, লাওজি চু রাজ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, দীর্ঘকাল তিনি রাজদরবারে সংরক্ষণাগার রক্ষার কাজ করেছিলেন, কিন্তু, জনসাধারণের নৈতিকতা কীভাবে পড়ে যাচ্ছে তা দেখে তিনি পদত্যাগ করেন এবং পশ্চিমে চলে যান। কিভাবে তার ভাগ্য হল অজানা।
তার একমাত্র জিনিসটি বাকি ছিল "তাও তে চিং" রচনাটি, যা তিনি সীমান্ত ফাঁড়ির প্রহরীর কাছে রেখে গেছেন। এটি প্রাচীন চীনের ধর্মের পুনর্বিবেচনার সূচনা করে। সংক্ষেপে, এই ছোট দার্শনিক গ্রন্থটি তাওবাদের মৌলিক নীতিগুলি সংগ্রহ করেছে, যা আজও পরিবর্তিত হয়নি।
গ্রেট তাও
লাও তজুর শিক্ষার কেন্দ্রে তাওর মতো একটি জিনিস, তবে, এটির একটি দ্ব্যর্থহীন সংজ্ঞা দেওয়া অসম্ভব। একটি আক্ষরিক অনুবাদে, "তাও" শব্দের অর্থ "পথ", তবে শুধুমাত্র চীনা ভাষায় এটি "লোগো" এর মতো অর্থ পেয়েছে। এই ধারণার অর্থ ছিল নিয়ম, আদেশ, অর্থ, আইন এবং আধ্যাত্মিক সত্তা।
তাও সবকিছুর উৎস। একটি অন্তর্নিহিত, অস্পষ্ট এবং অনির্দিষ্ট কিছু যা একটি আধ্যাত্মিক নীতি যা শারীরিকভাবে বোঝা যায় না।
সমস্ত দৃশ্যমান এবং বাস্তব সত্তা আধ্যাত্মিক এবং ক্ষণস্থায়ী তাওর অনেক নীচে। লাও তজু এমনকি তাওকে অস্তিত্বহীন বলে ডাকার সাহস করে কারণ এর অস্তিত্ব নেই।যেমন পাহাড় বা নদী। তার বাস্তবতা পার্থিব, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মোটেও এক নয়। এবং তাই, তাও-এর উপলব্ধি জীবনের অর্থ হওয়া উচিত, এটি প্রাচীন চীনের ধর্মের অন্যতম বৈশিষ্ট্য।
দেবতাদের প্রভু
খ্রিস্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দীতে, লাওজির অনুসারীরা তাকে দেবতা করতে শুরু করে এবং তাকে সত্যিকারের দাও-এর মূর্তি হিসাবে উপলব্ধি করে। সময়ের সাথে সাথে, সাধারণ মানুষ লাওজি সর্বোচ্চ তাওবাদী দেবতায় পরিণত হয়। তিনি সুপ্রিম লর্ড লাও বা হলুদ লর্ড লাও নামে পরিচিত ছিলেন।
দ্বিতীয় শতাব্দীর শেষের দিকে, চীনে "বুক অফ দ্য ট্রান্সফরমেশন অফ লাও জু" আবির্ভূত হয়। এখানে তাকে এমন একজন সত্তা হিসেবে বলা হয়েছে যা মহাবিশ্ব সৃষ্টির আগে আবির্ভূত হয়েছিল। এই গ্রন্থে, লাওজিকে স্বর্গ ও পৃথিবীর মূল, দেবতাদের প্রভু, ইয়িন-ইয়াং-এর পূর্বপুরুষ ইত্যাদি বলা হয়েছিল।
প্রাচীন চীনের সংস্কৃতি এবং ধর্মে, লাও তজুকে সমস্ত কিছুর উৎস এবং জীবনরক্ত হিসাবে বিবেচনা করা হত। তিনি অভ্যন্তরীণভাবে 9 বার পুনর্জন্ম করেছিলেন এবং বাহ্যিকভাবে একই সংখ্যক বার পরিবর্তন করেছিলেন। কয়েকবার তিনি প্রাচীনকালের শাসকদের উপদেষ্টার ছদ্মবেশে হাজির হন।
কনফুসিয়াস
প্রাচীন চীনের প্রধান ধর্মগুলো মূলত কনফুসিয়াসের জন্যই বিকশিত হয়েছিল। তিনিই সেই যুগের সূচনা করেছিলেন যেখানে আধুনিক চীনা সংস্কৃতির ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছিল। তাকে ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা বলা মুশকিল, যদিও তার নাম জরাস্টার এবং বুদ্ধের নামের সাথে একই সারিতে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে বিশ্বাসের প্রশ্নগুলি তার আদর্শে সামান্য স্থান দখল করেছে।
এছাড়াও, তার চেহারায় অমানুষের কিছুই ছিল না, এবং গল্পগুলিতে তাকে কোনও পৌরাণিক সংযোজন ছাড়াই একজন সাধারণ মানুষ হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল।
ওহতিনি একজন সরল এবং আক্রোশপূর্ণ গদ্যময় ব্যক্তি হিসাবে লেখা হয়। এবং তবুও তিনি ইতিহাসের ইতিহাসে প্রবেশ করতে পেরেছিলেন, কেবল সংস্কৃতিতেই নয়, পুরো দেশের চেতনায়ও তার ছাপ রেখেছিলেন। তার কর্তৃত্ব অটুট ছিল, এবং এর কারণও ছিল। কনফুসিয়াস এমন এক যুগে বাস করতেন যখন চীন সেলেস্টিয়াল সাম্রাজ্যের আধুনিক ভূখণ্ডের একটি তুচ্ছ অংশ দখল করেছিল, এটি ছিল ঝৌ-এর রাজত্বকালে (প্রায় 250 খ্রিস্টপূর্ব)। সেই সময়ে, সম্রাট, যিনি স্বর্গের পুত্রের উপাধি ধারণ করেছিলেন, তিনি একজন কর্তৃত্বশীল ব্যক্তি ছিলেন, তবে তার তেমন ক্ষমতা ছিল না। তিনি একচেটিয়াভাবে আচার অনুষ্ঠান সম্পাদন করেছিলেন।
শিক্ষক
কনফুসিয়াস তার বৃত্তির জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন, যার কারণে তিনি সম্রাটের ঘনিষ্ঠ ছিলেন। দার্শনিক ক্রমাগত তার জ্ঞান উন্নত করেছেন, প্রাসাদে একটি একক অভ্যর্থনা মিস করেননি, ঝাউ আচার-অনুষ্ঠান নৃত্য, লোকগীতি, ঐতিহাসিক পাণ্ডুলিপি সংকলিত ও সম্পাদিত করেছেন।
40 বছর বয়সের পর, কনফুসিয়াস সিদ্ধান্ত নেন যে অন্যকে শেখানোর নৈতিক অধিকার তার আছে, এবং নিজের জন্য ছাত্রদের নিয়োগ করতে শুরু করেন। তিনি পটভূমিতে বৈষম্য করেননি, যদিও এর অর্থ এই নয় যে কেউ তাঁর শিষ্য হতে পারে।
দারুণ নির্দেশনা
কনফুসিয়াস শুধুমাত্র তাদের নির্দেশনা দিয়েছিলেন যারা তাদের অজ্ঞতা আবিষ্কার করে জ্ঞানের সন্ধান করেছিল। এই ধরনের ক্লাসগুলি খুব বেশি আয় আনতে পারেনি, তবে শিক্ষকের খ্যাতি বেড়েছে, তার অনেক ছাত্র ঈর্ষণীয় সরকারি পদ দখল করতে শুরু করেছে। তাই প্রতি বছর কনফুসিয়াসের কাছ থেকে শিখতে চেয়েছিলেন এমন লোকের সংখ্যা বেড়েছে৷
মহান দার্শনিক অমরত্ব, জীবনের অর্থ এবং ঈশ্বরের বিষয় নিয়ে চিন্তিত ছিলেন না। কনফুসিয়াসসর্বদা দৈনন্দিন আচার-অনুষ্ঠানে মহান মনোযোগ দেওয়া. তাঁর দাখিল থেকে বোঝা যায় যে আজ চীনে 300টি আচার এবং 3000টি শালীনতার নিয়ম রয়েছে। কনফুসিয়াসের জন্য, প্রধান জিনিসটি ছিল সমাজের শান্তিপূর্ণ সমৃদ্ধির পথ খুঁজে বের করা; তিনি উচ্চতর নীতিকে অস্বীকার করেননি, তবে এটিকে দূরবর্তী এবং বিমূর্ত বলে মনে করেছিলেন। কনফুসিয়াসের শিক্ষাগুলি চীনা সংস্কৃতির বিকাশের ভিত্তি হয়ে ওঠে, কারণ তারা মানুষ এবং মানুষের সম্পর্কের সাথে মোকাবিলা করেছিল। আজ, কনফুসিয়াসকে জাতির সর্বশ্রেষ্ঠ ঋষি হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
ঝাং ডাওলিন এবং তাওবাদ
ইতিমধ্যে উল্লিখিত হিসাবে, লাও জু-এর দর্শন সংস্কৃতির সমস্ত ক্ষেত্রেকে প্রভাবিত করেছিল এবং একটি নতুন ধর্মের ভিত্তি তৈরি করেছিল - তাওবাদ। সত্য, এটি তাও-এর প্রতিষ্ঠাতার মৃত্যুর কয়েক শতাব্দী পরে ঘটেছিল।
তাওবাদের দিকনির্দেশনা প্রচারক ঝাং ডাওলিনের বিকাশ শুরু হয়েছিল। এই ধর্ম জটিল ও বহুমুখী। এটি বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে যে পৃথিবী সম্পূর্ণরূপে অগণিত ভাল এবং মন্দ আত্মাদের দ্বারা বসবাস করে। আপনি যদি আত্মার নাম জানেন এবং প্রয়োজনীয় আচার পালন করেন তবে আপনি তাদের উপর ক্ষমতা অর্জন করতে পারেন।
অমরত্ব
অমরত্বের মতবাদকে তাওবাদের কেন্দ্রীয় মতবাদ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। সংক্ষেপে, প্রাচীন চীনের পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মে অমরত্বের কোন মতবাদ ছিল না। শুধুমাত্র তাওবাদে এই সমস্যার প্রথম উল্লেখ দেখা যায়। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে একজন ব্যক্তির দুটি আত্মা রয়েছে: বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক। স্রোতের অনুসারীরা বিশ্বাস করতেন যে মৃত্যুর পরে একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক উপাদান আত্মায় পরিণত হয় এবং দেহের মৃত্যুর পরেও বিদ্যমান থাকে এবং তারপর আকাশে বিলীন হয়ে যায়।
অতঃপর শারীরিক উপাদানের জন্যতিনি একটি "দানব" হয়েছিলেন, এবং কিছুক্ষণ পরে তিনি ছায়ার জগতে চলে গেলেন। সেখানে, তার ক্ষণস্থায়ী অস্তিত্ব তার বংশধরদের বলিদান দ্বারা টিকিয়ে রাখা যেতে পারে। অন্যথায়, এটি পৃথিবীর নিউমায় দ্রবীভূত হবে।
দেহকে একমাত্র সুতো বলে মনে করা হত যা এই আত্মাকে একত্রে আবদ্ধ করে। মৃত্যু তাদের আলাদা করে মরেছে, একটা তাড়াতাড়ি, আরেকটা পরে।
চীনারা কিছু অন্ধকারাচ্ছন্ন পরকালের কথা বলছিল না, বরং শারীরিক অস্তিত্বের অবিরাম সম্প্রসারণের কথা বলছিল। তাওবাদীরা বিশ্বাস করত যে ভৌত শরীর হল একটি অণুজীব যাকে মহাবিশ্বের মতো একটি ম্যাক্রোকসম-এ পরিণত করা দরকার৷
প্রাচীন চীনের দেবতা
কিছুটা পরে, বৌদ্ধ ধর্ম প্রাচীন চীনের ধর্মে প্রবেশ করতে শুরু করে, তাওবাদীরা নতুন শিক্ষার প্রতি সবচেয়ে বেশি গ্রহণযোগ্য হয়ে ওঠে, অনেক বৌদ্ধ মোটিফ ধার করে।
কিছু সময় পর, আত্মা এবং দেবতাদের তাওবাদী প্যান্থিয়ন আবির্ভূত হয়। অবশ্যই, তাও-এর প্রতিষ্ঠাতা, লাও জু, সম্মানের জায়গায় দাঁড়িয়েছিলেন। সাধুদের সাধনা ব্যাপক হয়ে ওঠে। বিখ্যাত ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব এবং গুণী কর্মকর্তারা তাঁর মধ্যে স্থান পেয়েছেন। দেবতাদের বিবেচনা করা হয়েছিল: কিংবদন্তি সম্রাট হুয়াংদি, পশ্চিম শিওয়াংমুর দেবী, প্রথম পুরুষ পাঙ্গু, মহান সূচনা এবং মহান সীমার দেবতা।
এই দেবতাদের সম্মানে মন্দিরগুলি তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে সংশ্লিষ্ট মূর্তিগুলি প্রদর্শন করা হয়েছিল এবং চীনের লোকেরা তাদের কাছে নৈবেদ্য নিয়ে এসেছিল৷
আটটি অমর দেবতা বা-সিয়ানকে দেবতাদের একটি বিশেষ শ্রেণি হিসাবে বিবেচনা করা হত। তাওবাদী শিক্ষা অনুসারে, এই আটজন সাধু পৃথিবী ভ্রমণ করেন এবং মানুষের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করেন।
আর্ট এবংসংস্কৃতি
প্রাচীন চীনের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম এবং শিল্পের মধ্যে সম্পর্কের প্রমাণ সাহিত্য, স্থাপত্য এবং চারুকলায় পাওয়া যায়। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, তারা ধর্মীয় এবং নৈতিক-দার্শনিক জ্ঞানের প্রভাবে বিকশিত হয়েছিল। এটি কনফুসিয়াস এবং বৌদ্ধ ধর্মের শিক্ষার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যা দেশের ভূখণ্ডে অনুপ্রবেশ করেছিল।
বৌদ্ধধর্ম চীনে প্রায় দুই সহস্রাব্দ ধরে বিদ্যমান ছিল, অবশ্যই, নির্দিষ্ট চীনা সভ্যতার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার সময় এটি উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। বৌদ্ধধর্ম এবং কনফুসিয়ান বাস্তববাদের ভিত্তিতে, চ্যান বৌদ্ধধর্মের ধর্মীয় চিন্তাধারা উদ্ভূত হয়েছিল, পরে এটি তার আধুনিক, সম্পূর্ণ রূপ - জেন বৌদ্ধধর্মে এসেছে। চীনারা কখনই ভারতীয় বুদ্ধের মূর্তি গ্রহণ করেনি, তাদের নিজস্ব তৈরি করেছে। প্যাগোডা একইভাবে ভিন্ন।
যদি আমরা প্রাচীন চীনের সংস্কৃতি এবং ধর্ম সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে কথা বলি, তাহলে আমরা নিম্নলিখিত সিদ্ধান্তে আসতে পারি: পুরানো যুগে ধর্মকে বিশেষ যুক্তিবাদ এবং বাস্তববাদ দ্বারা আলাদা করা হয়েছিল। এই প্রবণতা আজও বিদ্যমান। কাল্পনিক দেবতার পরিবর্তে, চীনা ধর্মে প্রকৃত ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব রয়েছে, দার্শনিক গ্রন্থগুলি এখানে মতবাদ হিসাবে কাজ করে এবং শামানিক আচারের পরিবর্তে 3000টি শালীনতার নিয়ম ব্যবহার করা হয়৷
