মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান হল মনোবিজ্ঞানের একটি পদ্ধতি যা সিগমুন্ড ফ্রয়েডের আচরণবাদ এবং মনোবিশ্লেষণের বিকল্প হিসাবে 1950 এর দশকে আবির্ভূত হয়েছিল। এই নিবন্ধটি এই আকর্ষণীয় মনস্তাত্ত্বিক দিক, এর ইতিহাস এবং বৈশিষ্ট্যগুলি সম্পর্কে বলবে৷
মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের কাজ
এই ধরনের মনস্তত্ত্ব মানুষকে অন্য জীবের মধ্যে অনন্য হিসেবে বোঝার চেষ্টা করে, চেতনা সহ, স্বাধীন ইচ্ছা এবং তাদের নিজস্ব পছন্দের দায়িত্বের সাথে। মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের লক্ষ্য হল ব্যক্তিকে বোঝা এবং প্রতিটি ব্যক্তিকে তাদের পূর্ণ সম্ভাবনা বিকাশে সহায়তা করা এবং এইভাবে বিস্তৃত সম্প্রদায়ের জন্য সবচেয়ে কার্যকরভাবে অবদান রাখতে সক্ষম হওয়া। এই ধরণের মনোবিজ্ঞান মানব প্রকৃতিকে অন্যান্য জীবন্ত প্রাণীর প্রকৃতি থেকে গুণগতভাবে আলাদা বলে মনে করে। যাইহোক, মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তির সুস্থ মনস্তাত্ত্বিক বিকাশে সামাজিক সম্পর্কের মৌলিক গুরুত্ব সম্পর্কে বোঝার অভাব রয়েছে।
শিক্ষার ভঙ্গি
পরবর্তী পাঁচটি অনুমানসংক্ষেপে মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের ভিত্তি তৈরি করুন:
- মানুষ একটি অবিচ্ছেদ্য সত্তা হিসাবে তার অংশগুলির যোগফলকে ছাড়িয়ে যায়। মানুষকে উপাদানে কমানো যায় না (আলাদা মানসিক অংশে বিভক্ত)।
- মানুষের জীবন ঘটে সম্পর্কের প্রেক্ষাপটে।
- মানুষের চেতনা অন্য লোকেদের প্রসঙ্গে নিজের সচেতনতাকে অন্তর্ভুক্ত করে।
- মানুষের পছন্দ এবং দায়িত্ব আছে।
- মানুষ উদ্দেশ্যমূলক, তারা অর্থ, মূল্য, সৃজনশীলতা খুঁজছে।
মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান একজন ব্যক্তির সমগ্র মানসিক গঠন অধ্যয়নের উপর জোর দেয়। এই শিক্ষাটি একজন ব্যক্তির আচরণকে প্রভাবিত করে, সরাসরি তার অভ্যন্তরীণ অনুভূতি এবং আত্মসম্মানের সাথে সম্পর্কিত। এই ধরনের মনোবিজ্ঞান অন্বেষণ করে যে লোকেরা কীভাবে তাদের আত্ম-ধারণা এবং তাদের জীবনের অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্কিত স্ব-মূল্য দ্বারা প্রভাবিত হয়। এটি সচেতন পছন্দ, অভ্যন্তরীণ প্রয়োজনের প্রতিক্রিয়া এবং বর্তমান পরিস্থিতিতে যা মানুষের আচরণ গঠনে গুরুত্বপূর্ণ।
গুণগত বা বর্ণনামূলক গবেষণা পদ্ধতিগুলি সাধারণত পরিমাণগত পদ্ধতির চেয়ে বেশি পছন্দ করে কারণ পরবর্তীটি অনন্য মানবিক দিকগুলি হারায় যেগুলি পরিমাপ করা সহজ নয়। এটি মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের জোরে প্রতিফলিত হয় - পক্ষপাত মানুষের বাস্তব জীবনের উপর।
দার্শনিকদের প্রভাব
এই প্রবণতাটির মূল রয়েছে বিভিন্ন দার্শনিক যেমন সোরেন কিয়েরকেগার্ড, ফ্রেডরিখ নিটশে, মার্টিন হাইডেগার এবং জিন-পল সার্ত্রের অস্তিত্ববাদী চিন্তাধারায়। এটি ইহুদি, গ্রীক এবং ইউরোপীয়দের দ্বারা প্রকাশিত অনেক মূল্যবোধকে প্রতিফলিত করে।রেনেসাঁ. তারা সেই গুণাবলী অধ্যয়ন করার চেষ্টা করেছিল যা একজন ব্যক্তির জন্য অনন্য। এগুলো হলো ভালোবাসা, ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, ক্ষমতার লালসা, নৈতিকতা, শিল্প, দর্শন, ধর্ম, সাহিত্য ও বিজ্ঞানের মতো মানবিক ঘটনা। অনেকে বিশ্বাস করেন যে মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান তত্ত্বের বার্তাটি মানুষের আত্মার প্রতি অবজ্ঞার প্রতিক্রিয়া যা প্রায়শই আচরণগত এবং সামাজিক বিজ্ঞান দ্বারা চিত্রিত মানুষের চিত্রের মধ্যে নিহিত থাকে৷
মতবাদের বিকাশ
1950-এর দশকে, মনোবিজ্ঞানে দুটি বিরোধী শক্তি ছিল: আচরণবাদ এবং মনোবিশ্লেষণ। মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান একটি সম্পূর্ণ নতুন প্রবণতা হয়ে উঠেছে।
আচরণবাদ মহান রাশিয়ান চিকিত্সক ইভান পাভলভের কাজ থেকে বৃদ্ধি পেয়েছে, বিশেষত কন্ডিশন্ড রিফ্লেক্স তত্ত্বের উপর কাজ, এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে মনোবিজ্ঞানে এই প্রবণতার ভিত্তি স্থাপন করেছে। ক্লার্ক হাল, জেমস ওয়াটসন, বিএফ স্কিনারের নামের সাথে আচরণবাদ জড়িত।
আব্রাহাম মাসলো পরে আচরণবাদকে "প্রথম শক্তি" নাম দিয়েছিলেন। দ্বিতীয় বাহিনী আলফ্রেড অ্যাডলার, এরিক এরিকসন, কার্ল জং, এরিক ফ্রম, অটো র্যাঙ্ক, মেলানি ক্লেইন এবং অন্যান্যদের দ্বারা মনোবিশ্লেষণ এবং মনোবিজ্ঞানের উপর সিগমুন্ড ফ্রয়েডের কাজ থেকে বেরিয়ে আসে। এই তাত্ত্বিকরা মানব মানসিকতার "গভীরতা" বা অচেতন জগতের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন, যা তারা জোর দিয়েছিলেন একটি সুস্থ মানব ব্যক্তিত্ব তৈরি করার জন্য সচেতন মনের সাথে মিলিত হওয়া আবশ্যক। "তৃতীয় শক্তি" ছিল মানবতাবাদী তত্ত্ব। এই প্রবণতার প্রথম উৎসগুলির মধ্যে একটি ছিল কার্ল রজার্সের কাজ, যা অটো র্যাঙ্ক দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিল। 1920-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে তিনি ভেঙে পড়েনফ্রয়েডের সাথে। রজার্স ব্যক্তিত্বের বিকাশের প্রক্রিয়াগুলি কীভাবে ব্যক্তিত্বের স্বাস্থ্যকর, আরও সৃজনশীল কার্যকারিতার দিকে পরিচালিত করে তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন। "বাস্তব করার প্রবণতা" শব্দটিও রজার্স দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, এবং সেই ধারণাটি ছিল যা অবশেষে আব্রাহাম মাসলোকে মানুষের অন্যতম চাহিদা হিসাবে আত্ম-বাস্তবকরণের ধারণাটি অন্বেষণ করতে পরিচালিত করেছিল। রজার্স এবং মাসলো, মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের প্রধান প্রতিনিধি হিসাবে, মনোবিশ্লেষণের প্রতিক্রিয়া হিসাবে এই তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন, যেটিকে তারা খুব হতাশাবাদী বলে মনে করেছিলেন।
কারল রজার্সের প্রভাব
রজার্স একজন আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এবং মনোবিজ্ঞানে মানবতাবাদী পদ্ধতির (বা ক্লায়েন্ট-কেন্দ্রিক পদ্ধতির) প্রতিষ্ঠাতাদের একজন। রজার্সকে সাইকোথেরাপিউটিক গবেষণার অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং 1956 সালে তার অগ্রগামী গবেষণা এবং অসামান্য বৈজ্ঞানিক অবদানের জন্য আমেরিকান সাইকোলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন (APA) পুরস্কারে ভূষিত হন।
মনোবিজ্ঞানে মানবিক দিকনির্দেশ, মানব-কেন্দ্রিক, মানব সম্পর্কের নিজস্ব অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি, সাইকোথেরাপি এবং কাউন্সেলিং (ক্লায়েন্ট-কেন্দ্রিক থেরাপি), শিক্ষা (ছাত্র-কেন্দ্রিক শিক্ষা) এর মতো বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। তার পেশাগত কাজের জন্য, তিনি 1972 সালে অনেক অলাভজনক সংস্থা দ্বারা মনোবিজ্ঞানে বিশিষ্ট পেশাদার অর্জন পুরস্কারে ভূষিত হন। রজার্স বিংশ শতাব্দীর ষষ্ঠ বিশিষ্ট মনোবিজ্ঞানী হিসেবে স্বীকৃত। রজার্সের মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান মনোবিজ্ঞানের বিকাশে প্রেরণা দেয়সামগ্রিক।
ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে রজার্সের মতামত
মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের প্রতিনিধি হিসাবে, রজার্স এই সত্য থেকে এগিয়ে গিয়েছিলেন যে যে কোনও ব্যক্তির ব্যক্তিগত স্ব-বিকাশের আকাঙ্ক্ষা এবং আকাঙ্ক্ষা রয়েছে। চেতনা সহ একজন সত্তা হওয়ায়, তিনি নিজের জন্য অস্তিত্বের অর্থ, এর কাজ এবং মূল্যবোধ নির্ধারণ করেন এবং নিজের জন্য প্রধান বিশেষজ্ঞ। রজার্সের তত্ত্বের কেন্দ্রীয় ধারণাটি ছিল "I" ধারণা, যার মধ্যে রয়েছে উপস্থাপনা, ধারণা, লক্ষ্য এবং মূল্যবোধ যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি নিজেকে সংজ্ঞায়িত করে এবং তার বিকাশের সম্ভাবনা তৈরি করে। মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের বিকাশে তার অবদানকে অবমূল্যায়ন করা যায় না।
মনোবিজ্ঞানীদের মধ্যে আন্দোলন
1950 এর দশকের শেষের দিকে, ডেট্রয়েটে মনোবিজ্ঞানীদের মধ্যে বেশ কয়েকটি সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল যারা মনোবিজ্ঞানে আরও মানবিক দৃষ্টিভঙ্গির জন্য নিবেদিত একটি পেশাদার সমিতি তৈরি করতে আগ্রহী: আত্ম-সচেতনতা, স্ব-বাস্তবতা, স্বাস্থ্য, সৃজনশীলতা, প্রকৃতি, সত্তা, স্ব-বিকাশ, ব্যক্তিত্ব এবং সচেতনতা। তারা একজন ব্যক্তির কেমন হওয়া উচিত তার একটি সম্পূর্ণ বিবরণ তৈরি করার চেষ্টা করেছিল এবং ভালবাসা এবং আশার মতো অনন্য মানবিক ঘটনাগুলি অন্বেষণ করেছিল। মাসলো সহ এই মনোবিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করতেন যে এই ধারণাগুলি সম্ভবত "তৃতীয় শক্তি" নামে পরিচিত মনস্তাত্ত্বিক আন্দোলনের ভিত্তি তৈরি করতে পারে৷
এই মিটিংগুলি অবশেষে 1961 সালে জার্নাল অফ হিউম্যানিস্টিক সাইকোলজির সূচনা সহ অন্যান্য ইভেন্টের দিকে পরিচালিত করে। মনস্তাত্ত্বিক পরিবেশে এই প্রকাশনাটি খুবই জনপ্রিয় ছিল। এর পেছনে শীঘ্রইহিউম্যানিস্টিক সাইকোলজি অ্যাসোসিয়েশন 1963 সালে গঠিত হয়েছিল।
1971 সালে, আমেরিকান সাইকোলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশনের একটি একচেটিয়া মানবতাবাদী বিভাগ তৈরি করা হয়েছিল, যা দ্য হিউম্যানিস্টিক সাইকোলজিস্ট নামে নিজস্ব একাডেমিক জার্নাল প্রকাশ করে। মানবতাবাদী তত্ত্বের একটি প্রধান সুবিধা হল এটি মানুষের ভূমিকার উপর জোর দেয়। মনোবিজ্ঞানের এই স্কুলটি মানুষকে তাদের মানসিক স্বাস্থ্য নিয়ন্ত্রণ এবং নির্ধারণ করার আরও ক্ষমতা দেয়। মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানে ব্যক্তিত্বকে একটি সামগ্রিক ঘটনা হিসেবে দেখা হয়।
কাউন্সেলিং এবং থেরাপি পদ্ধতি
এই কোর্সে কাউন্সেলিং এবং থেরাপির বিভিন্ন পন্থা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের প্রধান পদ্ধতিগুলির মধ্যে রয়েছে গেস্টাল্ট থেরাপির নীতিগুলি, যা বুঝতে সাহায্য করে যে বর্তমান অতীতকেও প্রভাবিত করে। ভূমিকা খেলা Gest alt থেরাপিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে এবং অনুভূতির একটি পর্যাপ্ত প্রকাশ প্রদান করে যা অন্য পরিস্থিতিতে প্রকাশ করা হবে না। Gest alt থেরাপিতে, মৌখিক অভিব্যক্তিগুলি ক্লায়েন্টের অনুভূতির গুরুত্বপূর্ণ ইঙ্গিত দেয়, এমনকি যদি সেগুলি ক্লায়েন্ট আসলে যা প্রকাশ করে তার সাথে বিপরীত হয়। হিউম্যানিস্টিক সাইকোথেরাপিতে গভীর থেরাপি, সামগ্রিক স্বাস্থ্য, বডি থেরাপি, সংবেদনশীলতা এবং অস্তিত্বগত সাইকোথেরাপির মতো উপাদানও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। অস্তিত্ববাদী-ইন্টিগ্রেটিভ সাইকোথেরাপি, যা স্নাইডার দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের পাশাপাশি অস্তিত্বের মনোবিজ্ঞানের একটি নতুন পদ্ধতি। অস্তিত্ববাদ এই ধারণার উপর জোর দেয় যে মানুষ স্বাধীনজীবন সম্পর্কে তাদের নিজস্ব উপলব্ধি তৈরি করুন, যাতে তারা নিজেদেরকে সংজ্ঞায়িত করতে পারে এবং তারা যা করতে চায় তা করতে পারে। এটি মানবতাবাদী থেরাপির একটি উপাদান যা আপনাকে আপনার জীবন এবং এর উদ্দেশ্য বুঝতে উত্সাহিত করে৷
স্বাধীনতা এবং বিধিনিষেধ নিয়ে কিছু দ্বন্দ্ব রয়েছে। সীমাবদ্ধতাগুলি জেনেটিক্স, সংস্কৃতি এবং অন্যান্য সম্পর্কিত কারণগুলিকে অন্তর্ভুক্ত বলে মনে হয়। অস্তিত্ববাদের লক্ষ্য এই ধরনের সমস্যা এবং সীমাবদ্ধতাগুলিকে মোকাবেলা করা। সহানুভূতিও মানবতাবাদী থেরাপির একটি মূল উপাদান। এই পদ্ধতিটি ক্লায়েন্টের অনুভূতি এবং উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে পরিস্থিতি এবং বিশ্বকে মূল্যায়ন করার জন্য মনোবিজ্ঞানীর দক্ষতার উপর জোর দেয়। এই গুণটি ছাড়া, থেরাপিস্ট ক্লায়েন্টের অবস্থার পুরোপুরি উপলব্ধি করতে পারে না।
এই দিকে একজন মনোবিজ্ঞানীর কাজ
একজন মানবতাবাদী সাইকোথেরাপিস্ট এবং মনোবিশ্লেষকের কাজে থেরাপিউটিক কারণগুলি হল, প্রথমত, ক্লায়েন্টের নিঃশর্ত স্বীকৃতি, সমর্থন, সহানুভূতি, অভ্যন্তরীণ অভিজ্ঞতার প্রতি মনোযোগ, পছন্দের উদ্দীপনা এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ, সত্যতা। যাইহোক, এর আপাত সরলতা সত্ত্বেও, মানবতাবাদী তত্ত্বটি একটি গুরুতর দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক ভিত্তির উপর ভিত্তি করে এবং বেশ বিস্তৃত থেরাপিউটিক কৌশল এবং কৌশল ব্যবহার করে৷
মানবতাবাদী মনোবিশ্লেষকদের একটি প্রধান উপসংহার ছিল যে কোনও ব্যক্তির চিন্তাভাবনা পরিবর্তন এবং মানসিক অবস্থা পুনরুদ্ধারের ক্ষমতা রয়েছে। নির্দিষ্ট শর্তের অধীনে, একজন ব্যক্তি স্বাধীনভাবে এবং সম্পূর্ণরূপে এই সম্ভাবনা ব্যবহার করতে পারেন। অতএব, এই অভিযোজনের একজন মনোবিজ্ঞানীর কার্যকলাপ মূলত ইতিবাচক পরিস্থিতি তৈরির লক্ষ্যেপরামর্শ বৈঠকের প্রক্রিয়ায় ব্যক্তির একীকরণের জন্য।
মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান ব্যবহার করে সাইকোথেরাপিস্টদের সত্যিকারের আবেগ এবং অনুভূতি শেয়ার করার অনুমতি দিয়ে রোগীদের শুনতে এবং আরাম নিশ্চিত করতে আরও ইচ্ছুক হওয়া উচিত। এই থেরাপিস্টদের অবশ্যই নিশ্চিত করতে হবে যে তারা ক্লায়েন্ট কী অনুভব করছে তার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করছে, ক্লায়েন্টের উদ্বেগের বিষয়ে তাদের স্পষ্ট ধারণা রয়েছে এবং তারা ক্লায়েন্টের জন্য একটি উষ্ণ এবং গ্রহণযোগ্য পরিবেশ সরবরাহ করে। অতএব, বিশেষজ্ঞকে ক্লায়েন্টের প্রতি পক্ষপাতদুষ্ট মনোভাব পরিত্যাগ করতে হবে। পরিবর্তে, উষ্ণতা এবং গ্রহণযোগ্যতা ভাগ করে নেওয়া এই মনস্তাত্ত্বিক দিকনির্দেশের ভিত্তি৷
মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের আরেকটি উপাদান হল স্ব-সহায়তা। মনোবিজ্ঞানী আর্নস্ট এবং গুডিসন ছিলেন অনুশীলনকারী যারা মানবতাবাদী পদ্ধতির প্রয়োগ করেছিলেন এবং স্ব-সহায়তা গোষ্ঠীগুলিকে সংগঠিত করেছিলেন। মনস্তাত্ত্বিক কাউন্সেলিং মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের একটি মূল্যবান হাতিয়ার হয়ে উঠেছে। মনস্তাত্ত্বিক কাউন্সেলিং স্ব-সহায়ক গোষ্ঠীতেও ব্যবহৃত হয়। মনস্তাত্ত্বিক কাউন্সেলিং ছাড়াও, মানবতাবাদী ধারণা সাধারণভাবে সারা বিশ্বে মনোবিজ্ঞানীদের কাজকেও প্রভাবিত করেছে। প্রকৃতপক্ষে, মনস্তাত্ত্বিক অনুশীলনের অন্যান্য ক্ষেত্রে এই দিকটির প্রভাব উল্লেখযোগ্য ছিল৷
মানবিক থেরাপির লক্ষ্য
মানবতাবাদী থেরাপির সামগ্রিক লক্ষ্য হল ব্যক্তির একটি সামগ্রিক বিবরণ দেওয়া। কিছু কৌশল ব্যবহার করে, মনোবিজ্ঞানী পুরো ব্যক্তিকে দেখার চেষ্টা করেন, এবং ব্যক্তিত্বের শুধুমাত্র খণ্ডিত অংশগুলি নয়৷
এই থেরাপির জন্য পুরো ব্যক্তির একীকরণও প্রয়োজন।একে মাসলোর স্ব-বাস্তবকরণ বলা হয়। মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞান বলে যে প্রতিটি ব্যক্তির অন্তর্নির্মিত সম্ভাবনা এবং সংস্থান রয়েছে যা একটি শক্তিশালী ব্যক্তিত্ব তৈরি করতে এবং আত্মসম্মান বাড়াতে সাহায্য করতে পারে। একজন মনোবিজ্ঞানীর লক্ষ্য হল এই সম্পদের দিকে একজন ব্যক্তিকে নির্দেশ করা। যাইহোক, সুপ্ত সম্ভাবনাগুলি উপলব্ধি করার জন্য, একটি নতুন এবং আরও সমন্বিত পর্যায়কে আলিঙ্গন করার জন্য তাকে ব্যক্তিত্বের একটি নির্দিষ্ট স্তরের নিরাপত্তা ত্যাগ করতে হতে পারে। এটি একটি সহজ প্রক্রিয়া নয় কারণ এতে জীবনের নতুন সিদ্ধান্ত বিবেচনা করা বা জীবনের প্রতি আপনার দৃষ্টিভঙ্গি পুনর্বিবেচনা করা জড়িত থাকতে পারে। এই ধরণের মনোবিজ্ঞান মনস্তাত্ত্বিক অস্থিরতা এবং উদ্বেগকে মানুষের জীবন এবং বিকাশের স্বাভাবিক দিক হিসাবে দেখে যা থেরাপির মাধ্যমে কাজ করা যেতে পারে৷
মনোবিজ্ঞানে মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অনন্য কারণ এর শর্তাবলী এবং ধারণাগুলি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে সমস্ত মানুষের বিশ্ব সম্পর্কে তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং অনন্য জীবন অভিজ্ঞতা রয়েছে৷
