1848 সালে, কনস্টান্টিনোপলের অর্থোডক্স চার্চ 9ম শতাব্দীর একজন বিশিষ্ট ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব - বাইজেন্টাইন প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস I, যিনি দুবার পবিত্র সিংহাসনে উন্নীত হয়েছিলেন এবং একই সংখ্যক বার পদচ্যুত হয়েছিলেন। রাজনৈতিক ষড়যন্ত্রের শিকার হয়ে, তিনি নির্বাসনে মারা যান, বহু ঐতিহাসিক মূল্যবান কাজ রেখে যান।
আর্মেনিয়ান পরিবারের সন্তান
বাইজান্টাইন প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস I এর জন্মের সঠিক তারিখটি প্রতিষ্ঠিত হয়নি, তবে গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে এই ঘটনাটি 9ম শতাব্দীর প্রথম চতুর্থাংশের। এটি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে তিনি আর্মেনিয়ান বংশোদ্ভূত একটি ধনী এবং ধর্মপরায়ণ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যারা কনস্টান্টিনোপলে বসতি স্থাপন করেছিলেন এবং সেই সময়ের খুব উচ্চ পদস্থ ব্যক্তিদের সাথে পারিবারিক সম্পর্ক ছিল। সুতরাং, ছেলেটির বাবা ছিলেন কনস্টান্টিনোপল তারাসিয়াস (730-806) এর প্যাট্রিয়ার্কের ভাতিজা, এবং তার মা বাইজেন্টাইন গির্জার আরেক প্রাইমেটের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিলেন - জন চতুর্থ গ্রামাটিক (8 শতকের শেষ - 867)
তারা দুজনেই খ্রিস্টান ধর্ম স্বীকার করত,451 সালের গ্রীষ্মে গ্রীক শহর চ্যালসেডনে অনুষ্ঠিত IV ইকুমেনিকাল কাউন্সিল দ্বারা প্রতিষ্ঠিত নীতিগুলি মেনে চলা। তারা যীশু খ্রীষ্টের ব্যক্তির ঐক্যের মতবাদ এবং তাঁর দুটি প্রকৃতির অ-মিলনের উপর ভিত্তি করে - ঐশ্বরিক এবং মানব। যে স্থানে কাউন্সিল অনুষ্ঠিত হয়, সেই অনুসারে খ্রিস্টান মতবাদের এই দিকটিকে বলা হয় চ্যালসডোনিয়ান ধর্মতত্ত্ব। তিনিই ছিলেন রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ সমস্ত যুগে প্রচার করেছিলেন।
একটি ধর্মীয় সংগ্রামের মাঝখানে
এটা জানা যায় যে VIII-IX শতাব্দীর সময়কালে। বাইজান্টিয়ামের আধ্যাত্মিক জীবন একটি গণ ধর্মীয় ও রাজনৈতিক আন্দোলনের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল যার লক্ষ্য আইকন (আইকনোক্লাজম) এর পূজার বিরুদ্ধে লড়াই করা। এটিই ছিল ভবিষ্যত প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিউসের পিতার অসম্মান এবং পরবর্তী নির্বাসনের কারণ, যিনি আজ একটি ভিন্ন, সাধারণভাবে গৃহীত অবস্থান মেনে চলেছিলেন। তার পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন এবং ধর্মদ্রোহী হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ, তিনি 832 সালের দিকে নির্বাসনে মারা যান।
আইকন পূজার প্রধান প্রতিপক্ষ সম্রাট থিওফিলাস জীবিত থাকাকালীন, পরিবারটি অত্যন্ত কঠিন সময়ের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল, কিন্তু তার মুকুটধারী উত্তরসূরি মাইকেল III-এর সিংহাসনে আরোহণের সাথে সাথে, একজন ব্যক্তি যিনি খুব উদারনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেছিলেন, পরিস্থিতি ভাল জন্য পরিবর্তিত. এর জন্য ধন্যবাদ, ফোটিয়াস, যিনি ইতিমধ্যেই মোটামুটি সম্পূর্ণ শিক্ষা লাভ করেছিলেন, তিনি শিক্ষকতা শুরু করেছিলেন এবং শীঘ্রই তার ছাত্রদের মধ্যে কনস্টান্টিনোপলের সবচেয়ে সম্ভ্রান্ত পরিবারের সন্তানরা উপস্থিত হয়েছিল।
সম্রাটের দরবারে
প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের জীবনীতে, জীবনের এই সময়কালটি ক্যারিয়ারের দ্রুত বৃদ্ধির সূচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। 840 এর শুরুতে, তিনি সংখ্যায় পড়ে যানসম্রাটের ঘনিষ্ঠ সহযোগী এবং তার ব্যক্তিগত অফিসের প্রধানের একটি অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ পদ পেয়েছিলেন এবং একটু পরে তিনি আরব খলিফার কাছে পাঠানো একটি দূতাবাসে অংশ নিয়েছিলেন। একবার আদালতে, ফোটিয়াস তার ভাইদের কথা ভুলে যাননি - কনস্ট্যান্টিন, সের্গেই এবং তারাসিয়া, যারা তার পৃষ্ঠপোষকতায় সুবিধাজনক জায়গাও পেয়েছিলেন।
তার প্রথম গ্রন্থের লেখা, যার নাম "মাইরিওবিবিলিয়ন" এবং তিনি আধ্যাত্মিক এবং ধর্মনিরপেক্ষ উভয়ই পড়া 280টি বইয়ের একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ এই সময়ের অন্তর্গত। পরবর্তীকালে, প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস অসংখ্য কাজের লেখক হয়ে ওঠেন, তবে এটি আপনাকে তার সমস্ত বহুমুখী ক্রিয়াকলাপের ভিত্তি ছিল এমন বৌদ্ধিক ভিত্তি সম্পর্কে ধারণা পেতে দেয় এই কারণে এটি বিশেষ মূল্যবান। পাণ্ডুলিপিটি তিনি তার ভাই সের্গেইকে পাঠিয়েছিলেন, এই কারণেই এটিকে আধুনিক সাহিত্যে প্রায়শই "প্রথম পত্রপত্রিকা অফ প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস" হিসাবে উল্লেখ করা হয়৷
সম্রাটের নতুন মোরগ
পরের দশক বাইজেন্টিয়ামের রাজনৈতিক জীবনে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন নিয়ে আসে। তারা এই সত্যটি দিয়ে শুরু করেছিলেন যে 856 সালে, সম্রাট মাইকেল III, রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলির আচরণে অত্যন্ত ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন এবং তাদের নির্ভরযোগ্য হাতে স্থানান্তর করতে চেয়েছিলেন, দাওয়াগার সম্রাজ্ঞী থিওডোরা - ভার্দার ভাইকে উন্নীত করেছিলেন, তাকে সিজার উপাধি দিয়েছিলেন এবং তাকে তৈরি করেছিলেন। প্রাসাদ অনুক্রমে নিজের পরে দ্বিতীয় ব্যক্তি।
যে সুযোগগুলি উন্মুক্ত হয়েছিল তার সদ্ব্যবহার করে, ভার্দা পরবর্তী দশ বছরের জন্য বাইজেন্টিয়ামের একমাত্র শাসক ছিলেন। প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের মতেইতিহাসবিদরা, এই সত্যের জন্য এর আরও আরোহণের অনেকটাই ঋণী। সম্রাটের দ্বারা করা পছন্দটি অত্যন্ত সফল প্রমাণিত হয়েছিল, এবং তার দ্বারা নিযুক্ত শাসক ইতিহাসে একজন অসামান্য রাজনীতিবিদ, সামরিক নেতা এবং বিজ্ঞান, শিল্প ও শিক্ষার পৃষ্ঠপোষক হিসাবে নামিয়েছিলেন৷
কনস্টান্টিনোপলের চার্চের নেতৃত্ব দিচ্ছেন
সিজারের প্রথম কাজগুলির মধ্যে একটি ছিল কনস্টান্টিনোপলের প্রাক্তন প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াসের অপসারণ এবং তার জায়গায় ফোটিয়াসকে স্থাপন করা, যিনি অবিলম্বে অন্তর্-গির্জার দল এবং গোষ্ঠীগুলির মধ্যে একটি ভয়ানক লড়াইয়ে জড়িয়ে পড়েন। পাদরিদের চেনাশোনাগুলিতে উত্তেজনা এই কারণে ঘটেছিল যে এর উল্লেখযোগ্য সংখ্যক সদস্য পদচ্যুত প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াসের সমর্থক ছিলেন এবং গির্জার নতুন প্রধানের বিরোধিতায় দাঁড়িয়ে পোপ নিকোলাস আই. এর পৃষ্ঠপোষকতা উপভোগ করেছিলেন। তার মনোনীত প্রার্থীকে সমর্থন করে, সিজার ভার্দা স্থানীয় কাউন্সিলের সমাবর্তন শুরু করেছিলেন, যেখানে তিনি ইগনাশিয়াসের নিন্দা এবং তার সম্পর্কে বেশ কয়েকটি প্রামাণিক ডিক্রি গ্রহণ করেছিলেন, যা শুধুমাত্র আগুনে জ্বালানি যোগ করেছিল।
ফোটিয়ান স্কিজম
সমসাময়িকদের মতে, পোপ নিকোলাস প্রথম অত্যন্ত উচ্চাভিলাষী ছিলেন এবং তাঁর সম্মতি ছাড়া গৃহীত যেকোনো সিদ্ধান্তকে ব্যক্তিগত অপমান বলে মনে করা হতো। ফলস্বরূপ, তিনি যখন প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াসকে অপসারণ এবং তার জায়গায় অন্য একজনকে দাঁড় করানো সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন, তখন তিনি এটিকে যুদ্ধ ঘোষণা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। দক্ষিণ ইতালি এবং বুলগেরিয়ার এখতিয়ার নিয়ে বিরোধের কারণে রোম এবং কনস্টান্টিনোপলের মধ্যে সম্পর্ক দীর্ঘদিন ধরে উত্তেজনাপূর্ণ ছিল, কিন্তু বাইজেন্টিয়ামে প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের নির্বাচন একটি ড্রপ ছিল যা কাপ উপচে পড়েছিল৷
863 সালেক্ষুব্ধ পোপ রোমে একটি বিশ্বজনীন কাউন্সিল ডেকেছিলেন, যেখানে তিনি গির্জা থেকে ফোটিয়াসকে বহিষ্কার করেছিলেন, তাকে ধর্মদ্রোহিতার অভিযোগ এনেছিলেন এবং সত্য বিশ্বাসের সমস্ত ভিত্তি পদদলিত করেছিলেন। তিনি ঋণে রয়ে যাননি এবং কনস্টান্টিনোপলে পুরো অর্থোডক্স এপিস্কোপেটকে জড়ো করে রোমান পোপকে অ্যানাথেমেটিজ করেছিলেন। ফলস্বরূপ, একটি বরং মজার পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল: দুটি প্রধান খ্রিস্টান হায়ারার্ক একে অপরকে চার্চের বক্ষ থেকে বের করে নিয়েছিল এবং আইনত উভয়ই নিজেদেরকে আইনি ক্ষেত্রের বাইরে খুঁজে পেয়েছিল। তাদের দ্বন্দ্ব ফোটিয়াস স্কিজম নামে ইতিহাসে নেমে গেছে।
প্রথম ওপাল এবং লিঙ্ক
এদিকে, যখন খ্রিস্টধর্মের দুটি প্রধান দিকনির্দেশের প্রধানরা জিনিসগুলি সাজান, কনস্টান্টিনোপলে খুব গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ঘটেছিল। প্রথমত, ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে, ধূর্ত এবং নীতিহীন দরবারী ব্যাসিল দ্য ম্যাসেডোনিয়ান, যিনি পরে একটি শক্তিশালী শাসক রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন, উঠতে সক্ষম হন। সিজার ভার্দার কাছে ঘাতকদের পাঠানোর পরে, তিনি সিংহাসনের কাছে তার জায়গা নিয়েছিলেন এবং তারপরে, মাইকেল তৃতীয়ের সাথে একইভাবে আচরণ করে, তাকে বাইজেন্টিয়ামের নতুন সম্রাট হিসাবে মুকুট দেওয়া হয়েছিল। প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস তার উপর আবর্তিত সমস্ত বিপদ সম্পর্কে সচেতন ছিলেন, কিন্তু কিছুই পরিবর্তন করতে পারেননি।
রাজ্যের একমাত্র শাসক হয়ে, দখলকারী অবিলম্বে অপমানিত ইগনাশিয়াসকে সিংহাসনে ফিরিয়ে দেয় এবং ফোটিয়াসকে পদচ্যুত করে এবং তাকে নির্বাসনে পাঠায়। শীঘ্রই তাকে আবার অ্যানাথেমেটিজ করা হয়েছিল, কিন্তু এবার ল্যাটিনদের দ্বারা নয়, বরং অর্থোডক্স হায়াররার্কদের দ্বারা যারা 869 সালে কনস্টান্টিনোপল কাউন্সিলে জড়ো হয়েছিল। তার সাথে একসাথে, তিনি যে সমস্ত বিশপ নিযুক্ত করেছিলেন তারা কর্মহীন ছিলেন৷
স্বদেশ প্রত্যাবর্তন
পিতৃপুরুষ ফোটিয়াস এবং তার সমর্থকদের জীবনের এই অন্ধকার সময়টি বেশি দিন স্থায়ী হয়নি এবং ইতিমধ্যেইতিন বছর পরে, বসফরাসের উপকূল আবার পরিবর্তনের বাতাসে উড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল। ইগনাশিয়াস, যিনি নিজেকে অত্যধিক মূল্যায়ন করেছিলেন, পোপের সাথে ঝগড়া করেছিলেন, তাকে আগে দেওয়া সমর্থনের জন্য কালো অকৃতজ্ঞতার সাথে শোধ করেছিলেন, যা নবনির্মিত সম্রাট ব্যাসিল আই-এর মধ্যে চরম অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল। তিনি অনুশোচনা করেছিলেন যে তিনি ফোটিয়াসকে অসন্তুষ্ট করেছিলেন এবং তাকে নির্বাসন থেকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।, তার ছেলেদের গৃহশিক্ষক নিযুক্ত করেন।
শিক্ষণ কার্যক্রমে নিযুক্ত, পুনর্বাসিত হায়ারার্ক গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক নথি সংকলনের জন্য সময় ব্যয় করেছেন। এই সময়কালে, বিখ্যাত "Nomocanon of Patriarch Photius in XIV শিরোনাম" প্রকাশিত হয়েছিল - বাইজেন্টিয়ামের ধর্মীয় জীবনের বিভিন্ন দিক সম্পর্কিত সাম্রাজ্যের আদেশ এবং গির্জার নিয়মগুলির একটি বিস্তৃত তালিকা সম্বলিত চৌদ্দটি অধ্যায়ের একটি সংগ্রহ। এই কাজটি লেখকের নামকে অমর করে রেখেছে, বহু প্রজন্মের ইতিহাসবিদদের জন্য একটি রেফারেন্স বই হয়ে উঠেছে৷
নতুন অপমান এবং পিতৃপুরুষের মৃত্যু
ঘটনাগুলি কীভাবে আরও উন্মোচিত হবে তা জানা যায়নি, তবে প্যাট্রিয়ার্ক ইগনাশিয়াস সময়মতো মারা যাবেন বলে অনুমান করেছিলেন এবং ফোটিয়াস চার্চের নেতৃত্বে তার জায়গা নিয়েছিলেন, যেখান থেকে সম্প্রতি স্থানীয় কাউন্সিলের সিদ্ধান্তে তাকে বহিষ্কার করা হয়েছিল। সবকিছু, মনে হচ্ছে, "স্বাভাবিক অবস্থায়" ফিরে এসেছে, এবং এমনকি সেই একই বিশপ যারা সম্প্রতি তার গায়ে কাদা ঢেলেছিল তারা ইতিমধ্যেই তার হাতে চুম্বন করার জন্য তাড়াহুড়ো করেছিল। যাইহোক, এই গির্জার হায়ারার্কের জীবন কাহিনী সকলের দ্বারা কাঙ্ক্ষিত সুখী সমাপ্তির মুকুট দেয়নি। ঠিক এক বছর পরে, উপহাসকারী ভাগ্য আবার তার সাথে একটি খারাপ কৌশল খেলেছে এবং এইবার শেষ কৌতুক।
888 সালে, সম্রাট বেসিল I অপ্রত্যাশিতভাবে মারা যান। বিশ্বের শাসকদের সাথে, এটি কখনও কখনও ঘটে যদিউত্তরসূরিদের উইংসে অপেক্ষা করা অসহ্য। বাইজেন্টিয়ামের নতুন শাসক, লিও ষষ্ঠ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া থেকে সবেমাত্র ফিরে এসে প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের পরবর্তী জবানবন্দি এবং তাকে "অত দূরবর্তী নয়" জায়গায় পাঠানোর বিষয়ে একটি ডিক্রি জারি করেছিলেন। তিনি চার্চের নেতৃত্ব তার আঠারো বছর বয়সী ভাই স্টেফানের হাতে অর্পণ করেছিলেন। এই ক্ষেত্রে কোনো লক্ষণীয় কাজ না করে, তিনি খ্রিস্টধর্মের ইতিহাসে প্রবেশ করেছিলেন শুধুমাত্র সর্বকনিষ্ঠ পিতৃপুরুষ হিসেবে।
আড়ম্বরপূর্ণভাবে, অপমানিত প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের নির্বাসনের স্থান ছিল আর্মেনিয়া, যেখান থেকে তার পূর্বপুরুষরা একবার বাইজেন্টিয়ামে চলে গিয়েছিলেন। নিজের জন্য অস্বাভাবিক পরিস্থিতিতে নিজেকে খুঁজে পেয়ে এবং গুরুতর মানসিক যন্ত্রণার দ্বারা ছিন্নভিন্ন হয়ে, তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং 896 সালের বসন্তে ন্যায়বিচারের বিজয়ের জন্য অপেক্ষা না করেই মারা যান, যা মাত্র সাড়ে নয় শতাব্দী পরে ঘটেছিল।
সাধুদের মধ্যে গৌরব
1848 সালে, যখন প্যাট্রিয়ার্ক আনফিম IV কনস্টান্টিনোপলের চার্চের প্রধান ছিলেন, ফোটিয়াস, যিনি প্রায় সাড়ে নয় শতাব্দী আগে মারা গিয়েছিলেন, তাকে সাধু হিসাবে সম্মানিত এবং গৌরবান্বিত করা হয়েছিল, অর্থাৎ, গির্জার পদক্রমের মধ্যে থেকে যারা, তাদের পার্থিব জীবনের দিনগুলিতে, ঈশ্বরের সেবা করার একটি মডেল দেখিয়েছেন, এবং মৃত্যুর পরে তাদের অক্ষয় অবশেষের মাধ্যমে প্রকাশিত অলৌকিক ঘটনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। সেই থেকে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক সেন্ট ফোটিয়াসের স্মৃতি প্রতি বছর 6 ফেব্রুয়ারি (19) পালিত হচ্ছে।
গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে অর্থোডক্স চার্চ এবং খ্রিস্টান ধর্মের পশ্চিম দিকগুলির প্রতিনিধিদের মধ্যে প্রাচ্যে উদ্ভাসিত তিক্ত লড়াইয়ের মধ্যে ক্যানোনাইজেশনের প্রকৃত কারণ অনুসন্ধান করা উচিত৷
"প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াসের জীবন" অলৌকিক ঘটনার কথা বলে,বহু শতাব্দী ধরে তার সমাধিতে সঞ্চালিত হয়েছে এবং এটিকে গণ তীর্থযাত্রার বস্তুতে পরিণত করেছে।
বাইজান্টাইন সাধু রাশিয়ায় গৃহীত হয় না
অনেক শতাব্দী ধরে, উসমানীয়দের সম্পত্তিতে রোম থেকে প্রেরিত প্রচারকরা মুসলিম এবং অন্যান্য ধর্মের প্রতিনিধিদের ক্যাথলিক ধর্মে রূপান্তরিত করতে সক্রিয় ছিল, যা অর্থোডক্স চার্চের স্বার্থের বিরুদ্ধে গিয়েছিল। এই বিষয়ে, বেশ কিছু অর্থোডক্স হায়ারার্ক, যারা একসময় বাইজেন্টিয়ামের ভূখণ্ডে ফলপ্রসূ কার্যক্রম পরিচালনা করেছিল, তাদের একটি চিহ্ন হিসাবে প্রমাণিত করা হয়েছিল যে খ্রিস্টধর্মের এই দিকটিই ঈশ্বরের রাজ্যের পথ খুলে দেয়।
19 শতকের মাঝামাঝি, তারা গির্জার অসম্মানিত প্রাইমেটকে স্মরণ করেছিল, যিনি 896 সালে বিদেশী ভূমিতে মারা গিয়েছিলেন। তার প্রার্থীতা সবচেয়ে উপযুক্ত ছিল, বিশেষ করে যেহেতু উপরে উল্লিখিত "নোমোকানন অফ প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিয়াস", ততদিনে বৈজ্ঞানিক ও গির্জার বৃত্তে ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল।
কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক আনফিম VI দ্বারা সূচিত ক্যানোনাইজেশনটি সংঘটিত হয়েছিল, কিন্তু রাশিয়ান সিনোডাল চার্চের নেতৃত্ব দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, এই কারণে যেগুলি গোঁড়ামির চেয়ে বেশি রাজনৈতিক ছিল৷
যে যুক্তিটি কে. পোবেডোনস্টসেভকে বিশ্বাস করেছিল
দুটি গীর্জার প্রতিনিধিদের মধ্যে একটি সংগ্রাম শুরু হয়েছিল, যেখানে রাশিয়ার অনেক বিশিষ্ট জনসাধারণ এবং ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব কনস্ট্যান্টিনোপলের পক্ষ নিয়েছিলেন। যেমন, উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত ইতিহাসবিদ আই. ট্রয়েটস্কি হিসাবে, "পিতৃপতি ফোটিয়াসের জেলা বার্তা" এর প্রতি নিবেদিত একটি প্রধান কাজের লেখক, যা শুরুর কথা বলে।"রসের উপজাতিদের" মধ্যে খ্রিস্টধর্মের বিস্তার - এর লেখক পূর্ব স্লাভদের এভাবেই ডাকেন। এই ইভেন্টে নিবেদিত একটি প্রাচীন ক্ষুদ্রাকৃতির একটি ফটো উপরে দেখানো হয়েছে৷
বাইজান্টাইন ধর্মপ্রচারকদের কার্যকলাপকে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়ে, ট্রয়েটস্কি এটিকে রাশিয়ার প্রথম ব্যাপটিজম হিসাবে বিবেচনা করেন, যা অবশ্যই আক্ষরিক অর্থে নেওয়া উচিত নয়। যাইহোক, এই ধরনের একটি ভারী যুক্তির জন্য ধন্যবাদ, পবিত্র সিনডের প্রধান প্রসিকিউটর কে. পোবেডোনস্টসেভকে পিছিয়ে যেতে বাধ্য করা হয়েছিল। তখন থেকে গির্জার ক্যালেন্ডারে সেন্ট ফোটিয়াসের নাম উল্লেখ করা শুরু হয়। এবং এখন রাশিয়ায় প্রতি বছর 19 ফেব্রুয়ারি তারা তার স্মৃতিকে সম্মান করে এবং তাকে সম্বোধন করে প্রার্থনা করে।
