ভারতীয় আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য বহুদেবতাবাদী, যেটি অনেক দেব-দেবীর উপাসনার উপর ভিত্তি করে। আমরা এই নিবন্ধে তাদের একজন - দুর্গা - সম্পর্কে কথা বলব।
নামের অর্থ
ভারতীয় দেবী দুর্গার নামের অর্থ "অজেয়"। যাইহোক, এটি প্রথম নজরে মনে হতে পারে তার চেয়ে অনেক বেশি তথ্য রয়েছে৷ সুতরাং, "দু" শব্দাংশের অর্থ হল চারটি মহান অসুর নামক অসুর। এই রাক্ষসরা ক্ষুধা, দারিদ্র্য, কষ্ট এবং খারাপ অভ্যাসের মূর্ত রূপ। এই দেবীর নামে ‘র’ অর্থ অসুস্থতা। এবং চূড়ান্ত শব্দাংশ "হা" নিষ্ঠুরতা, অবিশ্বাস, পাপ এবং অন্যান্য জিনিসের প্রতিনিধিত্ব করে যা মন্দ। এসবই দেবী দুর্গার বিরোধিতা। তার নামের অর্থ হল সব কিছু জয় করা এবং জয় করা।
এছাড়া, দুর্গার ভক্তদের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ "দুর্গা-সপ্তশতী"তে তার একশ আটটি নামের একটি তালিকা রয়েছে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে দেবী দুর্গা, যার ছবি উপরে দেখানো হয়েছে, তিনি কেবল একজন দেবী নন, কিন্তু একজন দেবতার মধ্যে নারীত্বের পূর্ণতাকে প্রতিনিধিত্ব করেন। অন্য কথায়, তিনি হলেন মহান মাতৃদেবী, তার নারীসুলভ দৃষ্টিভঙ্গিতে ঐশ্বরিক শক্তির সর্বোচ্চ প্রকাশ৷
শ্রদ্ধা ও উপাসনা
অনুসারীদের মধ্যেহিন্দু দেবী দুর্গা অন্যতম পূজনীয় নারী দেবতা। পৌরাণিক কাহিনী বলে যে তার সাহায্যে কিংবদন্তি রাম রাবণ নামক রাক্ষস প্রভুকে পরাজিত করেছিলেন। কৃষ্ণও তার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, সেইসাথে অন্যান্য পৌরাণিক চরিত্রগুলিরও।
দুর্গা দেবতা বিষ্ণুর উপাসকদের দ্বারা ব্যাপকভাবে পূজনীয়। শৈব ধর্মে, দেবী দুর্গাকে ভগবান শিবের স্ত্রী হিসাবে বিবেচনা করা হয়। শাক্তধর্মের অনুসারীরা তাকে পার্বতী মনে করে, এইভাবে তাদের বিশ্বাস প্রকাশ করে যে আমাদের জগতের মূল কারণ দুর্গার মুখে নিবদ্ধ - মায়া, বস্তু, রূপ এবং নামের জগত।
দুর্গা আবির্ভূত হয়
একটি পৌরাণিক কাহিনী যা বলে যে কীভাবে দেবী দুর্গা আবির্ভূত হয়েছিল তা মার্কন্ডেয় পুরাণে রয়েছে। এই কাহিনী অনুসারে, ক্রোধের সময় হিন্দু ত্রিমূর্তি (ব্রহ্মা, শিব, বিষ্ণু) এর মুখ থেকে একটি অগ্নিময় গোলক বেরিয়েছিল। তারপর অন্য সমস্ত দেবতা ও দেবতাদের থেকে একই রাজ্য বেরিয়ে এল। ধীরে ধীরে তারা আগুন এবং আলোর একটি বিশাল বলের মধ্যে মিলিত হয়েছিল, যা ধীরে ধীরে একটি দীপ্তিময় এবং সুন্দর দেবীতে রূপান্তরিত হয়েছিল। শিবের আলো থেকে তার মুখ তৈরি হয়েছিল। তার চুল রামের তেজে বোনা। এবং দেবী দুর্গা বিষ্ণুর দীপ্তির কাছে তার হাতের কাছে ঋণী। চাঁদের আলো তাকে এক জোড়া স্তন দিয়েছিল এবং সূর্যের আলো (ইন্দ্র) তাকে একটি দেহ দিয়েছে। জল দেবতা বরুণ তাকে উরু দিয়ে পুরস্কৃত করেছিলেন, এবং তার নিতম্ব পৃথিবীর দেবী পৃথ্বীর শক্তি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। ব্রহ্মার জ্যোতি থেকে দুর্গার চরণ উদিত হল এবং সূর্যের রশ্মি তার পায়ের আঙুলে পরিণত হল। বিশ্বের আটটি দিকের অভিভাবকরা তাদের হাতের আঙুল দিয়ে তাকে পুরস্কৃত করেছিলেন। কুবেরের আলো - সম্পদের দেবতা - দুর্গাকে একটি নাক দিয়েছিলেন, এবং দেবী দুর্গার চোখ, যার মধ্যে ঠিক তিনটি, দীপ্তি থেকে আবির্ভূত হয়েছিলত্রিমুখী অগ্নি দেবতা অগ্নি। কানগুলি বায়ু দেবতা মারুতের তেজ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। একইভাবে বিভিন্ন দেবদেবীর আলো ও দীপ্তি থেকে দুর্গার দেহের অন্যান্য অঙ্গও সৃষ্টি হয়েছিল।
আরও, কিংবদন্তীতে বলা হয়েছে কিভাবে সমস্ত দেবতারা দুর্গাকে কোন না কোন অস্ত্র উপহার হিসেবে দিয়েছিলেন। উদাহরণ স্বরূপ, শিব তাকে একটি ত্রিশূল দিয়েছিলেন, ঠিক তার নিজের মতোই। তিনি বিষ্ণুর কাছ থেকে একটি চাকতি, বরুণের কাছ থেকে একটি শেল এবং মারুতের কাছ থেকে একটি ধনুক এবং তীর পেয়েছিলেন। অন্যান্য দেবতাদের কাছ থেকে, তিনি একটি কুঠার, একটি তলোয়ার, একটি ঢাল এবং প্রতিরক্ষা ও আক্রমণের অন্যান্য অনেক উপায় পেয়েছিলেন৷
পুরো গল্পটি দেখায় যে দেবী দুর্গা একটি সম্মিলিত চিত্র যা দেবত্বের সমস্ত দিককে একত্রিত করে, মন্দের বিরুদ্ধে সংঘবদ্ধ। এই দেবী প্রতিটি দেবতার সারমর্ম বহন করে এবং ধর্মের আইনকে জোর দিয়ে অন্ধকারের বিরুদ্ধে একটি সাধারণ লড়াইয়ে তাদের একত্রিত করে।
তার চেহারা নিয়ে অন্যান্য মিথ আছে। তারা বিশদ বিবরণে ভিন্ন, কিন্তু সাধারণ ধারণা একই রয়ে গেছে - দুর্গায় সমস্ত ঐশ্বরিক শক্তি একত্রিত হয়। তাই, কিছু গ্রন্থে এটি পরম দিয়েও চিহ্নিত করা হয়েছে।
পৌরাণিক কাহিনীতে দুর্গা
দুর্গা সম্বন্ধে কমবেশি অনুরূপ অনেক গল্প তার প্রতিমূর্তিকে সমস্ত ঐশ্বরিক শক্তির সাধারণীকরণ হিসাবে তৈরি করে - এটিই মাতৃদেবীর প্রকৃতি। ভারতীয় পুরাণ অনুসারে, মহান মা বিভিন্ন রূপে মূর্ত হতে পারেন যাতে পৃথিবীতে ভারসাম্য এবং সম্প্রীতি প্রতিষ্ঠিত হয়। এক বা অন্যভাবে, দুর্গা সম্পর্কে সমস্ত গল্পের একটি সাধারণ লেইটমোটিফ রয়েছে - অন্ধকারের শক্তির বিরুদ্ধে লড়াই, যা রাক্ষসদের মধ্যে রূপায়িত। এই সংগ্রাম আমাদের নাম ও রূপের জগতের জন্য স্বাভাবিক, যা সংগ্রামের মধ্য দিয়ে বিদ্যমানবিপরীতের মিথস্ক্রিয়া। পৃথিবীতে অশুভ শক্তিগুলি খুব শক্তিশালী, শক্তিশালী, কিন্তু শেষ পর্যন্ত তারা আত্ম-ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়। অন্যদিকে আলোক দিকটি সৃষ্টি ও অগ্রগতিকে মূর্ত করে, কিন্তু এর শক্তি কিছুটা ধীর এবং সময় নেয়।
প্রাথমিক সুবিধাটি মন্দের পক্ষে থাকে, যার শক্তিগুলি দ্রুত একত্রিত হয় এবং ভারসাম্য ভঙ্গ করে কাজ করতে শুরু করে। যাইহোক, তারপরে, যখন আলোর শক্তিগুলি ধীরে ধীরে একত্রিত হয়, দেবতা বা দেবীর রূপে রূপান্তরিত হয়, তখন মন্দ পরাজিত হয় এবং হারানো ভারসাম্য পুনরুদ্ধার করা হয়। অশুভ শক্তিগুলি হিংসা, স্বার্থপরতা, স্বার্থ, ক্ষমতার প্রতি লালসা, ঘৃণা এবং সহিংসতার মতো গুণাবলীর উপর ভিত্তি করে। ধার্মিকতা সর্বদা অহিংসা, আত্মত্যাগ, অনুতাপ, প্রেম, ত্যাগমূলক সেবা ইত্যাদির মধ্যে থাকে।
দূর্গা পুরাণের আধ্যাত্মিক অর্থ
হিন্দুধর্ম অনুসারে ভাল এবং মন্দের মধ্যে সংঘর্ষ, সর্বপ্রথম, প্রতিটি ব্যক্তির ভিতরে অবিরাম প্রবাহিত হয়। যখনই রাগ দেখা দেয় তখনই মন্দ সক্রিয় হয়, ঘৃণা, অহংকার, লোভ এবং আসক্তি দেখানো হয়। তাদের বিপরীত হল ভক্তি, করুণা, করুণা, অহিংসা, অন্যের স্বার্থে নিজের স্বার্থ বিসর্জন দেওয়ার ইচ্ছা। প্রতিটি ব্যক্তিত্বের মধ্যে এই বিশেষ সংগ্রামের চিত্রটি দুর্গা সম্পর্কে সমস্ত পৌরাণিক কাহিনী দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করে। এইভাবে, তাদের একটি গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক এবং আধ্যাত্মিক মাত্রা এবং অর্থ রয়েছে, যা একজন ব্যক্তিকে তার মন্দ দিক এবং প্রবণতাকে অতিক্রম করে ঊর্ধ্বমুখী এবং বিকাশের জন্য প্রচেষ্টা করতে দেয়৷
দুর্গা নিজেই, যার আইকন নীচে অবস্থিত তার ফটোটি একটি অবয়বএকজন ব্যক্তির মধ্যে যা ভাল, সঠিক এবং ইতিবাচক। অতএব, তার শ্রদ্ধা এবং তার সাথে প্রার্থনাপূর্ণ এবং আধ্যাত্মিক সংযোগকে শক্তিশালী করা একজন ব্যক্তিকে সত্য, মঙ্গল এবং ন্যায়বিচারের মূলে ধারণ করতে এবং সঠিক পথে বিকাশের অনুমতি দেয়৷
দুর্গার ধর্মতাত্ত্বিক অর্থ
এই দেবীর বিষয়গত-মনস্তাত্ত্বিক ক্ষেত্র থেকে ধর্মতাত্ত্বিক বর্ণনার ক্ষেত্রটি অতিক্রম করে, আমাদের সর্বপ্রথম লক্ষ্য করতে হবে যে তিনি শক্তিতে পূর্ণ চেতনার অ-দ্বৈত অস্তিত্বের প্রতীক। একজন মহান মায়ের মতো, দুর্গা এমন বৈষম্যকে কাটিয়ে ওঠেন যা জিনিসের স্বাভাবিক নিয়ম এবং ইতিহাসের গতিপথকে ব্যাহত করে। তিনি সর্বদা সবার জন্য মঙ্গল কামনা করেন। এটি সম্পূর্ণরূপে প্রযোজ্য সেই দানবদের জন্য যাদের সাথে সে লড়াই করে। তার সংগ্রামের প্রকৃতি এমন যে এটি খারাপের ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায় না এবং মন্দ সত্তার শাস্তির দিকে নয়, তবে তাদের অভ্যন্তরীণ মৌলিক পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে। এটি একটি পৌরাণিক কাহিনীতে চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে দুর্গা ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনি যদি তার ঐশ্বরিক শক্তি দিয়ে অসুরদের ধ্বংস করেন, তাহলে তারা নরকে যাবে, যেখানে তারা তাদের বিবর্তন শেষ করবে। কিন্তু তাদের সাথে সমানভাবে লড়াই করার ফলে তারা একটি উচ্চতর পুনর্জন্মের উত্তরাধিকারী হতে এবং অবশেষে ভাল মানুষ হয়ে উঠতে সক্ষম হয়। এই হল দেবী দুর্গার রূপান্তরকারী শক্তি।
দুর্গার ছবি
মূর্ত্তিগতভাবে, দুর্গাকে আটটি বাহু বিশিষ্ট সুন্দরী মহিলা হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে। যাইহোক, হাতের সংখ্যা পরিবর্তিত হতে পারে এবং এমনকি বিশটিতে পৌঁছাতে পারে। সেগুলির মধ্যে সে তার অস্ত্র এবং বিভিন্ন ধর্মীয় প্রতীক রাখে। তার জন্য সিংহাসনটি প্রায়শই বাঘ বা সিংহ হয়। সামগ্রিকভাবে, আছেদুর্গার প্রতিমায় বেশ বৈচিত্র্য। এটি আইকনের বিশদ বিবরণ এবং সামগ্রিক ধারণা উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।
মন্ত্র
দেবী দুর্গার মূল মন্ত্র হল: "ওম দম দুর্গায়ে নমঃ"। তবে অন্যরা আছে। উদাহরণস্বরূপ, নবরাত্রির নয়টি দেবীর রূপে দুর্গার নয়টি ভিন্ন প্রকাশ রয়েছে। তাদের প্রত্যেকের নিজস্ব মন্ত্রও রয়েছে৷
ভারতের বাইরে পূজা
XX-XXI শতাব্দীতে সাংস্কৃতিক প্রক্রিয়ার কারণে হিন্দুস্তানের বাইরে দুর্গার উপাসনা ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। প্রথমত, এটি প্রাচ্যের প্রতি আগ্রহ এবং পশ্চিমে উদ্ভূত বহিরাগত আধ্যাত্মিকতার কারণে। এর পরিণতি ছিল তীর্থযাত্রীদের একটি বিশাল প্রবাহ, যা লোভের সাথে সমস্ত ধরণের ভারতীয় ধর্মীয়তাকে শুষে নেয়৷
দ্বিতীয় কারণটি ছিল বিপরীত দিকে স্রোত, যখন ভারতীয় সহ অনেক প্রাচ্যের, ধর্মীয় শিক্ষক এবং গুরুরা পশ্চিমের দেশগুলিকে প্লাবিত করেছিল, সেখানে তাদের স্কুলগুলি সংগঠিত করেছিল এবং ভারতীয় দেবতাদের ধর্মের প্রতিষ্ঠা করেছিল। যোগের জনপ্রিয়তা হল আরেকটি কারণ যা দুর্গার পূজার প্রসারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। অবশেষে ভারতীয় সঙ্গীত ও মন্ত্রের প্রতি পাশ্চাত্য সঙ্গীতজ্ঞদের আগ্রহেরও প্রভাব পড়ে। এর একটি ঘরোয়া উদাহরণ হতে পারে, উদাহরণস্বরূপ, RZhB ট্র্যাক - দেবী দুর্গার চোখ, বা শান্ত গথিক রচনা - দুর্গা।
