বইয়ের সংগ্রহ, সাধারণ নাম "পবিত্র প্রেরিতদের চিঠি" দ্বারা একত্রিত, এটি নিউ টেস্টামেন্টের অংশ, যা পূর্বে লেখা ওল্ড টেস্টামেন্টের সাথে বাইবেলের অংশ। বার্তাগুলির সৃষ্টি সেই সময়গুলিকে বোঝায় যখন, যীশু খ্রিস্টের স্বর্গারোহণের পরে, প্রেরিতরা বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়েছিল, পৌত্তলিকতার অন্ধকারে থাকা সমস্ত লোকদের কাছে সুসমাচার (সুসংবাদ) প্রচার করেছিল৷
খ্রিস্টান ধর্মের প্রচারক
প্রেরিতদের ধন্যবাদ, সত্যিকারের বিশ্বাসের উজ্জ্বল আলো, পবিত্র ভূমিতে আলোকিত হয়েছে, তিনটি উপদ্বীপকে আলোকিত করেছে যা প্রাচীন সভ্যতার কেন্দ্র ছিল - ইতালি, গ্রীস এবং এশিয়া মাইনর। আরেকটি নিউ টেস্টামেন্ট বই, "প্রেরিতদের কাজ", প্রেরিতদের ধর্মপ্রচারক কার্যকলাপে নিবেদিত, তবে, এতে খ্রিস্টের নিকটতম শিষ্যদের পথগুলি অপর্যাপ্তভাবে নির্দেশিত হয়েছে৷
এই ফাঁকটি "প্রেরিতদের পত্র"-এ থাকা তথ্যের মাধ্যমে পূরণ করা হয়েছে, সেইসাথে পবিত্র ঐতিহ্যে উল্লেখ করা হয়েছে - চার্চ দ্বারা আদর্শভাবে স্বীকৃত, কিন্তু ওল্ড বা নিউ টেস্টামেন্টে অন্তর্ভুক্ত নয়। উপরন্তু, বিশ্বাসের ভিত্তি স্পষ্ট করার জন্য চিঠিপত্রের ভূমিকা অমূল্য।
মেসেজ তৈরি করতে হবে
The Epistles of the Apostles হল সেই বিষয়ের ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যার একটি সংগ্রহ যা পবিত্র ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা সংকলিত চারটি ক্যানোনিকাল (চার্চ দ্বারা স্বীকৃত) গসপেলে উল্লেখ করা হয়েছে: ম্যাথিউ, মার্ক, লুক এবং জন৷ এই ধরনের বার্তাগুলির প্রয়োজনীয়তা এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে তাদের ঘুরে বেড়ানোর পথ ধরে, সুসমাচারের বার্তা মৌখিকভাবে ছড়িয়ে দেওয়া, প্রেরিতরা খ্রিস্টান গির্জাগুলি বহু সংখ্যক প্রতিষ্ঠা করেছিলেন৷
তবে, পরিস্থিতি তাদেরকে বেশিদিন এক জায়গায় থাকতে দেয়নি এবং তাদের চলে যাওয়ার পরে, নবগঠিত সম্প্রদায়গুলি বিশ্বাসের দুর্বলতা এবং সত্য পথ থেকে বিচ্যুতি উভয়ের সাথে সম্পর্কিত বিপদগুলির দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়েছিল। কষ্ট ও কষ্ট সহ্য হয়েছে।
এই কারণেই নতুনরা খ্রিস্টান ধর্মে ধর্মান্তরিত হয় যখন কখনও উত্সাহ, শক্তিবৃদ্ধি, উপদেশ এবং সান্ত্বনার প্রয়োজন হয় না, যা আমাদের দিনে তাদের প্রাসঙ্গিকতা হারায়নি। এই উদ্দেশ্যে, প্রেরিতদের পত্রগুলি রচিত হয়েছিল, যার ব্যাখ্যা পরে অনেক প্রখ্যাত ধর্মতাত্ত্বিকদের কাজের বিষয় হয়ে ওঠে।
প্রেরিত চিঠির মধ্যে কী অন্তর্ভুক্ত আছে?
প্রাথমিক খ্রিস্টান ধর্মীয় চিন্তাধারার সমস্ত স্মৃতিস্তম্ভের মতো, যে বার্তাগুলি আমাদের কাছে এসেছে, যার লেখকত্ব প্রেরিতদের দ্বারা দায়ী, দুটি দলে বিভক্ত। প্রথমটিতে তথাকথিত অ্যাপোক্রিফা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, অর্থাৎ, টেক্সট যা ক্যানোনাইজডের সংখ্যায় অন্তর্ভুক্ত নয় এবং যার সত্যতা খ্রিস্টান চার্চ দ্বারা স্বীকৃত নয়। দ্বিতীয় গোষ্ঠীটি পাঠ্য নিয়ে গঠিত, যার সত্যতা বিভিন্ন সময়ে চার্চ কাউন্সিলের সিদ্ধান্ত দ্বারা নির্ধারিত হয়, যা ক্যানোনিকাল বলে বিবেচিত হয়।
নিউ টেস্টামেন্টে বিভিন্ন খ্রিস্টান সম্প্রদায় এবং তাদের আধ্যাত্মিক নেতাদের কাছে 21টি প্রেরিত আবেদন রয়েছে, যার বেশিরভাগই সেন্ট পলের চিঠি। তাদের মধ্যে 14 জন রয়েছে। তাদের মধ্যে, দুই প্রধান প্রেরিতের একজন রোমান, গালাতীয়, ইফিসিয়ান, ফিলিপিয়ান, কলসিয়ান, ইহুদি, খ্রিস্ট ফিলেমনের সত্তর জন শিষ্য এবং ক্রেটান চার্চের আদিম বিশপ টাইটাসের পবিত্র প্রেরিতদের সম্বোধন করেছেন। উপরন্তু, তিনি থিসালনীয়, করিন্থিয়ানস এবং ইফিসাসের প্রথম বিশপ টিমোথির কাছে দুটি করে চিঠি পাঠান। প্রেরিতদের অবশিষ্ট পত্রগুলি খ্রিস্টের নিকটতম অনুসারী এবং শিষ্যদের অন্তর্গত: একটি জেমসের, দুটি পিটারের, তিনটি জনের এবং একটি জুডাসের (ইসকারিওট নয়)।
প্রেরিত পলের লেখা চিঠিগুলো
ধর্মতত্ত্ববিদদের কাজের মধ্যে যারা পবিত্র প্রেরিতদের চিঠিপত্রের ঐতিহ্য অধ্যয়ন করেছেন, প্রেরিত পলের চিঠিগুলির ব্যাখ্যা দ্বারা একটি বিশেষ স্থান দখল করা হয়েছে। এবং এটি কেবল তাদের বিপুল সংখ্যার কারণে নয়, তাদের অসাধারণ শব্দার্থিক বোঝা এবং মতবাদের তাত্পর্যের কারণেও ঘটে।
একটি নিয়ম হিসাবে, "রোমানদের কাছে প্রেরিত পলের পত্র" তাদের মধ্যে আলাদা, কারণ এটি শুধুমাত্র নিউ টেস্টামেন্ট শাস্ত্রেরই নয়, সাধারণভাবে সমস্ত প্রাচীন সাহিত্যের একটি অতুলনীয় উদাহরণ হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রেরিত পলের সমস্ত 14টি পত্রের তালিকায়, এটি সাধারণত প্রথম স্থান পায়, যদিও লেখার কালানুক্রম অনুসারে এটি নয়৷
রোমান সম্প্রদায়ের কাছে আবেদন
এতে, প্রেরিত রোমের খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে বোঝায়, যারা সেই বছরগুলিতে প্রধানত ধর্মান্তরিত পৌত্তলিকদের নিয়ে গঠিত, যেহেতু 50 সালে সমস্ত ইহুদিদের সাম্রাজ্যের রাজধানী থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।সম্রাট ক্লডিয়াসের আদেশ। তার ব্যস্ত প্রচার কাজের উদ্ধৃতি দিয়ে তাকে চিরন্তন শহরে যেতে বাধা দেয়, পল একই সময়ে স্পেনে যাওয়ার পথে এটি দেখার আশা করেন। যাইহোক, যেন এই অভিপ্রায়ের অবাস্তবতার পূর্বাভাস দিয়ে, তিনি তার সবচেয়ে বিস্তৃত এবং বিস্তারিত বার্তা দিয়ে রোমান খ্রিস্টানদের সম্বোধন করেন৷
গবেষকরা লক্ষ্য করেছেন যে যদি প্রেরিত পলের অন্যান্য পত্রগুলি শুধুমাত্র খ্রিস্টান মতবাদের কিছু বিষয় স্পষ্ট করার উদ্দেশ্যে করা হয়, যেহেতু সাধারণভাবে সুসংবাদটি তাকে ব্যক্তিগতভাবে জানানো হয়েছিল, তারপরে, তিনি রোমানদের দিকে ফিরেছিলেন, সত্য,, একটি সংক্ষিপ্ত আকারে সমগ্র সুসমাচার শিক্ষাকে তুলে ধরে। এটি সাধারণত পণ্ডিত চেনাশোনাগুলিতে গৃহীত হয় যে রোমানদের কাছে চিঠিটি পল 58 সালের দিকে জেরুজালেমে ফিরে আসার আগে লিখেছিলেন৷
প্রেরিতদের অন্যান্য পত্রের বিপরীতে, এই ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভের সত্যতা নিয়ে কখনও প্রশ্ন করা হয়নি। প্রাথমিক খ্রিস্টানদের মধ্যে এর অসাধারণ কর্তৃত্ব এই সত্য দ্বারা প্রমাণিত যে এর প্রথম দোভাষী ছিলেন রোমের ক্লিমেন্ট, যিনি নিজেই খ্রিস্টের সত্তরজন প্রেরিত ছিলেন। পরবর্তী সময়ে, টারটুলিয়ান, লিয়ন্সের আইরেনিয়াস, জাস্টিন দা দার্শনিক, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট এবং অন্যান্য অনেক লেখকের মতো বিশিষ্ট ধর্মতাত্ত্বিক এবং চার্চ ফাদাররা তাদের লেখায় রোমানদের চিঠির উল্লেখ করেছেন।
ধর্মদ্রোহী করিন্থিয়ানদের প্রতি বার্তা
প্রাথমিক খ্রিস্টান এপিস্টোলারি ঘরানার আরেকটি অসাধারণ সৃষ্টি হল "করিন্থিয়ানদের কাছে প্রেরিত পলের চিঠি"। এটি আরও বিশদে আলোচনা করা উচিত। পরে জানা যায়পল গ্রীক শহর করিন্থে খ্রিস্টান গির্জা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, এতে স্থানীয় সম্প্রদায়ের নেতৃত্বে ছিলেন অ্যাপোলোস নামে তার প্রচারক।
অভিজ্ঞতার কারণে সত্যিকারের বিশ্বাসের সত্যায়নের জন্য তার সমস্ত উদ্যমের সাথে তিনি স্থানীয় খ্রিস্টানদের ধর্মীয় জীবনে বিভেদ নিয়ে আসেন। ফলস্বরূপ, তারা প্রেরিত পল, প্রেরিত পিটার এবং অ্যাপোলোসের সমর্থকদের মধ্যে বিভক্ত হয়েছিল, যারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যায় ব্যক্তিগত ব্যাখ্যার অনুমতি দিয়েছিল, যা নিঃসন্দেহে ধর্মদ্রোহী ছিল। করিন্থের খ্রিস্টানদেরকে তাঁর বার্তা দিয়ে সম্বোধন করে এবং বিতর্কিত বিষয়গুলিকে স্পষ্ট করার জন্য তাদের আসন্ন আগমন সম্পর্কে সতর্ক করে, পল খ্রিস্টের মধ্যে সাধারণ মিলন এবং একতা পালনের উপর জোর দেন, যা সমস্ত প্রেরিতরা প্রচার করেছিলেন। করিন্থিয়ানদের চিঠিতে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে রয়েছে, অনেক পাপপূর্ণ কাজের নিন্দা।
পৌত্তলিকতা থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত পাপের নিন্দা
এই ক্ষেত্রে, আমরা সেই সমস্ত পাপগুলির কথা বলছি যা স্থানীয় খ্রিস্টানদের মধ্যে ব্যাপক ছিল যারা এখনও তাদের পৌত্তলিক অতীত থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত আসক্তিগুলি কাটিয়ে উঠতে পারেনি। নৈতিক নীতিতে নতুন এবং এখনও সু-প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায়ের অন্তর্নিহিত পাপের বিভিন্ন প্রকাশের মধ্যে, বিশেষ অপ্রতিরোধ্যতার সাথে প্রেরিত সৎমায়ের সাথে ব্যাপকভাবে চর্চা করা সহবাস এবং অপ্রচলিত যৌন অভিমুখতার প্রকাশের নিন্দা করেন। তিনি করিন্থিয়ানদের একে অপরের সাথে অবিরাম মামলা-মোকদ্দমায় লিপ্ত হওয়ার পাশাপাশি মাতালতা এবং অবাধ্যতায় লিপ্ত হওয়ার প্রথার সমালোচনা করেন।
এছাড়া, এই চিঠিতে, প্রেরিত পল নতুন সৃষ্ট মণ্ডলীর সদস্যদের জন্য উদারভাবে তহবিল বরাদ্দ করতে উত্সাহিত করেছেনপ্রচারকদের রক্ষণাবেক্ষণ এবং তাদের সামর্থ্যের সর্বোত্তম প্রয়োজন জেরুজালেমের খ্রিস্টানদের সাহায্য করার জন্য। তিনি ইহুদিদের দ্বারা গৃহীত খাদ্য নিষেধাজ্ঞার বিলুপ্তির কথাও উল্লেখ করেছেন, স্থানীয় পৌত্তলিকরা তাদের মূর্তির উদ্দেশ্যে বলিদানকারী পণ্য ব্যতীত সমস্ত পণ্য ব্যবহারের অনুমতি দেয়৷
উদ্ধৃতি যা বিতর্কের জন্ম দিয়েছে
এদিকে, বেশ কিছু ধর্মতাত্ত্বিক, বিশেষ করে শেষ সময়ের, এই অ্যাপোস্টোলিক পত্রে উল্লেখ করেছেন যে এই ধরনের মতবাদের কিছু উপাদান চার্চ দ্বারা অধস্তনতা হিসাবে গৃহীত হয়নি। এর সারমর্ম পবিত্র ট্রিনিটির হাইপোস্টেসের অসমতা এবং অধীনতা সম্পর্কে বিবৃতিতে নিহিত, যেখানে ঈশ্বর পুত্র এবং ঈশ্বর পবিত্র আত্মা হলেন পিতা ঈশ্বরের বংশধর এবং তাঁর অধীনস্থ৷
এই তত্ত্বটি মৌলিকভাবে খ্রিস্টান মতবাদের সাথে সাংঘর্ষিক, যা 325 সালে নিসিয়ার প্রথম কাউন্সিল দ্বারা অনুমোদিত এবং আজ অবধি প্রচারিত। যাইহোক, "করিন্থিয়ানদের চিঠি" (অধ্যায় 11, শ্লোক 3) এর দিকে ফিরে, যেখানে প্রেরিত বলেছেন যে "ঈশ্বর হলেন খ্রীষ্টের মস্তক", অনেক গবেষক বিশ্বাস করেন যে এমনকি সর্বোচ্চ প্রেরিত পলও সম্পূর্ণরূপে মুক্ত ছিলেন না। প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের মিথ্যা শিক্ষার প্রভাব।
ন্যায্যভাবে, আমরা লক্ষ্য করি যে তাদের বিরোধীরা এই বাক্যাংশটিকে একটু ভিন্নভাবে বোঝে। খ্রিস্ট শব্দটি নিজেই আক্ষরিক অর্থে "অভিষিক্ত ব্যক্তি" হিসাবে অনুবাদ করে এবং এই শব্দটি প্রাচীনকাল থেকে স্বৈরাচারী শাসকদের সম্পর্কে ব্যবহৃত হয়ে আসছে। আমরা যদি প্রেরিত পলের কথাগুলিকে এই অর্থে বুঝি, অর্থাৎ, "ঈশ্বর হলেন প্রত্যেক স্বৈরশাসকের প্রধান," তাহলে সবকিছুই জায়গায় পড়ে এবং দ্বন্দ্বগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়৷
পরবর্তী শব্দ
উপসংহারে, এটি লক্ষ করা উচিত যে প্রেরিতদের সমস্ত চিঠি সত্যিকারের ধর্মপ্রচারের চেতনায় আবদ্ধ, এবং গির্জার ফাদাররা দৃঢ়ভাবে সুপারিশ করেন যে কেউ যিশু খ্রিস্টের দেওয়া শিক্ষাকে সম্পূর্ণরূপে বুঝতে চান তাদের কাছে সেগুলি পড়ার জন্য।. তাদের পূর্ণ বোধগম্যতা এবং উপলব্ধির জন্য, একজনের উচিত, পাঠ্যগুলি পড়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ না থেকে, দোভাষীদের কাজের দিকে ফিরে যাওয়া উচিত, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত এবং প্রামাণিক হলেন সেন্ট থিওফান দ্য রেক্লুস (1815-1894), যার প্রতিকৃতি নিবন্ধটি সম্পূর্ণ করে। একটি সহজ এবং অ্যাক্সেসযোগ্য আকারে, তিনি অনেকগুলি খণ্ড ব্যাখ্যা করেছেন, যার অর্থ কখনও কখনও আধুনিক পাঠককে এড়িয়ে যায়৷
