প্রথমত, বাইবেলে প্রায়শই পাওয়া যায় এবং আমাদের প্রভুর নামগুলির মধ্যে একটি - মহাবিশ্ব এবং সমস্ত কিছুর স্রষ্টা - এই শব্দগুচ্ছটির উত্সটি স্পষ্ট করা প্রয়োজন৷ এটি হিব্রু থেকে এসেছে, বা বরং, এর প্রাচীনতম রূপ থেকে এসেছে - আরামিত, যে ভাষাতে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বেশিরভাগ বই সংকলিত হয়েছিল। এটিকে ইস্রায়েলের ছেলেরা "জেভাট" (צבאות) হিসাবে উচ্চারণ করে, যেহেতু এটি "হোস্ট" শব্দের বহুবচন, যা হিব্রুতে "tsava" (צבא) বলে শোনায়।
স্বর্গীয় এবং পার্থিব হোস্টদের প্রভু
অর্থোডক্স ঐতিহ্য অনুসারে, এটি সাধারণত রাশিয়ান ভাষায় "ফেরেশদের সেনাবাহিনীর প্রভু" অভিব্যক্তি দ্বারা অনুবাদ করা হয়। এইভাবে, বাইবেলের গ্রন্থে পাওয়া সর্বশক্তিমানের অন্যান্য নামের বিপরীতে, সাবাথ শব্দটি তার শক্তি এবং সর্বশক্তিমানতার উপর জোর দেয়।
এই নামটি "সেনাবাহিনী" শব্দ থেকে উদ্ভূত হওয়ার কারণে, একটি ভ্রান্ত মতামত রয়েছে যে স্বাগতিক ঈশ্বর যুদ্ধের ঈশ্বরের মূর্তি। যাইহোক, বাইবেলের পণ্ডিতরা সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন যে এটি ইহুদি জনগণের সবচেয়ে সক্রিয় শত্রুতার সময়কালের সাথে সম্পর্কিত গ্রন্থে পাওয়া যায় না, উদাহরণস্বরূপ, কেনান বিজয়ের যুগ। বিপরীতভাবে, খুব ঘন ঘনপরবর্তী সময়ের সাথে সম্পর্কিত নবীদের বই এবং গীতসংহিতাগুলিতে ব্যবহারটি উল্লেখ করা হয়েছে, যখন ইস্রায়েলের উপজাতিরা তাদের শান্তিপূর্ণ বিকাশ শুরু করেছিল।
এইভাবে, লর্ড-গড অফ হোস্টস অভিব্যক্তিটি তার বোঝার কোন সংকীর্ণ পরিসরের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, তবে সর্বশক্তিমান প্রভু এবং সমস্ত পার্থিব এবং স্বর্গীয় শক্তির শাসকের অর্থ বহন করে। বাইবেলের দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, তারা এবং স্বর্গের আকাশকে পূর্ণ করে এমন সবকিছুও তাঁর সীমাহীন সেনাবাহিনীর অংশ।
প্রভু অসীম এবং সর্বব্যাপী
আজকের ঈশ্বরের আর একটি নামও ব্যাপকভাবে পরিচিত - যিহোবা (Yehua), "তিনি হবেন" বা "তিনি জীবিত" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। এটি কোন শব্দার্থগত পার্থক্য বহন করে না এবং শুধুমাত্র একটি বিকল্প হিসাবে ব্যবহৃত হয়। এটা লক্ষ্য করা কৌতূহলী যে, বাইবেলের মূল পাঠে পাওয়া এই শব্দটি, ঈশ্বরের অন্যান্য নামের মতো, সৃষ্টিকর্তার মহত্ত্বের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে ইহুদিদের জন্য ঐতিহ্যগতভাবে উচ্চারণযোগ্য নয়।
ওল্ড টেস্টামেন্টে কীভাবে স্বাগতিকদের ঈশ্বরের নাম ব্যবহার করা হয়েছে তার একটি উদাহরণ, আমরা বই অফ এক্সোডাসের 3য় অধ্যায়ে খুঁজে পাই, যা মোজেসের পেন্টাটেকের অংশ। যারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠ্যের সাথে পরিচিত তারা সেই পর্বটি ভালভাবে স্মরণ করে যখন নবী মূসা, যখন তিনি মিদিয়ান দেশের পুরোহিত জেথ্রোর একজন মেষপালক ছিলেন, প্রভুর কাছ থেকে তাঁর লোকেদের মিশরীয় দাসত্ব থেকে বের করে নিয়ে যাওয়ার জন্য একটি আদেশ পেয়েছিলেন।
এই মহান ঘটনাটি হারিব পর্বতে সংঘটিত হয়েছিল, যেখানে সর্বশক্তিমান তাঁর নবীর সাথে ঝোপঝাড়কে গ্রাসকারী অগ্নিশিখা থেকে কথা বলেছিলেন। যখন মূসা তার সহ-গোত্রীয়দের কাছে কী উত্তর দেবেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তারা ঈশ্বরের নাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যিনি তাকে তাদের কাছে পাঠিয়েছিলেন, তিনি আক্ষরিকভাবে উত্তর দিয়েছিলেন:"আমি কে আমি." মূল পাঠ্য হিব্রু শব্দ יהוה ব্যবহার করে, যার অর্থ "যিহোবা"। এটি শব্দের সাধারণ অর্থে ঈশ্বরের নাম নয়, তবে শুধুমাত্র তাঁর অসীম অস্তিত্বকে নির্দেশ করে।
এখানে আমরা লক্ষ্য করি যে বাইবেলে আপনি ঈশ্বরের অন্যান্য নাম খুঁজে পেতে পারেন। উপরে উল্লিখিতদের ছাড়াও, ইলোহিম, অ্যাডোনাই, ইয়াহওয়েহ এবং আরও অনেকের মতো ওল্ড টেস্টামেন্ট রয়েছে। নিউ টেস্টামেন্টে, এই নামটি যীশু, ত্রাণকর্তা হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে এবং খ্রীষ্ট হলেন অভিষিক্ত ব্যক্তি৷
ঈশ্বরের অবিচ্ছেদ্য এবং অবিচ্ছেদ্য হাইপোস্টেস
এটি উল্লেখ্য যে 16 শতক থেকে পবিত্র ট্রিনিটির অর্থোডক্স আইকনে ঈশ্বর সাবাথের চিত্রটি তার তিনটি হাইপোস্টেসের একটির সাথে মিলে যায় - ঈশ্বর পিতা। এটি তাঁর চিত্রের কাছাকাছি শিলালিপি দ্বারা প্রমাণিত। যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে, সাবাথের নাম উচ্চারণ করলে আমরা কেবল পিতা ঈশ্বরকে বুঝি।
পবিত্র ঐতিহ্য আমাদের শেখায়, পরম পবিত্র ত্রিত্বের তিনটি হাইপোস্টেস - পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা - একসাথে বিদ্যমান নয় এবং পৃথকভাবে নয়। এগুলিকে একে অপরের থেকে আলাদা করা যায় না, ঠিক যেমন সূর্যের তেজস্ক্রিয় ডিস্কের দ্বারা নির্গত আলো এবং এটি নির্গত তাপ ছাড়া কল্পনা করা অসম্ভব। এগুলি সবগুলিই একটি সারাংশের তিনটি হাইপোস্টেস, যাকে সূর্য বলা হয় - এর প্রকাশের সমস্ত বৈচিত্র্য সহ একটি৷
ঈশ্বরও তাই। দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য জগত সৃষ্টিকারী ঐশ্বরিক শক্তিকে আমরা পিতা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি হিসেবে মনে করি। তাঁর ইচ্ছা, শব্দে মূর্ত, যীশু খ্রীষ্টের চিরন্তন পুত্রের রূপ ধারণ করেছিল। এবং যে শক্তির দ্বারা প্রভু মানুষের মধ্যে এবং তাঁর দ্বারা সৃষ্ট চার্চে কাজ করেন তা হল পবিত্র আত্মা। এই তিনটি হাইপোস্টেস হলএক ঈশ্বরের উপাদান, এবং সেইজন্য, তাদের একটিকে ডাকলে আমরা অন্য দুটিকে বুঝি। এই কারণেই ঈশ্বর পিতা ঈশ্বর এই অভিব্যক্তির মধ্যে পুত্র এবং পবিত্র আত্মা উভয়েরই ইঙ্গিত রয়েছে৷
একটি নামে মূর্ত ঐশ্বরিক শক্তি
অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বে, ঐশ্বরিক নামগুলি আমাদের চারপাশের বিশ্বে এর প্রকাশের সম্পূর্ণতাকে প্রতিফলিত করে। এই কারণে তিনি বহু-নামযুক্ত। সৃষ্ট (অর্থাৎ, তাঁর দ্বারা সৃষ্ট) জগতের সাথে তাঁর সম্পর্কের বৈচিত্র্যের মধ্যে, ভগবান নিজেকে সমস্ত কিছুর কাছে দান করেন, এতে তাঁর অসীম অনুগ্রহ প্রেরণ করেন। আমাদের জীবনে এর প্রকাশ সীমাহীন।
এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে ঐশ্বরিক নামগুলি একটি স্বাধীন যুক্তিবাদী ধারণা নয়, তবে শুধুমাত্র আমাদের চারপাশের বিশ্বে তাঁর চিত্রটি পুনরায় তৈরি করে। উদাহরণ স্বরূপ, উপরে উল্লিখিত হোস্টস ঈশ্বরের অভিব্যক্তি, সমস্ত পার্থিব ও স্বর্গীয় শক্তির উপর তাঁর ক্ষমতার উপর জোর দেয় এবং যিহোবা সত্তার অসীমতার সাক্ষ্য দেন। তৃতীয় শতাব্দীর একজন অসামান্য ধর্মতাত্ত্বিক হিসাবে, প্যারিসের প্রথম বিশপ, সেন্ট ডায়োনিসিয়াস, তার লেখায় উল্লেখ করেছেন, ঈশ্বরের নাম হল "অসৃষ্ট স্রষ্টার সৃষ্ট অনুরূপ।"
সেন্ট ডায়োনিসিয়াসের লেখায় প্রভুর নাম
তার শিক্ষার বিকাশ, ঈশ্বরের নাম হিসাবে ধর্মতত্ত্ববিদ বিশুদ্ধভাবে ইতিবাচক ধারণাগুলি বোঝাতে সাধারণ বক্তৃতায় ব্যবহৃত বেশ কয়েকটি পদ ব্যবহার করেছেন। উদাহরণ স্বরূপ, ঈশ্বর সাবাথ তাকে কল্যাণ বলে উল্লেখ করেছেন। তিনি প্রভুকে এমন একটি নাম দিয়েছেন যে অবর্ণনীয় মঙ্গলময়তা তিনি উদারভাবে তাঁর সৃষ্ট সমগ্র বিশ্বে ছড়িয়ে দিয়েছেন।
যে দীপ্তিময় তেজ দিয়ে ঈশ্বরপৃথিবীকে পূর্ণ করে, সেন্ট ডায়োনিসিয়াসকে তাকে আলো বলার কারণ দেয়, এবং তিনি তার সৃষ্টিকে যে আকর্ষণ দেন - সৌন্দর্য। একটি শব্দের সাথে এই ধারণাগুলিকে একত্রিত করে, তিনি ঈশ্বরের নাম দেন প্রেম। ডায়োনিসিয়াসের লেখায় আমরা প্রভুর এই ধরনের নামগুলিও দেখতে পাই যেমন মঙ্গল, একতা, জীবন, প্রজ্ঞা এবং আরও অনেকগুলি, যার ন্যায্যতা এক এবং চিরন্তন ঈশ্বরের মতবাদ থেকে অনুসরণ করে৷
নেভার তীরে জন্ম নেওয়া প্রার্থনা
ঈশ্বরের মূল গুণাবলীর বৈশিষ্ট্যযুক্ত শব্দগুলির সাথে ঈশ্বরের অনুরূপ নামকরণও প্রভুর কাছে সুপরিচিত প্রার্থনায় পাওয়া যায়, যা ক্রোনস্ট্যাডের পবিত্র ধার্মিক জন দ্বারা সংকলিত হয়েছে। এতে, ঈশ্বরকে শক্তি বলে ডাকে, সাধু তাকে সমর্থন করার জন্য প্রার্থনা করেন, ক্লান্ত হয়ে পড়েন। সর্বশক্তিমান আলোকে আহ্বান করে, তিনি জাগতিক আবেগে অন্ধকারাচ্ছন্ন আত্মাকে আলোকিত করতে বলেন, এবং তাকে গ্রেস নাম দিয়ে তিনি সীমাহীন করুণার আশা করেন৷
বাইজেন্টিয়াম থেকে রাশিয়ায় আসা প্রশংসনীয় স্তোত্র
রাশিয়ার বাপ্তিস্মের পরের প্রথম বছরগুলিতে, সত্যিকারের বিশ্বাসের আলোয় পবিত্র দেশে, বাইজেন্টিয়াম থেকে আমাদের কাছে আসা বিভিন্ন লিটারজিকাল গ্রন্থের গ্রীক থেকে রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদের একটি সক্রিয় প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল। তাদের মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান অর্থোডক্স হিমোগ্রাফির ঘরানার আকাথিস্টদের দখলে ছিল এবং প্রভু ঈশ্বর, তাঁর পরম শুদ্ধ মা, সেইসাথে ফেরেশতা ও সাধুদের সম্মানে রচিত প্রশংসা গানের প্রতিনিধিত্ব করে৷
আকাথিস্টদের কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য হল একটি সংক্ষিপ্ত ভূমিকার উপস্থিতি, যাকে বলা হয় কুকুলিয়া, এর পরে 12টি বড় স্তবক, যাকে ikos বলা হয় এবং একটি অপরিবর্তনীয় বিরতির মাধ্যমে শেষ হয়,"আনন্দ…" শব্দ দিয়ে শুরু, এবং একই সংখ্যক ছোট স্তবক - কন্টাকিয়া, যার প্রতিটির শেষে "হালেলুজাহ!"
অনন্ত ঈশ্বরের কাছে আকাথিস্ট
"আকাথিস্ট টু গড সাবাথ" যে ঐতিহাসিক সময়কালে লেখা হয়েছিল তা নিশ্চিতভাবে নির্ণয় করা খুব কমই সম্ভব, তবে রাশিয়ায় পৌঁছে তিনি জাতীয় স্তবকতায় একটি দৃঢ় স্থান নিয়েছিলেন। অনাদিকাল থেকে, এর পাঠ্য নির্দিষ্ট উত্সব প্রার্থনার অংশ হিসাবে এবং সাধারণ পরিষেবার সময় উভয়ই পঠিত হয়েছে। প্রারম্ভিক মুদ্রিত ঐতিহ্য এবং হস্তলিখিত সংস্করণ উভয় ক্ষেত্রেই আকাথিস্টের পাঠ্যটি ঐতিহ্যগতভাবে আকাফেস্টনিক, দ্য বুক অফ আওয়ারস, দ্য ফলোড সাল্টার এবং লেনটেন ট্রায়োডের মতো লিটারজিকাল বইগুলিতে রাখা হয়েছিল।
এটি আকাথিস্টদের প্রথাগত লেখা থেকে আলাদা যে শুধুমাত্র "আনন্দ করুন…" শব্দগুলি যা প্রতিটি আইকসকে সম্পূর্ণ করে সাধারণ বিষয়বস্তুর সাথে আরও উপযুক্ত - "প্রভু ঈশ্বর…" এর সাথে প্রতিস্থাপিত হয়। প্রথম লাইনগুলি থেকে, যেখানে প্রভুকে জ্বলন্ত এবং স্বর্গীয় বাহিনীর নির্বাচিত গভর্নর বলা হয়, আকাথিস্টের পুরো পাঠ্যটি মহাবিশ্বের স্রষ্টার প্রতি উচ্চ শ্রদ্ধার চেতনায় আবিষ্ট, এবং তাই অর্থোডক্সিতে সাধারণভাবে গৃহীত " আমার প্রতি দয়া করুন! সৃষ্টিকর্তার কাছে একটি প্রাণীর প্রাকৃতিক এবং যৌক্তিক আবেদনের মতো শোনাচ্ছে৷
আকাথিস্ট যার মধ্যে বিশ্বের ইতিহাস রয়েছে
টেক্সটটি মনোযোগ সহকারে পড়ার পরে, এটা নিশ্চিত করা সহজ যে আকাথিস্ট টু গড সাবাথ হল ত্রিমূর্তি ঈশ্বরের খ্রিস্টান মতবাদের একটি মোটামুটি সম্পূর্ণ উপস্থাপনা। এছাড়াও, এটি বিশ্বের সৃষ্টি থেকে খ্রিস্টের বলিদান পর্যন্ত পবিত্র ইতিহাসের প্রধান ঘটনাগুলিকে অত্যন্ত সংকুচিত আকারে উপস্থাপন করে, তবে বিষয়বস্তুর গভীরে। এইএর বিশেষত্ব, উপাদানটির নির্মাণ এবং প্রেরণের উচ্চ শৈল্পিকতার সাথে মিলিত, এই আকাথিস্টকে খ্রিস্টান হিমোগ্রাফির অন্যতম আকর্ষণীয় কাজ করে তোলে।
