জেন কি? এটি একই সাথে একজন ব্যক্তি কী, তার আসল সারমর্ম, মুহূর্তের মধ্যে বাহ্যিকভাবে প্রকাশিত হয় এবং সে কী করে, আত্ম-শৃঙ্খলার অনুশীলন, যার মাধ্যমে অস্তিত্বের আনন্দকে জানা সম্ভব হয়। এটি গ্রহণযোগ্য বিশ্বাস ব্যবস্থা নয়। এই আধ্যাত্মিক অনুশীলনে কোন মতবাদ এবং মতবাদ নেই। জেন হল প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা যাকে কখনও কখনও চূড়ান্ত বাস্তবতা বা পরম বলা হয়, তবুও এটিকে সাধারণ, আপেক্ষিক থেকে আলাদা করা যায় না। এই প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা জন্মগত অধিকার দ্বারা প্রত্যেকের জন্য উপলব্ধ। "জাজেন" অনুশীলন - ধ্যান - আপনাকে জাগতিক চোখ থেকে লুকিয়ে থাকা সমস্ত জীবনের অস্পষ্ট, উজ্জ্বল, জটিল প্রকৃতি উপলব্ধি করতে দেয়৷
বৌদ্ধ ধর্মের জন্ম
আড়াই হাজার বছরেরও বেশি আগে ভারতীয় রাজকুমার সিদ্ধার্থ গৌতম, যিনি বুদ্ধ শাক্যমুনি নামে বিখ্যাত হয়েছিলেন, এই সচেতনতার এই পথটিই দেখানো হয়েছিল। "বুদ্ধ" শব্দের সহজ অর্থ হল - "জাগ্রত"। ভারতীয় রাজকুমারের মহান শিক্ষা হল যে প্রত্যেকেই জাগ্রত করতে সক্ষম, যে মৌলিকভাবে প্রত্যেকেই বুদ্ধ -ইহুদি, খ্রিস্টান, হিন্দু, ইসলামিক, ধর্মনিরপেক্ষ।
বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং বিশ্বাসের প্রতি এই নমনীয় এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ মনোভাবের সাথে, বৌদ্ধধর্ম এশিয়ার সমস্ত দেশকে কভার করে। চীনে, এটি তাওবাদের সাথে একীভূত হয় এবং "চ্যান", চীনা ধ্যান ধারণা, যা জাপানি ভাষায় "জেন" হয়ে ওঠে। গত কয়েক দশকে, জেন বৌদ্ধধর্ম পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতেও একত্রিত হয়েছে। বিখ্যাত ঐতিহাসিক আর্নল্ড টয়নবি যেমন বলেছেন, বিংশ শতাব্দীর অন্যতম উল্লেখযোগ্য ঘটনা হল জেন বৌদ্ধ ধর্মের পূর্ব থেকে পশ্চিমে যাত্রা।
অনন্য বিশ্বদর্শন
জেন বৌদ্ধধর্ম হল একটি উদ্দেশ্যমূলক এবং সামঞ্জস্যপূর্ণ আধ্যাত্মিক অনুশীলন যার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি উপলব্ধি করার সুযোগ পায়: তার "আমি" এবং অন্যান্য সমস্ত মানুষ এক, শর্তসাপেক্ষ এবং শর্তহীন একই সময়ে ঘটে, পরম এবং আপেক্ষিক এক এবং একই. এই সচেতনতা থেকে, প্রাকৃতিক সহানুভূতি এবং প্রজ্ঞার জন্ম হয়, যে কোনও বাহ্যিক পরিস্থিতিতে একটি শান্তিপূর্ণ এবং স্বজ্ঞাতভাবে সঠিক প্রতিক্রিয়া। জেন কোনো ঘটনা নয়, বৌদ্ধরাও একে ধর্ম বলে মনে করে না। দালাই লামা যখন বৌদ্ধধর্ম কী সে সম্পর্কে একটি প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন, তখন তিনি কেবল দয়াকে তাঁর ধর্ম বলেছিলেন৷
জেন রাজ্য
এবং এখনও, জেনের অবস্থা - এটা কি? থামো। মন দিয়ে বোঝার চেষ্টা বন্ধ করুন যা বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে বোঝা যায় না - কেবল কারণ এই ধরনের গভীরতা যুক্তিবাদী চিন্তার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য নয়। শুধু একটি সম্পূর্ণ সচেতন শ্বাস নিন। এটা অনুভব কর. আপনি শ্বাস নিতে সক্ষম বলে কৃতজ্ঞ বোধ করুন। এখনশ্বাস ছাড়ুন - ধীরে ধীরে, বোঝার সাথে। সমস্ত বাতাস ছেড়ে দিন, "কিছুই না" অনুভব করুন। কৃতজ্ঞতায় নিঃশ্বাস ফেলুন, প্রেম নিঃশ্বাস ফেলুন। গ্রহণ করা এবং দেওয়া আমরা প্রতিটি শ্বাস এবং নিঃশ্বাসের সাথে করি। জেন হল প্রতি মুহূর্তের পূর্ণ সচেতনতার সাথে শ্বাস নেওয়ার একটি রূপান্তরমূলক অনুশীলন, নিয়মিতভাবে।
নিজেকে জানুন
এই সহজ কিন্তু আশ্চর্যজনকভাবে গভীর আধ্যাত্মিক অনুশীলন আপনাকে অতীত এবং ভবিষ্যতের শৃঙ্খল থেকে, সেইসাথে লোকেরা নিজেদের জন্য যে নিষেধাজ্ঞা এবং বাধাগুলি তৈরি করেছে তা থেকে নিজেকে মুক্ত করতে দেয়। বেশিরভাগ সাধারণ মানুষের প্রধান ভুল হল তারা এই কৃত্রিম বিধিনিষেধকে তাদের ব্যক্তিত্ব এবং অপরিবর্তনীয় ব্যক্তিত্বের সারাংশ বলে মনে করে।
এবং সত্যিই: আপনি কে মনে করেন? আপনি যদি এই প্রশ্নটি সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা করেন তবে এটি একটি কোয়ানে পরিণত হবে - একটি অর্থহীন বাক্যাংশ যা ধ্যানে নিমজ্জিত হতে অবদান রাখে এবং "আমি কে?" এর মত শোনায়। আপনি দেখতে পাবেন যে প্রচলিত মতামত এবং বাধ্যতামূলক বৈশিষ্ট্য যেগুলিকে সমাজ ব্যক্তিত্ব হিসাবে ভাবতে শুরু করেছে তার কোনও নির্দিষ্ট উপাদান নেই৷
সংগত জাজেনের মাধ্যমে, একজন ব্যক্তি নিজেকে স্ব-ঘোষিত ব্যক্তিত্ব থেকে মুক্ত করতে এবং তার প্রকৃত আত্ম খুঁজে পেতে সক্ষম হয় - একটি উন্মুক্ত এবং আত্মবিশ্বাসী সত্তা, কোনো বাধার দ্বারা আবদ্ধ নয়, প্রতি মুহূর্তে বিদ্যমান সমস্ত কিছুর সাথে প্রবাহিত। এই কারণেই সমস্ত মানুষের জন্য পরিবেশের যত্ন নেওয়া একেবারে স্বাভাবিক, তাদের নিজস্ব ক্রিয়া থেকে শুরু করে: গ্রহের মূল্যবান সম্পদের অপচয় রোধ করা, বুঝতে পেরে যে প্রতিটি কাজের ফলাফল রয়েছে। এই সচেতনতা স্বজ্ঞাতভাবে আমাদের চারপাশের সমগ্র বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে। জেন বৌদ্ধপ্রত্যেকের প্রতি মনোযোগ দিয়ে বাঁচতে চেষ্টা করুন, সততা, বাস্তবতা; তারা সকল সংবেদনশীল প্রাণীকে কষ্ট থেকে মুক্ত করতে চায়।
চারটি মহৎ সত্য
জাগতিক জীবন ত্যাগ করে এবং ধ্যান করার জন্য একটি গাছের নীচে বসে বুদ্ধ জ্ঞান লাভ করেছিলেন। তিনি চারটি নীতি বা চারটি মহৎ সত্যের আকারে জেনের শিক্ষাকে সরল ভাষায় তুলে ধরেন।
প্রথম সত্য: জীবন মানে কষ্ট
২৯ বছর বয়স পর্যন্ত রাজকুমার সিদ্ধার্থ তার পিতার দুর্গের চার দেয়ালের মধ্যে বন্দী ছিলেন। যখন তিনি প্রথম রাস্তায় বেরিয়েছিলেন, তখন তিনি চারটি চশমা দেখেছিলেন যা তার কোমল এবং সরল আত্মায় গভীর দাগ ফেলেছিল। তারা ছিল একটি নবজাতক শিশু, একজন বৃদ্ধ পঙ্গু, একজন অসুস্থ ব্যক্তি এবং একজন মৃত ব্যক্তি।
রাজকুমার, যিনি বিলাসিতা করে বেড়ে উঠেছিলেন এবং প্রাসাদের বাইরে মৃত্যু এবং শোকের অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত ছিলেন না, তিনি যা দেখেছিলেন তাতে অবাক হয়েছিলেন।
মেডিটেশনের সময়, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে জীবন মানে কষ্ট কারণ মানুষ অসিদ্ধ। মানুষ অধ্যুষিত পৃথিবী, যথাক্রমে, আদর্শ থেকে অনেক দূরে. জেন বোঝার জন্য, এই বিবৃতিটি অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে।
বুদ্ধ বুঝতে পেরেছিলেন যে সারা জীবন, প্রতিটি ব্যক্তিকে অনেক কষ্ট সহ্য করতে হয় - শারীরিক এবং মানসিক উভয়ই - বার্ধক্য, অসুস্থতা, প্রিয়জনদের থেকে বিচ্ছেদ, বঞ্চনা, অপ্রীতিকর পরিস্থিতি এবং মানুষ, শোক এবং বেদনা আকারে।.
এই সমস্ত দুর্ভাগ্য একজন ব্যক্তিকে তাড়িত করে কারণ সে ইচ্ছার অধীন। আপনি যদি ইচ্ছার বস্তুটি পেতে পরিচালনা করেন তবে আপনি আনন্দ বা সন্তুষ্টি অনুভব করতে পারেন তবে এই আবেগগুলি খুব ক্ষণস্থায়ী এবং দ্রুত।অদৃশ্য আনন্দ যদি খুব বেশিক্ষণ স্থায়ী হয়, তা একঘেয়ে হয়ে যায় এবং তাড়াতাড়ি বা পরে বিরক্তিকর হয়ে যায়।
আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে তিনটি সত্য
দ্বিতীয় মহৎ সত্য: সংযুক্তি দুঃখের মূল।
কষ্ট এড়াতে, আপনাকে বুঝতে হবে তাদের মূল কারণ কী। বুদ্ধ যেমন বলেছেন, মনঃ-মানসিক অভিজ্ঞতার প্রধান কারণ হল আকাঙ্ক্ষার প্রতি আসক্তি (তৃষ্ণা, তৃষ্ণা) এবং না থাকার (প্রত্যাখ্যান, বিতৃষ্ণা)।
সব মানুষেরই ইচ্ছা থাকে। যেহেতু তাদের সকলকে সন্তুষ্ট করা অসম্ভব, মানুষ বিরক্ত এবং রাগান্বিত হয়ে ওঠে, যার ফলে শুধুমাত্র তাদের কষ্টের সংবেদনশীলতা নিশ্চিত হয়।
তৃতীয় মহৎ সত্য: কষ্টের অবসান ঘটানো সম্ভব।
বুদ্ধের মতে, কামনার প্রতি নিয়মিত অ-আসক্তি অনুশীলনের মাধ্যমে দুঃখ-কষ্টের অবসান ঘটানো যায়। যন্ত্রণা থেকে মুক্তি মনকে দুশ্চিন্তা ও দুশ্চিন্তা থেকে পরিষ্কার করে। সংস্কৃতে এই অবস্থাকে বলা হয় নির্বাণ।
চতুর্থ মহৎ সত্য: কষ্টের অবসানের পথে হাঁটতে হবে।
একটি ভারসাম্যপূর্ণ জীবনযাপনের মাধ্যমে নির্বাণ অর্জন করা যায়। এটি করার জন্য, আপনাকে অবশ্যই আটফোল্ড পথ অনুসরণ করতে হবে, যা একটি ধীরে ধীরে চাষাবাদ।
জেন হল আটগুণ পথের প্রথম ধাপ।
