অর্থোডক্স বিশ্ব দুর্দান্ত। তাঁর আলোয় আলোকিত হয়েছে বহু দেশ ও মানুষ। তাদের সব এক সার্বজনীন গির্জা. কিন্তু, ক্যাথলিক বিশ্বের বিপরীতে, যেটি পোপের অধীনস্থ, একক শাসক, ইউনিভার্সাল চার্চ স্বাধীন - স্থানীয় বা অটোসেফালাস গির্জাগুলিতে বিভক্ত, যার প্রত্যেকটির মৌলিক আইনি ও প্রশাসনিক সমস্যা সমাধানে স্ব-সরকার এবং স্বাধীনতা রয়েছে৷
"অটোসেফালি" শব্দটির অর্থ কী
অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চের অর্থ কী তা নিয়ে কথা বলার আগে, আমাদের "অটোসেফালি" শব্দটি বিবেচনা করা উচিত। এটি দুটি মূল সহ একটি গ্রীক শব্দ থেকে এসেছে। তাদের মধ্যে প্রথমটি "নিজেকে" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে, এবং দ্বিতীয়টি - "মাথা"। এটি অনুমান করা সহজ যে তাদের সম্মিলিত ব্যবহারের অর্থ "স্ব-শিরোনাম" হতে পারে, যা গির্জার সমগ্র অভ্যন্তরীণ জীবন এবং এর প্রশাসনিক স্বাধীনতার সর্বাধিক সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণকে বোঝায়। এটি স্বায়ত্তশাসিত চার্চগুলি থেকে অটোসেফালাস গির্জাগুলিকে আলাদা করে, যা কিছু আইনি বিধিনিষেধের অধীন৷
সর্বজনীন গির্জা ভাগ করা হয়েছেস্থানীয় (অটোসেফালাস) জাতীয় ভিত্তিতে নয়, আঞ্চলিক ভিত্তিতে। এই বিভাজন প্রেরিত পলের কথার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যে খ্রিস্টের মধ্যে জাতীয়তা বা তাদের সামাজিক অবস্থানের ভিত্তিতে মানুষের কোন বিভাজন নেই। সমস্ত মানুষ এক "ঈশ্বরের পাল" এবং একটি মেষপালক আছে। এছাড়াও, একটি অবিসংবাদিত সুবিধা হল রাজ্যগুলির রাজনৈতিক ও প্রশাসনিক সীমানার সাথে অটোসেফালাস চার্চগুলির আঞ্চলিক চিঠিপত্র৷
অটোসেফালাস চার্চের অধিকার
অটোসেফালির সারাংশ সম্পূর্ণরূপে চিহ্নিত করার জন্য, অটোসেফালাস চার্চগুলির অধিকারগুলিকে আরও বিশদে বিবেচনা করা উচিত। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল নিজের বিশপদের দ্বারা চার্চের প্রধান নিয়োগ ও নির্বাচন করার অধিকার। এই জন্য, অন্যান্য স্থানীয় গীর্জার নেতাদের সাথে এই বা সেই প্রার্থীকে সমন্বয় করার দরকার নেই। এটি অটোসেফালাস এবং স্বায়ত্তশাসিত চার্চগুলির মধ্যে প্রধান পার্থক্য। পরবর্তীদের নেতৃত্বে চার্চ দ্বারা নিযুক্ত প্রাইমেটরা তাদের স্বায়ত্তশাসন দেয়৷
উপরন্তু, স্থানীয় গীর্জাদের স্বাধীনভাবে তাদের নিজস্ব চার্টার জারি করার অধিকার রয়েছে। তারা কাজ করে, অবশ্যই, শুধুমাত্র এই গির্জা দ্বারা নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলে। গির্জার সংগঠন এবং ব্যবস্থাপনা সম্পর্কিত সমস্যাগুলিও অভ্যন্তরীণভাবে সমাধান করা হয়। তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্থানীয় কাউন্সিলে জমা দেওয়া হয়৷
অটোসেফালাস গির্জার স্বাধীনভাবে গির্জার মধ্যে ব্যবহারের উদ্দেশ্যে পবিত্র খ্রিস্টীয় ধর্মকে পবিত্র করার অধিকার রয়েছে। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ অধিকার হ'ল নিজের সাধুদের ক্যানোনাইজ করার সম্ভাবনা, নতুন লিটারজিকাল আচার এবং স্তোত্র সংকলন করা।শেষ বিন্দুতে শুধুমাত্র একটি সতর্কতা রয়েছে - তাদের ইউনিভার্সাল চার্চ দ্বারা গৃহীত গোঁড়ামিমূলক শিক্ষার বাইরে যাওয়া উচিত নয়।
প্রশাসনিক প্রকৃতির সমস্ত সমস্যা মোকাবেলায়, স্থানীয় গীর্জাগুলিকে সম্পূর্ণ স্বাধীনতা দেওয়া হয়। গির্জার আদালতের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য, স্থানীয় কাউন্সিল আহবান করার অধিকার এবং একটি ইকুমেনিক্যাল কাউন্সিলের আহবান শুরু করার ক্ষমতা।
অটোসেফালাস চার্চের অধিকারের উপর বিধিনিষেধ
স্থানীয় গীর্জার অধিকারের উপর সীমাবদ্ধতা গির্জার ঐক্যের নীতি দ্বারা নির্ধারিত হয়। এটি থেকে এগিয়ে, সমস্ত অটোসেফালাস গীর্জা একে অপরের সাথে অভিন্ন এবং শুধুমাত্র আঞ্চলিকভাবে বিভক্ত, তবে গোঁড়ামিগতভাবে নয় এবং মতবাদের বিষয়ে পার্থক্য দ্বারা নয়। মৌলিক নীতি হল শুধুমাত্র ইকুমেনিকাল চার্চের ধর্মীয় মতবাদ ব্যাখ্যা করার অধিকার, যখন অর্থোডক্স বিশ্বাসের সারাংশ অপরিবর্তিত থাকে।
এছাড়া, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ক্যানোনিকাল সমস্যাগুলির সমাধান স্থানীয় গীর্জার আইনি কাঠামোর বাইরে যায় এবং ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের এখতিয়ারের অধীনে। এছাড়াও, অটোসেফালির মধ্যে লিটারজিকাল জীবন নির্মাণকে অবশ্যই সাধারণত গৃহীত হতে হবে এবং ইকুমেনিকাল কাউন্সিল দ্বারা গৃহীত নির্দেশিকা অনুসারে হতে হবে৷
স্থানীয় গীর্জা প্রতিষ্ঠা
স্থানীয় গীর্জা গঠনের ইতিহাস প্রেরিত যুগে নিহিত, যখন যীশু খ্রিস্টের শিষ্যরা, তাঁর কথা অনুসারে, মানুষকে পবিত্র গসপেলের সুসংবাদ দেওয়ার জন্য বিভিন্ন দেশে গিয়েছিলেন। তাদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত গীর্জা, তাদের আঞ্চলিক বিচ্ছিন্নতার কারণে, তাদের সাথে একই সাথে প্রতিষ্ঠিত অন্যদের থেকে স্বাধীনতা ছিল।গীর্জা এই ধরনের নিওপ্লাজমের ধর্মীয় জীবনের কেন্দ্রগুলি এই রোমান মহানগরগুলির রাজধানী এবং বড় শহর হয়ে উঠেছে৷
যখন খ্রিস্টধর্ম রাষ্ট্রীয় ধর্ম হয়ে ওঠে, তখন স্থানীয় গীর্জাগুলির জীবনকে একটি সক্রিয় প্রবাহিত করা শুরু হয়। এই ঐতিহাসিক সময়কালকে (IV-VI শতাব্দী) বলা হয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগ। সেই সময়ে, অটোসেফালাস চার্চগুলির অধিকার নিয়ন্ত্রণকারী প্রধান বিধানগুলি উন্নত এবং গৃহীত হয়েছিল এবং একটি কাঠামো প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল যা তাদের সীমাবদ্ধ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, দ্বিতীয় ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের নথিগুলি আঞ্চলিক বিশপদের তাদের স্থানীয় গীর্জার বাইরের অঞ্চলগুলিতে ক্ষমতা প্রসারিত করার অগ্রহণযোগ্যতার কথা বলে৷
এটি এই ইকুমেনিকাল কাউন্সিলগুলির দ্বারা তৈরি করা নথি যা একটি অটোসেফালাস চার্চ বলতে কী বোঝায় এই প্রশ্নের একটি দ্ব্যর্থহীন উত্তর দেওয়া সম্ভব করে এবং দ্বিগুণ ব্যাখ্যা এড়াতে পারে৷
একটি আইনও গৃহীত হয়েছিল যা একটি নতুন স্বাধীন অটোসেফালাস গির্জা তৈরি করতে পারে। এটি নীতির উপর ভিত্তি করে: "কেউ তার নিজের চেয়ে বেশি অধিকার দিতে পারে না।" এর উপর ভিত্তি করে, হয় ইকুমেনিকাল চার্চের এপিস্কোপেট, বা ইতিমধ্যে বিদ্যমান এবং আইনত স্বীকৃত স্থানীয় চার্চের এপিস্কোপেট একটি নতুন অটোসেফালাস গির্জা তৈরি করতে পারে। এইভাবে, এপোস্টোলিক থেকে এপিস্কোপাল ক্ষমতার ধারাবাহিকতার উপর জোর দেওয়া হয়েছিল। সেই থেকে, "মাদার চার্চ", বা কিরিয়ার্চাল চার্চের ধারণাটি ব্যবহার করা হয়েছে। এটি সেই গির্জার আইনী পদবী যার এপিস্কোপেট একটি নতুন স্থানীয় (অটোসেফালাস) গির্জা প্রতিষ্ঠা করেছে৷
অটোসেফালির অননুমোদিত স্থাপনা
তবে, ইতিহাস এগুলি লঙ্ঘনের অনেক ঘটনা জানেপ্রতিষ্ঠিত নিয়ম। কখনও কখনও রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষ তাদের দেশের গীর্জাগুলিকে অটোসেফালাস বলে ঘোষণা করে, এবং কখনও কখনও স্থানীয় এপিস্কোপেটরা স্বেচ্ছায় সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষের অধীনতা থেকে সরে যায় এবং প্রাইমেটকে নির্বাচিত করে স্বাধীনতা ঘোষণা করে। এটা লক্ষ করা উচিত যে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এই ধরনের কর্মের জন্য উদ্দেশ্যমূলক কারণ ছিল।
পরবর্তীকালে, তাদের আদর্শিক অবৈধতা বেশ বৈধ কাজ দ্বারা সংশোধন করা হয়েছিল, যদিও কিছু বিলম্বে গৃহীত হয়েছিল। উদাহরণ হিসাবে, আমরা রাশিয়ান মাদার চার্চ থেকে পোলিশ অটোসাইফালিস্টদের 1923 সালে অননুমোদিত বিচ্ছেদের কথা স্মরণ করতে পারি। এই আইনের বৈধতা শুধুমাত্র 1948 সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, যখন গির্জা আইনত অটোসেফালাস হয়ে ওঠে। এবং অনুরূপ উদাহরণ অনেক আছে.
সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রম
কিন্তু আইনটি এমন মামলাগুলির জন্য প্রদান করে যখন একটি স্বায়ত্তশাসিত চার্চ স্বাধীনভাবে তার মাদার চার্চের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে পারে এবং অটোসেফালি পেতে পারে। এটি ঘটে যখন কিরিয়ার্চাল চার্চ ধর্মদ্রোহীতা বা বিভেদের মধ্যে পড়ে। 861 সালে অনুষ্ঠিত স্থানীয় কাউন্সিল অফ কনস্টান্টিনোপলে গৃহীত নথি, যাকে দ্বৈত কাউন্সিল বলা হয়, এই ধরনের মামলাগুলির জন্য প্রদান করে এবং স্বায়ত্তশাসিত চার্চগুলিকে স্ব-বিচ্ছিন্নতার অধিকার দেয়৷
এই অনুচ্ছেদের ভিত্তিতেই রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ 1448 সালে স্বাধীনতা লাভ করে। এর এপিস্কোপেটের মতে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ফ্লোরেন্স কাউন্সিলে ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে পড়েন, অর্থোডক্স শিক্ষার বিশুদ্ধতাকে কলঙ্কিত করে। এর সুযোগ নিয়ে তারা তড়িঘড়ি করে মেট্রোপলিটান জোনাহ ওক্যানোনিকাল স্বাধীনতা ঘোষণা করুন৷
বর্তমানে বিদ্যমান অটোসেফালাস অর্থোডক্স চার্চ
বর্তমানে পনেরটি অটোসেফালাস চার্চ রয়েছে৷ তারা সকলেই অর্থোডক্স, তাই অটোসেফালাস চার্চ কীভাবে অর্থোডক্স থেকে আলাদা তা সম্পর্কে প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন, স্বাভাবিকভাবেই, নিজেই অদৃশ্য হয়ে যায়। এটি ডিপটিচের ক্রম অনুসারে তাদের তালিকাভুক্ত করার প্রথাগত - লিটার্জিতে স্মরণ।
প্রথম নয়টি পিতৃপুরুষদের দ্বারা শাসিত হয়। তাদের মধ্যে কনস্টান্টিনোপল, আলেকজান্দ্রিয়া, অ্যান্টিওক, জেরুজালেম, রাশিয়ান, জর্জিয়ান, সার্বিয়ান, রোমানিয়ান এবং বুলগেরিয়ান গীর্জা রয়েছে। আর্চবিশপদের নেতৃত্বে তাদের অনুসরণ করা হয়। এগুলো হলো সাইপ্রিয়ট, হেলাডিক এবং আলবেনিয়ান। মেট্রোপলিটানদের দ্বারা শাসিত চার্চের তালিকাটি বন্ধ করে দেয়: পোলিশ, চেক ল্যান্ডস এবং স্লোভাকিয়া, আমেরিকার অর্থোডক্স অটোসেফালাস চার্চ।
উপরের তালিকার পঞ্চম রাশিয়ান গির্জাটি 1589 সালে অটোসেফালাস হয়ে ওঠে। তিনি কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কেট থেকে তার মর্যাদা পেয়েছিলেন, যেখান থেকে তিনি 1548 সাল পর্যন্ত নির্ভর করেছিলেন, যখন রাশিয়ান বিশপদের কাউন্সিল মেট্রোপলিটন জোনাহকে গির্জার প্রধান হিসাবে নির্বাচিত করেছিল। রাশিয়ার আরও ক্রমবর্ধমান অর্থনৈতিক এবং সামরিক শক্তি আমাদের দেশের রাজনৈতিক, সামরিক এবং ধর্মীয় কর্তৃত্বকে শক্তিশালী করতে অবদান রেখেছে। ফলস্বরূপ, পূর্ব পিতৃতান্ত্রিকরা রাশিয়াকে পঞ্চম "সম্মানজনক" স্থান হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছে।
সমস্ত অর্থোডক্স অটোসেফালাস চার্চের সমতা
একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল সমস্ত অটোসেফালাস চার্চের সমতা যা আন্তঃচার্চ কমিউনিয়নের অনুশীলনে ঘোষিত এবং পালন করা হয়। পোপ যে ক্যাথলিক ধর্মে গৃহীত মতবাদখ্রীষ্টের ভিকার, এবং যে তিনি, ফলস্বরূপ, নির্দোষ, অর্থোডক্সিতে একেবারেই অগ্রহণযোগ্য। উপরন্তু, Ecumenical চার্চের কোনো একচেটিয়া অধিকারের জন্য কনস্টান্টিনোপলের পিতৃতন্ত্রের দাবি সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়।
এই বিষয়ে, ডিপটিচের নির্দিষ্ট গির্জার অর্ডিনাল স্থানগুলিকে যে নীতি দ্বারা বন্টন করা হয় তা ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন। এই স্থানগুলিকে "সম্মানের পদমর্যাদা" বলা সত্ত্বেও, এগুলোর কোনো গোঁড়ামিপূর্ণ অর্থ নেই এবং বিশুদ্ধভাবে ঐতিহাসিকভাবে প্রতিষ্ঠিত। আসন বণ্টনের ক্রমানুসারে, গির্জার প্রাচীনত্ব, অটোসেফালির মর্যাদা পাওয়ার কালানুক্রমিক ক্রম এবং প্রভাবশালী বিশপদের চেয়ার যে শহরগুলিতে অবস্থিত সেগুলির রাজনৈতিক তাত্পর্য একটি ভূমিকা পালন করে৷
স্বায়ত্তশাসিত গীর্জা এবং তাদের বৈশিষ্ট্য
এখানে 1548 সালের আগে যে পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল, অর্থাৎ রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ অটোসেফালাস হওয়ার মুহূর্ত পর্যন্ত তা বিবেচনা করা উপযুক্ত। এই শতাব্দীতে এর অবস্থান একটি স্বায়ত্তশাসিত গির্জা হিসাবে বর্ণনা করা যেতে পারে। উপরে উল্লেখ করা হয়েছিল যে স্বায়ত্তশাসিত গীর্জার প্রধান বৈশিষ্ট্য হল স্বাধীনভাবে তাদের প্রাইমেট নির্বাচন করার অধিকারের অভাব, যা মাদার চার্চ দ্বারা সরবরাহ করা হয়। এটি উল্লেখযোগ্যভাবে তাদের স্বাধীনতাকে সীমিত করে। এবং ইস্যুটির আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হল যে তাদের রাজ্যগুলির অভ্যন্তরীণ এবং কখনও কখনও পররাষ্ট্র নীতি মূলত অটোসেফালাস স্বাধীন অর্থোডক্স চার্চগুলির প্রধানের উপর নির্ভর করে৷
ন্যায্যভাবে বলতে গেলে, এটি লক্ষ করা উচিত যে মেট্রোপলিটন জোনাহ মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার মেট্রোপলিটন উপাধি পাওয়ার আগেও,কনস্টান্টিনোপলের উপর রাশিয়ার নির্ভরতা খুব বেশি বোঝা ছিল না। এখানে বাইজেন্টিয়াম থেকে ভৌগলিক দূরত্ব, আমাদের মাদার গির্জা একটি ভূমিকা পালন করেছে। গ্রীক মেট্রোপলিসের অঞ্চলগুলিতে গীর্জাগুলি তৈরি হয়েছিল আরও খারাপ পরিস্থিতিতে৷
স্বায়ত্তশাসিত গির্জার স্বাধীনতার উপর উল্লেখযোগ্য বিধিনিষেধ
স্বায়ত্তশাসিত চার্চগুলি, মাদার চার্চ দ্বারা নিযুক্ত একজন প্রাইমেট দ্বারা শাসিত হওয়ার পাশাপাশি, সমস্ত গুরুতর বিষয়ে পরামর্শ করার জন্য তাদের সনদ, স্ট্যাটাস এর সাথে সমন্বয় করতে বাধ্য ছিল। তাদের নিজস্ব গন্ধকে পবিত্র করার অধিকার ছিল না। তাদের বিশপরা সর্বোচ্চ আদালতের এখতিয়ারের অধীনে ছিল, কিউরিয়ার্চাল গির্জার আদালত, এবং তাদের অধিকার ছিল অন্যদের সাথে তাদের সম্পর্ক গড়ে তোলার অধিকার শুধুমাত্র মাদার চার্চের মধ্যস্থতার মাধ্যমে। এসবই সাংগঠনিক জটিলতার জন্ম দিয়েছে, জাতীয় গর্বকে আঘাত করেছে।
স্বায়ত্তশাসনের মধ্যবর্তী অবস্থা
ইতিহাস দেখায় যে গির্জার স্বায়ত্তশাসনের অবস্থা সাধারণত অস্থায়ী, মধ্যবর্তী। একটি নিয়ম হিসাবে, সময়ের সাথে সাথে, হয় অটোসেফালাস স্থানীয় অর্থোডক্স গীর্জাগুলি তাদের কাছ থেকে প্রাপ্ত হয়, বা, এমনকি স্বাধীনতার চেহারাটিও হারিয়ে ফেলে, তারা সাধারণ মেট্রোপলিটন জেলা বা ডায়োসিসে রূপান্তরিত হয়। এর অনেক উদাহরণ আছে।
আজ, তিনটি স্বায়ত্তশাসিত গীর্জা লিটারজিকাল ডিপটিচগুলিতে স্মরণ করা হয়৷ তাদের মধ্যে প্রথমটি প্রাচীন সিনাই। এটি জেরুজালেম থেকে নিযুক্ত একজন বিশপ দ্বারা পরিচালিত হয়। এর পরেই আসে ফিনিশ চার্চ। তার জন্য, কনস্টান্টিনোপলের অটোসেফালি মাদার চার্চে পরিণত হয়েছিল। এবং অবশেষে, জাপানি, যার জন্য kyriarchal হয়রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ। অর্থোডক্সির আলো গত শতাব্দীর শুরুতে একজন রাশিয়ান ধর্মপ্রচারক, বিশপ নিকোলাই (কাসাটকিন) দ্বারা জাপানের দ্বীপপুঞ্জে আনা হয়েছিল, যাকে পরে ক্যানোনাইজ করা হয়েছিল। গির্জায় তার সেবার জন্য, তিনি ইক্যুয়াল-টু-দ্য-অ্যাপোস্টেল বলে সম্মানিত হন। এই ধরনের উপাধি শুধুমাত্র তাদের দেওয়া হয় যারা সমগ্র জাতির কাছে খ্রিস্টের শিক্ষা নিয়ে এসেছেন৷
এই সব চার্চই অর্থোডক্স। একটি অটোসেফালাস গির্জা এবং একটি অর্থোডক্সের মধ্যে পার্থক্য সন্ধান করা কতটা অযৌক্তিক, একটি স্বায়ত্তশাসিত এবং একটি অর্থোডক্সের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে কথা বলা কতটা অযৌক্তিক৷ এই সম্পর্কে প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্নের কারণে এই ধরনের ব্যাখ্যার প্রয়োজন হয়৷
