মুহাম্মদ আল-বুখারি হাদিসের সংগ্রহের একজন সুপরিচিত লেখক। ইসলাম গ্রহণ না করেই তিনি মারা যান। তার পুত্র আল-মুগিরাত তার পিতার পথ অনুসরণ না করে এই ধর্মের সমর্থক হয়ে ওঠে। তিনি একবারও আফসোস করেননি। এই নিবন্ধে, আপনাকে আল-বুখারির একটি জীবনী উপস্থাপন করা হবে। তো চলুন শুরু করা যাক।
শৈশব এবং পড়াশোনা
আল-বুখারী ১৯৪ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন। শৈশবে, ভবিষ্যতের ইমাম তার দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন। যাইহোক, তার মায়ের দীর্ঘ এবং আন্তরিক প্রার্থনা তাকে অলৌকিকভাবে সুস্থ করেছিল। তিনি স্বপ্নে রোগ থেকে মুক্তি পাওয়ার কথা জানতে পেরেছিলেন। হজরত ইব্রাহিম (আঃ) তার কাছে এসে বললেন: "দরবেশ এবং প্রচুর প্রার্থনার জন্য ধন্যবাদ, আল্লাহ আপনার ছেলের দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিয়েছেন।" সকালে এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে এই স্বপ্নটি ভবিষ্যদ্বাণীমূলক।
ছেলের বাবা ইসমাইল খুব শিক্ষিত মানুষ ছিলেন। দুর্ভাগ্যবশত, তিনি তার ছেলেকে অনেক কিছু শেখানোর সময় পাননি, কারণ তিনি তাড়াতাড়ি মারা যান। মুহাম্মদের লালন-পালন তার মায়ের হাতেই হয়েছিল। তিনি সুশিক্ষিতও ছিলেন, তাই তিনি তার শিক্ষার প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করতেন। 16 বছর বয়সে, যুবকটি তার ভাই এবং মায়ের সাথে মক্কায় তীর্থযাত্রা করেছিলেন। ভবিষ্যতের ইমামের আত্মীয়রা বাড়ি ফিরে আসেন এবং তিনি দুই বছরের জন্য পবিত্র শহরে থাকার সিদ্ধান্ত নেন। মদিনা- সেইখানেইআল-বুখারির 18 বছর পর্যন্ত গিয়েছিলেন। নবীর কবরে যুবক কর্তৃক সংকলিত বইগুলোর নাম ছিল তারিখ-উল-কবীর এবং কাদায়াস-সাহাবা ওয়াত-তাবিয়ীন। তিনি রাতেও কাজ বন্ধ করেননি, কারণ চাঁদের আলো আলোকসজ্জার একটি চমৎকার উৎস প্রদান করে।
নতুন জ্ঞান অর্জনের জন্য, ইমাম আল বুখারীকে অনেক ভ্রমণ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। তিনি মিশর, সিরিয়া ভ্রমণ করেন এবং ছয় বছর আরবে বসবাস করেন। এই নিবন্ধের নায়ক চারবার কুফা, বাগদাদ এবং বসরা সফর করেছেন। কখনও কখনও তিনি একটি নির্দিষ্ট শহরে কয়েক বছর থাকতে পারেন। শুধুমাত্র একটি জিনিস ধ্রুবক ছিল - হজের সময়, ইমাম সর্বদা মক্কায় ফিরে আসেন।
শিক্ষক
হাদিস আল-বুখারি ২০৫ সালে অধ্যয়ন ও শোনা শুরু করেন। এবং ৫ বছর পর নিজ শহরের উলামায়ে কেরামের কাছ থেকে কিছু পরিমাণ জ্ঞান লাভ করে সফরে বের হন। তার অনেক শিক্ষক ছিল। মুহম্মদ নিজেই এই সম্পর্কে বলেছেন: “1080 জন বিভিন্ন লোক আমার কাছে হাদিস লিখেছিল। তাদের প্রত্যেকেই একজন বিজ্ঞানী ছিলেন। কিন্তু ইমাম সবচেয়ে মূল্যবান জ্ঞান পেয়েছিলেন দুই ব্যক্তির কাছ থেকে - আলী ইবনে মাদিনী এবং ইসহাক ইবনে রাখওয়ে। এছাড়াও, আল-বুখারী তার ছাত্রদের কাছ থেকে হাদীস প্রেরণ করেছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে কিংবদন্তিগুলি তরুণ, মধ্য এবং বয়স্ক প্রজন্মের লোকদের থেকে ছড়িয়ে দেওয়া উচিত। শুধুমাত্র এভাবেই একজন হাদীসের পণ্ডিত হওয়া যায়।
অনুসারী
ইমামের তাদের অনেক সংখ্যা ছিল। সহীহ আল-বুখারির উপর ভিত্তি করে প্রায় 9,000 লোক তার ক্লাসে যোগ দিয়েছিল। এই বই থেকে অনন্য জ্ঞান অর্জনের জন্য, সারা বিশ্ব থেকে ইমামের পাঠে ছুটে এসেছেন পথচারীরা।
আশ্চর্যজনক স্মৃতি
আল-বুখারির স্মৃতিশক্তি ভালো ছিল,চতুরতা এবং অন্তর্দৃষ্টি। 7 বছর বয়সে তিনি পুরো কুরআন মুখস্থ করেছিলেন এবং 10 বছর বয়সে তিনি এক হাজারেরও বেশি হাদিস জানতেন। কিংবদন্তিটি একবার শুনে ছেলেটি এটি মুখস্থ করেছিল এবং প্রয়োজনে এটি সহজেই পুনরুত্পাদন করতে পারে।
কোনভাবে বাগদাদে তার সাথে একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটেছে। ইমামের অনেক গুণাবলী এবং কৃতিত্বের কথা অন্যদের কাছ থেকে শুনেছেন এমন লোকেরা তাকে পরীক্ষা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এ জন্য একশত বিভিন্ন হাদিসকে বেছে নেওয়া হয়েছিল। তাদের প্রতিটিতে, পাঠ্য এবং ট্রান্সমিটারের চেইন পরিবর্তন করা হয়েছিল। অতঃপর দশজন লোক ইমামের কাছে এভাবে পাঠ করে।
পরীক্ষার ফলাফলের সাথে পরিচিত হওয়ার জন্য বিপুল সংখ্যক লোক জড়ো হয়েছিল। প্রতিটি রেওয়ায়েত পড়ার পর, মুহাম্মদ একইভাবে উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি যতদূর জানি, এটি সত্য নয়।" একবার সমস্ত হাদীস পাঠ করা হলে, আল-বুখারী বর্ণনাকারীদের পরিবর্তিত শৃঙ্খল অনুসরণ করে তাদের প্রতিটি সঠিকভাবে আবৃত্তি করেছিলেন। ইমামের এমন অসাধারণ স্মৃতি ছিল।
সংযম
মুহাম্মাদ একটি অটল এবং অতুলনীয় তপস্বী ছিলেন। তিনি তার পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রচুর সম্পদ পেয়েছিলেন, কিন্তু তার উদারতার কারণে ইমাম দ্রুত অর্থ উড়িয়ে দিয়েছিলেন। তহবিল ছাড়াই, আল-বুখারি দিনে মাত্র কয়েকটা বাদাম খেতেন।
ইমাম অনেকবার শাসকদের উদারতার সুযোগ নেওয়ার সুযোগ পেয়েছেন, কিন্তু তিনি কখনোই তা করেননি। একদিন মুহাম্মদ অসুস্থ হয়ে পড়লেন। ডাক্তার, তার প্রস্রাবের বিশ্লেষণ অধ্যয়ন করে, জানতে পেরেছিলেন যে আল-বুখারি খুব দীর্ঘ সময় ধরে তরকারি ব্যবহার করেননি। একজন রোগীর সাথে কথোপকথনের সময়, ডাক্তার গত চল্লিশ বছর ধরে ইমামের এই পণ্য থেকে বিরত থাকার বিষয়ে জানতে পেরেছিলেন।
বিশেষ গুণাবলী
আল-বুখারী (বিষয়ভিত্তিক সাইটে ইমামের পিডিএফ বইজনপ্রিয়) সর্বদা অন্যের সন্তুষ্টিকে নিজের উপরে রেখেছেন। এটি ক্রীতদাসের সাথে ঘটনাটি নিশ্চিত করে। ইমাম যে ঘরে বসেছিলেন সেই ঘরের দরজার কাছে যেতেই সে হোঁচট খেয়ে গেল। মুহাম্মদ তাকে সতর্ক করে দিয়েছিলেন, "তুমি কোথায় যাচ্ছ তা দেখো।" তিনি উত্তর দিলেন: "কোন জায়গা না থাকলে আপনি কীভাবে হাঁটবেন?" এরপর আল-বুখারি হাত তুলে বললেন: "এখন তুমি যেখানে খুশি যেতে পার, আমি তোমাকে স্বাধীনতা দিচ্ছি।"
ইমাম সর্বদা ছোট ছোট জিনিসের প্রতি মনোযোগ দিতেন যা তাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে অধিকতর সন্তুষ্টি অর্জনে সাহায্য করবে। মসজিদে তার সাথেও একই ধরনের ঘটনা ঘটে। ভিড়ের মধ্যে দাঁড়িয়ে থাকা এক ব্যক্তি তার দাড়িতে একটি পালক খুঁজে মেঝেতে ফেলে দিল। আল-বুখারী এটি লক্ষ্য করেছেন। এমন একটি মুহূর্ত বেছে নিয়ে যখন কেউ তাকে দেখছে না, ইমাম কলমটি তুলে পকেটে রাখলেন। মসজিদ ত্যাগ করার পর, মুহাম্মদ এটিকে ফেলে দেন, বুঝতে পারেন যে তিনি উপাসনার স্থানটিকে পরিষ্কার রাখতে সাহায্য করেছেন।
ইমামের জোহরের নামাযের সময় আরেকটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ঘটে। এর সমাপ্তির পর আল-বুখারী নফল আদায় করেন। তারপর সে তার কমরেডদের দিকে ফিরে, তার জামাটা তুলে জিজ্ঞেস করলো কেউ আছে কিনা। হঠাৎ জামাকাপড়ের নিচ থেকে একটা তরল উড়ে গেল। তিনি আল-বুখারীর শরীরে সতেরোটি কামড় রেখেছিলেন। একজন কমরেড ইমামকে জিজ্ঞাসা করলেন কেন তিনি নামাজে বাধা দেননি। হাদিস বিশেষজ্ঞ বলেছেন যে তিনি প্রার্থনা থেকে একটি নির্দিষ্ট আনন্দ অনুভব করেছিলেন এবং এই জাতীয় তুচ্ছ কারণে বাধাগ্রস্ত হতে চান না৷
নিরলস
বুখারার শাসকের পরিস্থিতি দ্বারা ইমামের এই গুণটি পুরোপুরিভাবে প্রমাণিত হয়। একবার তিনি মুহাম্মদকে তার সন্তানদের পড়াতে বললেন। আল-বুখারি অনুরোধটি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এই বলে যে তিনি মানুষের চেয়ে জ্ঞানের প্রতি বেশি সম্মান দেখিয়েছেন।তাদেরই তাদের গ্রহণ করার চেষ্টা করা উচিত, উল্টোটা নয়।
শহরের প্রধানের উত্তর ভালো লাগেনি। শাসক আবার ইমামকে তার সন্তানদের নিয়ে আলাদাভাবে কাজ করতে বললেন। কিন্তু মুহাম্মদ অনড় ছিলেন। দ্বিতীয় প্রত্যাখ্যান বুখারার প্রধানকে প্রচণ্ড ক্ষুব্ধ করে। তিনি ইমামকে শহর থেকে বিতাড়িত করার নির্দেশ দেন। বিষয়টি জানতে পেরে সমরকন্দের বাসিন্দারা তৎক্ষণাৎ আল-বুখারিকে তাদের সঙ্গে থাকার আমন্ত্রণ পাঠান। কিন্তু এই শহরেও মুহাম্মদের শত্রু ছিল। ফলে হাদিস বিশারদ চলে গেলেন হারটাং।
প্রধান কাজ
ইমাম অনেক বই লিখেছেন। কিন্তু আল-বুখারীর হাদীসের একটি মাত্র সংকলন বিশেষ সম্মান ও সম্মান লাভ করে। কিংবদন্তি অধ্যয়নের ক্ষেত্রে তার মর্যাদা সর্বোচ্চ। আর এই কাজটিকে "সহীহ আল-বুখারী" বলা হয়।
এর সংকলনের সঠিক শুরুর তারিখ কেউ জানে না। কিন্তু এটি নির্ভরযোগ্যভাবে জানা যায় যে সংগ্রহের কাজ শেষ করার পরে, ইমাম তা বিবেচনার জন্য তার তিন শিক্ষকের কাছে জমা দেন: ইবনে মাইন (মৃত্যু 233 সালে), ইবনে-উল-মাদিনী (মৃত্যু 234 সালে) এবং আহমদ ইবনে খালদাল (মৃত্যুবরণ করেন) 241 সালে)। এমনও প্রমাণ রয়েছে যে আল-বুখারি 16 বছর ধরে সংগ্রহটি সংকলন করছেন। এটি বইয়ের কাজ শুরুর আনুমানিক তারিখ নির্দেশ করে - 217। ইমামের বয়স তখন মাত্র ২৩ বছর।
আল-বুখারির সংকলন প্রকাশিত হওয়ার আগেও হাদিস সম্বলিত অনেক বই ছিল। মুহম্মদ তাদের মনোযোগ সহকারে অধ্যয়ন করেন এবং জানতে পারেন যে বর্ণনাকারীদের শক্তিশালী এবং দুর্বল উভয় শৃঙ্খল সহ ঐতিহ্য রয়েছে। এটি ইমামকে এমন একটি সংগ্রহ তৈরি করার ধারণার দিকে নিয়ে যায় যাতে কেবলমাত্র একটি শক্তিশালী ইসনাদের সাথে শুধুমাত্র হাদীসগুলি অন্তর্ভুক্ত করা হবে। এই ধারণাটিকে তার শিক্ষক ইসহাক ইবনে সমর্থন করেছিলেনরাহওয়াই, যা আল-বুখারীকে তার সিদ্ধান্তে শক্তিশালী করেছিল। উপরন্তু, ইমামের একটি স্বপ্নের দ্বারা এই আকাঙ্ক্ষা আরও শক্তিশালী হয়েছিল। মুহাম্মাদ নবীর পাশে একটি পাখা নিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তাঁর কাছ থেকে মিডজগুলি সরিয়ে দিয়েছিলেন। সকালে ঘুম থেকে উঠে হাদিস বিশেষজ্ঞ রাত্রিকালীন দর্শনের ব্যাখ্যা পেতে বেশ কয়েকজন দোভাষীর কাছে যান। তারা সবাই তাকে একইভাবে উত্তর দিয়েছিল: ভবিষ্যতে, মুহাম্মদ নবীকে এমন লোকদের মিথ্যা থেকে পরিষ্কার করবেন যারা ভুল বোঝাবুঝি ঐতিহ্য বহন করে। এটি ইমামকে শান্ত করেছিল এবং সহীহ আল-বুখারি সংকলন লেখার শক্তি দেয়। এতে নবীর কর্ম, বাণী এবং জীবন সম্পর্কে বর্ণনাকারী ঐতিহ্যের পাঠ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
এটা লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে এগুলো ছিল আল-বুখারীর অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য হাদীস। অর্থাৎ, ইমাম শুধুমাত্র সেইসব ঐতিহ্যকে বেছে নিতেন যেগুলো প্রতিষ্ঠিত শর্ত ও মানদন্ড পূরণ করে। প্রধান মাপকাঠি ছিল ট্রান্সমিটারের একটি শক্তিশালী চেইন। বইটির উপর সমস্ত বছর কাজ করার সময়, মুহাম্মদ এটি তিনবার সম্পাদনা করেছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন যে ইমাম বোখারাতে সংকলনটি লিখতে শুরু করেছেন, অন্যরা মক্কার কথা বলেছেন, অন্যরা বসরা সম্পর্কে বলেছেন এবং চতুর্থ তাকে মদিনায় সংকলনটি সংকলন করতে দেখেছেন। তবে কিতাব লেখার প্রকৃত স্থান ইমাম নিজেই নির্দেশ করেছেন। এটি ছিল আল-হারাম মসজিদ। চলুন এগিয়ে যাই।
সংগ্রহে হাদিস অন্তর্ভুক্ত করার আগে, আল-বুখারি গোসল করেছিলেন এবং নামাজে লিপ্ত ছিলেন। তিনি দুই রাকাত নফল সালাত আদায় করে আল্লাহর কাছে হেদায়েত প্রার্থনা করেন। তারপর ইমাম পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে উপলব্ধ রেওয়ায়েতগুলি পরীক্ষা ও বিশ্লেষণ করেন এবং ফলাফল যদি তাকে সন্তুষ্ট করে তবেই হাদীসগুলি সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। পাঠ্যের প্রতি এত যত্নশীল এবং যত্নশীল মনোভাবের কারণে, লোকেরা অনুভব করেছিল যে মুহাম্মদ ব্যক্তিগতভাবে সেগুলি নবীর কাছ থেকে শুনেছিলেন।
সংকলনের নামইঙ্গিত করে যে শুধুমাত্র বর্ণনাকারীদের একটি শক্তিশালী চেইন সহ হাদীস অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। অন্যদিকে, আল-বুখারি পাঠকদের উপলব্ধির জন্য কঠিন সব মুহূর্ত ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন। অতএব, বাক্যটিতে কঠিন শব্দ উপস্থিত থাকলে, ইমাম তৎক্ষণাৎ সুবিধার জন্য এর অনেক অর্থ প্রকাশ করেন। সহীহ আল-বুখারীতে কেউ আটটি অধ্যায়ে সংগৃহীত হাদীস প্রেরণে মুহাম্মদের দক্ষতা লক্ষ্য করতে পারে। পরেরটি বিষয়গুলিতে বিভক্ত ছিল, উপবিভাগে, ঘুরে, উপশিরোনামে এবং সেগুলি প্রণয়নের মূল উপায়ের জন্য পরিচিত৷
জনপ্রিয়তার কারণ
হাদিসের সংকলন "সহীহ আল-বুখারি" কেন বাকিদের থেকে বিশেষভাবে আলাদা? কেন তাকে এত সম্মান করা হয়? কারণগুলো নিম্নরূপ:
- যদি সংগ্রহের কাজ স্থগিত করার প্রয়োজন হয়, তবে আল-বুখারি বিসমিল্লাহ লেখার পরেই এটি পুনরায় শুরু করেছিলেন। অতএব, এই অভিব্যক্তিটি প্রায়শই তাঁর বইয়ের পাতায় উল্লেখ করা হত।
- প্রতিটি অধ্যায়ের শেষে, ইমাম ইচ্ছাকৃতভাবে একটি বাক্যে এমন একটি শব্দ ব্যবহার করেছেন যা পাঠককে ভাবতে বাধ্য করবে এবং আরও সচেতনভাবে তার জীবনের মূল লক্ষ্যে পৌঁছে দেবে। উদাহরণস্বরূপ, সহীহ আল-বুখারীর প্রথম অংশের পরপরই, তিনি সংক্ষিপ্ত জীবন ও মৃত্যুর ইঙ্গিতপূর্ণ একটি শব্দ অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন।
- ইমাম সংকলনের শুরুতে এবং শেষে একটি উপযুক্ত হাদীস অন্তর্ভুক্ত করার জন্য অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছেন। তিনি এটাকে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মনে করেছিলেন। সহীহ আল-বুখারীর প্রথম হাদীসটি নিয়ত সম্পর্কে। এটি পাঠককে বইটিতে উপস্থাপিত নবীর বাণীগুলি অধ্যয়ন করে কী পেতে চায় সে সম্পর্কে নিজেকে মিথ্যা না বলার সুযোগ দেয়। AT"কিতাব-উত-তাওহিদ" শিরোনামের শেষ অধ্যায়ে, মুহাম্মদ বহুবার আল্লাহর একত্বের প্রশংসা করেছেন। ইমামের মতে এটিই হবে বিচারের দিন মানুষের পরিত্রাণ, যখন তারা তাদের নিজেদের পাপের জন্য তাঁর কাছে রিপোর্ট করতে বাধ্য হবে।
আল্লামা নওয়াভীর মতে, ইসলামিক পন্ডিতরা পবিত্র কুরআনের পর "সহীহ আল-বুখারী" কে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য গ্রন্থ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছেন। এই সংগ্রহে 7275টি হাদিস রয়েছে, যার মধ্যে পুনরাবৃত্ত রেওয়ায়েত রয়েছে। যদি আমরা তাদের বাদ দেই, তাহলে আমরা ঠিক 4000 পাব।
হাফিজ ইবনে হাজার রেওয়ায়েতগুলো বর্ণনা করেন এবং এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে ৭৩৯৭টি হাদীস সরাসরি নবীর কাছ থেকে প্রেরণ করা হয়েছে। তাবেয়ীন, সাহাবা ইত্যাদির বর্ণনা বিবেচনায় নিলে এই সংখ্যা বেড়ে দাঁড়ায় 9407। যদি আমরা পুনরাবৃত্তি বাদ দেই, তাহলে, ইবনে হাজারের মতে, সাহাবা থেকে 160টি এবং নবীর 2353টি বর্ণনা থাকবে। মোট, এটি 2513 বিদ্যা দেয়।
অন্তর্ভুক্তির শর্ত
এই বা ঐ হাদীসটি তখনই সংগ্রহে আসতে পারে যদি এর বর্ণনাকারী আল-বুখারী কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত প্রয়োজনীয়তা পূরণ করেন। শর্তগুলির মধ্যে একটি ছিল একটি দুর্দান্ত স্মৃতির উপস্থিতি। এছাড়াও প্রয়োজনীয়তার মধ্যে কিছু বিধিনিষেধ ছিল:
- ন্যারেটরদের চেইনে অবশ্যই ট্রান্সমিটারের লিঙ্ক মিস করা যাবে না।
- সমস্ত প্রামাণিক মুহাদ্দিসকে সর্বসম্মতভাবে কিংবদন্তির বর্ণনাকারীর প্রার্থীতার বিষয়ে সম্মত হতে হবে। তাদের খুঁজে বের করতে হবে যে বর্ণনাকারী প্রামাণিকভাবে হাদিস মুখস্থ, মুখস্থ এবং প্রেরণে সক্ষম কিনা।
- যদি কোন কিংবদন্তীর দুটি ভিন্ন ট্রান্সমিটার থাকে (এবং এটি সাহাবের কাছ থেকে তাদের কাছে এসেছে), তাহলে তাকে অবশ্যই উচ্চ মর্যাদা দেওয়া উচিত। কখনশুধুমাত্র একজন বর্ণনাকারী, কিন্তু শক্তিশালী প্রমাণ সহ, হাদীছটিও কোন সন্দেহ ছাড়াই গ্রহণ করা উচিত।
মৃত্যু
সমরকন্দ যাওয়ার পথে আল-বুখারি, যার জীবনী নিবন্ধে উপস্থাপন করা হয়েছে, তিনি একটি উইল লিখেছিলেন, প্রার্থনা করেছিলেন এবং অন্য জগতে চলে গিয়েছিলেন। ইমামকে খরতাঙ্ক গ্রামে দাফন করা হয়। প্রত্যক্ষদর্শীরা বলেছেন যে এই ঘটনার সময়, কবর থেকে একটি সুগন্ধ ছড়িয়ে পড়ে এবং চারপাশে স্বর্গে উঠার একটি প্রাচীরের চিত্র দেখা যায়। গন্ধ বেশ কয়েক দিন ধরে ছিল, এবং লোকেরা এই অলৌকিক ঘটনাটি দেখতে এসেছিল। আল-বুখারীর ঈর্ষান্বিত ব্যক্তিও কবর জিয়ারত করেন। তার স্তর বুঝতে পেরে তারা অনুতপ্ত হয়েছিল।
একদিন সমরকন্দ প্রচণ্ড খরার কবলে পড়ে। লোকেরা প্রার্থনা করলেও বৃষ্টি হয়নি। তখন একজন ধার্মিক ব্যক্তি ইমামকে লোকদের সাথে আল-বুখারীর কবরে যাওয়ার এবং সেখানে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার পরামর্শ দেন। তারা তার পরামর্শ নিয়েছে। ফলস্বরূপ, সমরকন্দের সমস্ত বাসিন্দাকে খরতাকে থাকতে হয়েছিল, কারণ বেশ কয়েকদিন ধরে প্রবল বৃষ্টি হয়েছিল।
রিভিউ
অনেক পন্ডিত (আল-বুখারির সমসাময়িক) মুহাম্মদের কাজের প্রশংসা করেছেন। এটা বলাই যথেষ্ট যে হাদীস বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তাকে "বিশ্বস্তদের সেনাপতি" বলা হয়। আল-বুখারির এই ডাকনামটিকে নিশ্চিত করে এমন একটি গল্প রয়েছে। মুসলিম (অন্য ইমাম), মুহাম্মাদকে কপালে চুম্বন করে তাকে বললেন: "হে শিক্ষকদের শিক্ষক, আমাকেও আপনার পায়ে চুম্বন করতে দিন।" অতঃপর তিনি আল-বুখারীকে বৈঠকের প্রায়শ্চিত্ত সম্পর্কে হাদীছ সম্পর্কে একটি প্রশ্ন করলেন। ইমাম তাকে এই রেওয়ায়েতের ত্রুটিগুলো তুলে ধরেন। মুহাম্মদ যখন কথা শেষ করেন, মুসলিম ঘোষণা করেন: “শুধুমাত্র ঈর্ষান্বিত লোকেরাই আল-বুখারিকে ঘৃণা করতে পারে!আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে পৃথিবীতে আপনার মতো আর কেউ নেই! বিন্দর নামে আরেক আলেম বলেন, “আমি শুধু চারজন শ্রেষ্ঠ মুহাদ্দিস জানি। এগুলো হল সমরকন্দের আদ-দারিমি, নিশাপুরের মুসলিম, রায়ের আবু জুর এবং বুখারার আল-বুখারি।” ইসহাক বিন রাহাবিয়ার মতে, মুহাম্মদ আল-হাসানের সময়ে বেঁচে থাকলেও মানুষের এখনও তার ঐতিহ্য এবং ফিকহ জ্ঞানের প্রয়োজন হবে। আবু হাতিম আর-রাজি বাগদাদ সফরকারীদের মধ্যে আল-বুখারিকে সবচেয়ে জ্ঞানী পণ্ডিত বলে মনে করেন। আত-তিরমিযীর মতে, খোরাসান বা ইরাকে এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন না যিনি ইতিহাসকে এতটা ভালোভাবে জানতেন এবং হাদীসের ত্রুটিগুলি বুঝতেন মুহাম্মদের মতো। ইবনে খুজাইমা বলেছেন: "আকাশের নীচে আমি এখনও পর্যন্ত হাদীসে অধিক জ্ঞানী আল্লাহর কোন রসূলের সাথে দেখা করিনি, না যে মুহাম্মদের মতো অনেক গল্প মুখস্ত করে রেখেছেন।" আবুল-আব্বাস আদ-দালাভি তার বংশধরদের কাছে বাগদাদের জনগণের বার্তা থেকে মুহাম্মদের কাছে কয়েকটি লাইন প্রেরণ করেছিলেন: “যতক্ষণ আপনি মুসলমানদের সাথে থাকবেন ততক্ষণ ভাল তাদের ছেড়ে যাবে না। তোমাকে মিস করা হবে এবং আল-বুখারির চেয়ে ভালো কাউকে পাওয়া যাবে না।" ইমাম আহমাদ বলেন: “খোরাসানে তার মতো আর কিছু হয়নি।”
আকর্ষণীয় তথ্য
- আল-বুখারির জীবন ও কাজ হাদিস অনুসন্ধানের দিকে পরিচালিত হয়েছিল। তিনি অনেক ভ্রমণ করেছেন। পথিমধ্যে ইমামের সাথে যারা এসেছিল তারা তার অপ্রত্যাশিত উত্থানের কথা বলেছিল 15-20 বার লিখিত হাদীসের পুনরাবৃত্তি করতে। যদিও, পৃষ্ঠাটি মুখস্ত করার জন্য, এটি কেবল একবার দেখার জন্যই যথেষ্ট ছিল। কেন তিনি হাদিস পুনঃপড়লেন এবং পুনরাবৃত্তি করলেন? এটা সহজ - আল-বুখারি নবীর বক্তৃতা পছন্দ করতেন। ইমামও এক রাতে তেরো রাকাত পর্যন্ত নামায পড়তেন। এবং এই সত্ত্বেওপথে অসুবিধার সম্মুখীন হয়েছে।
- আল-নওয়াভি লিখেছেন যে ইমামের সমস্ত গুণাবলী গণনা করা অসম্ভব। এর প্রতিটি গুণ নিয়ে একটি পৃথক গ্রন্থ লেখা যেতে পারে। এগুলো হলো তাকওয়া, তপস্বী, চমৎকার স্মৃতিশক্তি, হাদীস অর্জনে অধ্যবসায়, অলৌকিক কাজ করা ইত্যাদি।
- আল-বুখারি দৃঢ় এবং শারীরিকভাবে উন্নত ছিলেন। তিনি একজন চমৎকার তীরন্দাজ ছিলেন এবং খুব কমই মিস করতেন। ইমামও খুব ভালোভাবে ঘোড়ায় চড়লেন। পথে বিপজ্জনক ভূখণ্ড অতিক্রম করতে হলে তিনি তাড়াতাড়ি ঘুমাতে যান। তাই ডাকাতদের আক্রমণের ক্ষেত্রে ইমাম শক্তি জোগাড় করেন।
- সেই সময়ে, একটি সত্যিকারের অলৌকিক ঘটনা ছিল যে আল-বুখারি দিনের বেলায় সম্পূর্ণ কুরআন পড়া শেষ করতে পেরেছিলেন এবং রাতে এই বইটির এক তৃতীয়াংশ আয়ত্ত করেছিলেন। এটা সাধারণ মানুষের জন্য শারীরিকভাবে অসম্ভব ছিল, কিন্তু আল্লাহ তার প্রিয় ইমামকে সময়মতো অনুগ্রহ দান করেছিলেন।
- একজন ব্যক্তির সমালোচনা করার জন্য, আল-বুখারি মধ্যপন্থী ভাষা ব্যবহার করেছিলেন। কেউ অন্যদের কাছে মিথ্যা হাদীস বললে ইমাম তাকে মিথ্যা বলার অভিযোগ আনেননি। তিনি শুধু বলেছেন: “এই হাদীসগুলো বিবেচনায় নেওয়া হয় না” বা “গ্রহণযোগ্য নয়।”
- আল-বুখারি বলেছেন যে তিনি গীবত ছাড়াই আল্লাহর সাথে সাক্ষাত করতে চেয়েছিলেন (তার পিছনে নিন্দার পাপ)। অর্থাৎ, ইমাম তার জীবনে কখনও এমন কিছু বলেননি যা তাদের পছন্দ নাও হতে পারে।
