সমাজ ক্রমবর্ধমান সৃজনশীল ব্যক্তিদের দৃষ্টি আকর্ষণ করছে যারা প্রতিযোগিতা সহ্য করতে সক্ষম এবং গতিশীলতা, বুদ্ধিমত্তা এবং স্ব-বাস্তবকরণ এবং ক্রমাগত সৃজনশীল আত্ম-বিকাশের ক্ষমতা রয়েছে।
মানুষের অস্তিত্বের বিভিন্ন প্রকাশ এবং ব্যক্তিত্ব গঠনে আগ্রহ বিশেষভাবে মনোবিজ্ঞান এবং শিক্ষাবিদ্যার মানবতাবাদী দিক থেকে প্রকাশিত হয়। তাকে ধন্যবাদ, একজন ব্যক্তিকে তার স্বতন্ত্রতা, সততা এবং ক্রমাগত ব্যক্তিগত উন্নতির আকাঙ্ক্ষার দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা হয়। উল্লিখিত দিকনির্দেশের ভিত্তিতে সমস্ত ব্যক্তির মধ্যে মানুষের দৃষ্টিভঙ্গি এবং ব্যক্তির স্বায়ত্তশাসনের জন্য বাধ্যতামূলক সম্মান।
মানবতাবাদের সাধারণ ধারণা
ল্যাটিন ভাষায় "মানবতাবাদ" মানে "মানবতা"। এবং একটি দিকনির্দেশনা হিসাবে, দর্শনে মানবতাবাদী পদ্ধতির উদ্ভব হয়েছিল রেনেসাঁয়। এটি "রেনেসাঁ মানবতাবাদ" নামে অবস্থিত ছিল। এটি একটি বিশ্বদর্শন, যার মূল ধারণাএই দাবি যে একজন ব্যক্তি সমস্ত পার্থিব দ্রব্যের ঊর্ধ্বে মূল্যবান, এবং এই অনুমানের উপর ভিত্তি করে, তার প্রতি একটি মনোভাব গড়ে তোলা প্রয়োজন৷
সাধারণভাবে, মানবতাবাদ হল একটি বিশ্বদর্শন যা একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের মূল্য, তার স্বাধীনতার অধিকার, একটি সুখী অস্তিত্ব, পূর্ণ বিকাশ এবং তার ক্ষমতা প্রকাশের সম্ভাবনাকে বোঝায়। মান অভিযোজনের একটি ব্যবস্থা হিসাবে, আজ এটি ধারণা এবং মূল্যবোধের একটি সেট হিসাবে রূপ নিয়েছে যা সাধারণভাবে এবং বিশেষভাবে (একজন ব্যক্তির জন্য) উভয় ক্ষেত্রেই মানুষের অস্তিত্বের সর্বজনীন তাত্পর্যকে নিশ্চিত করে।
"ব্যক্তির প্রতি মানবিক দৃষ্টিভঙ্গি" ধারণার আবির্ভাবের আগে, "মানবতা" ধারণাটি গঠিত হয়েছিল, যা অন্য ব্যক্তিদের সাহায্য করার ইচ্ছা এবং আকাঙ্ক্ষা, সম্মান প্রদর্শন, যত্নের মতো গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যকে প্রতিফলিত করে।, জটিলতা। মানবতা ছাড়া, নীতিগতভাবে, মানব জাতির অস্তিত্ব অসম্ভব।
এটি একটি ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য যা অন্য ব্যক্তির সাথে সচেতনভাবে সহানুভূতি দেখানোর ক্ষমতাকে প্রতিনিধিত্ব করে। আধুনিক সমাজে, মানবতাবাদ একটি সামাজিক আদর্শ, এবং মানুষ হল সামাজিক উন্নয়নের সর্বোচ্চ লক্ষ্য, যার প্রক্রিয়ায় সামাজিক, অর্থনৈতিক, আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে এবং সামঞ্জস্য অর্জনের জন্য তার সমস্ত সম্ভাবনার পূর্ণ উপলব্ধির জন্য শর্ত তৈরি করতে হবে। ব্যক্তির সর্বোচ্চ বিকাশ।
মানুষের প্রতি মানবিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রধান ভিত্তি
আজ, মানবতাবাদের ব্যাখ্যা ব্যক্তির বৌদ্ধিক ক্ষমতার সুসংগত বিকাশের পাশাপাশি তার আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং নান্দনিকতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।উপাদান. এর জন্য, একজন ব্যক্তির মধ্যে তার সম্ভাব্য ডেটা সনাক্ত করা গুরুত্বপূর্ণ৷
মানবতাবাদের লক্ষ্য হল কার্যকলাপ, জ্ঞান এবং যোগাযোগের একটি সম্পূর্ণ বিষয়, যা সমাজে যা ঘটছে তার জন্য বিনামূল্যে, স্বয়ংসম্পূর্ণ এবং দায়ী। এই ক্ষেত্রে মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি যে পরিমাপ গ্রহণ করে তা একজন ব্যক্তির আত্ম-উপলব্ধির পূর্বশর্ত এবং এর জন্য প্রদত্ত সুযোগ দ্বারা নির্ধারিত হয়। প্রধান জিনিস হল ব্যক্তিত্বকে উন্মুক্ত করতে দেওয়া, এটিকে সৃজনশীলতায় স্বাধীন এবং দায়িত্বশীল হতে সাহায্য করা।
মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে এই জাতীয় ব্যক্তির গঠনের মডেলটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে (1950-1960) এর বিকাশ শুরু করেছিল। এটি Maslow A., Frank S., Rogers K., Kelly J., Combsy A., এবং অন্যান্যদের রচনায় বর্ণিত হয়েছে৷
ব্যক্তিত্ব
একজন ব্যক্তির প্রতি মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি, ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানের প্রতি, উল্লিখিত তত্ত্বে বর্ণিত, বিজ্ঞানী এবং মনোবিজ্ঞানীরা গভীরভাবে বিশ্লেষণ করেছেন। অবশ্যই, এই অঞ্চলটিকে সম্পূর্ণরূপে অন্বেষণ করা বলা যাবে না, তবে এটিতে উল্লেখযোগ্য তাত্ত্বিক গবেষণা করা হয়েছে।
মনোবিজ্ঞানের এই দিকটি বর্তমানের এক ধরণের বিকল্প ধারণা হিসাবে উদ্ভূত হয়েছে, যা মানুষের মনস্তত্ত্ব এবং প্রাণীর আচরণকে সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে চিহ্নিত করে। ব্যক্তিত্বের তত্ত্ব, মানবতাবাদী ঐতিহ্যের দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচিত, সাইকোডাইনামিক (একই সময়ে, মিথস্ক্রিয়াবাদী) হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। এটি মনোবিজ্ঞানের একটি পরীক্ষামূলক শাখা নয় যার একটি কাঠামোগত-গতিশীল সংগঠন রয়েছে এবং এটি একজন ব্যক্তির জীবনের পুরো সময়কালকে কভার করে। তিনি তাকে শব্দ ব্যবহার করে একজন ব্যক্তি হিসাবে বর্ণনা করেছেনঅন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য এবং আচরণগত পদ।
যে তত্ত্বের প্রবক্তারা ব্যক্তিত্বকে মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে বিবেচনা করে তারা প্রাথমিকভাবে একজন ব্যক্তির তার জীবনের বাস্তব ঘটনাগুলির উপলব্ধি, বোঝা এবং ব্যাখ্যায় আগ্রহী। ব্যাখ্যা অনুসন্ধানের চেয়ে ব্যক্তিত্বের ঘটনাকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। অতএব, এই ধরনের তত্ত্বকে প্রায়ই ফেনোমেনোলজিকাল বলা হয়। একজন ব্যক্তি এবং তার জীবনের ঘটনাগুলির বর্ণনাটি প্রধানত বর্তমানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং এই ধরনের পদে বর্ণনা করা হয়: "জীবনের লক্ষ্য", "জীবনের অর্থ", "মূল্যবোধ" ইত্যাদি।
রজার্স এবং মাসলোর মনোবিজ্ঞানে মানবতাবাদ
তার তত্ত্বে, রজার্স এই সত্যটির উপর নির্ভর করেছিলেন যে একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত আত্ম-উন্নতির ইচ্ছা এবং ক্ষমতা রয়েছে, কারণ সে চেতনা দ্বারা সমৃদ্ধ। রজার্সের মতে, মানুষ এমন একটি সত্তা যে তার নিজের চূড়ান্ত বিচারক হতে পারে।
ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞানে রজার্সের তাত্ত্বিক মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করে যে একজন ব্যক্তির জন্য কেন্দ্রীয় ধারণা হল "আমি", সমস্ত ধারণা, ধারণা, লক্ষ্য এবং মূল্যবোধ সহ। সেগুলি ব্যবহার করে, তিনি নিজেকে চিহ্নিত করতে পারেন এবং ব্যক্তিগত উন্নতি এবং বিকাশের সম্ভাবনার রূপরেখা দিতে পারেন। একজন ব্যক্তির নিজেকে প্রশ্ন করা উচিত "আমি কে? আমি কি চাই এবং হতে পারি? এবং সর্বোপরি সমাধান করুন।
ব্যক্তিগত জীবনের অভিজ্ঞতার ফলস্বরূপ "আমি" এর চিত্রটি আত্মসম্মান এবং বিশ্ব এবং পরিবেশের উপলব্ধিকে প্রভাবিত করে। এটি নেতিবাচক, ইতিবাচক বা বিতর্কিত হতে পারে। ভিন্ন ভিন্ন "আমি"-ধারণা সম্পন্ন ব্যক্তিরা বিশ্বকে ভিন্নভাবে দেখেন। এমন ধারণা হতে পারেবিকৃত, এবং যা এটির অধীনে মাপসই করে না তা চেতনা দ্বারা বাধ্য করা হয়। জীবনের সাথে সন্তুষ্টির মাত্রা হল সুখের পূর্ণতার পরিমাপ। এটা সরাসরি নির্ভর করে বাস্তব এবং আদর্শ "I" এর মধ্যে সামঞ্জস্যের উপর।
প্রয়োজনের মধ্যে, ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞানে মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি হাইলাইট করে:
- আত্ম-বাস্তবকরণ;
- আত্ম-প্রকাশের জন্য চেষ্টা করুন;
- আত্ম-উন্নতির জন্য চেষ্টা করুন।
তাদের মধ্যে প্রভাবশালী হল স্ব-বাস্তবতা। এটি এই ক্ষেত্রের সমস্ত তাত্ত্বিকদের একত্রিত করে, এমনকি দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য সহ। কিন্তু বিবেচনার জন্য সবচেয়ে সাধারণ ছিল মাসলোর মতামত A.
তিনি উল্লেখ করেছেন যে সমস্ত স্ব-বাস্তব ব্যক্তিরা কিছু ব্যবসার সাথে জড়িত। তারা তার প্রতি নিবেদিত, এবং কারণটি একজন ব্যক্তির জন্য খুব মূল্যবান কিছু (এক ধরণের পেশা)। এই ধরণের লোকেরা শালীনতা, সৌন্দর্য, ন্যায়বিচার, দয়া এবং পরিপূর্ণতার জন্য চেষ্টা করে। এই মানগুলি অত্যাবশ্যক প্রয়োজন এবং স্ব-বাস্তবকরণের অর্থ। এই জাতীয় ব্যক্তির জন্য, অস্তিত্ব একটি ধ্রুবক পছন্দের প্রক্রিয়া হিসাবে উপস্থিত হয়: এগিয়ে যান বা পিছু হটুন এবং লড়াই করবেন না। আত্ম-বাস্তবায়ন হল ধ্রুবক বিকাশের পথ এবং বিভ্রম প্রত্যাখ্যান, মিথ্যা ধারণা থেকে মুক্তি।
মনোবিজ্ঞানে মানবতাবাদী পদ্ধতির সারমর্ম কী
ঐতিহ্যগতভাবে, মানবতাবাদী পদ্ধতির মধ্যে অলপোর্ট জি. ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে, মাসলো এ. আত্ম-বাস্তবকরণ সম্পর্কে, রজার্স কে. নির্দেশমূলক সাইকোথেরাপি সম্পর্কে, বুহলার শের ব্যক্তিত্বের জীবন পথ সম্পর্কেও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। মায়া আর মেনের ধারণা হিসাবেমনোবিজ্ঞানে মানবতাবাদের ধারণার বিধানগুলি নিম্নরূপ:
- প্রাথমিকভাবে, একজন ব্যক্তির গঠনমূলক সত্যিকারের শক্তি থাকে;
- উন্নয়নের অগ্রগতির সাথে সাথে ধ্বংসাত্মক শক্তির গঠন ঘটে;
- একজন ব্যক্তির স্ব-বাস্তবতার জন্য একটি উদ্দেশ্য থাকে;
- আত্ম-বাস্তবতার পথে এমন বাধা রয়েছে যা ব্যক্তির কার্যকর কার্যকারিতাকে বাধা দেয়।
ধারণার মূল শর্তাবলী:
- সঙ্গম;
- নিজের এবং অন্যদের ইতিবাচক এবং নিঃশর্ত স্বীকৃতি;
- সহানুভূতিশীল শোনা এবং বোঝা।
পন্থার প্রধান উদ্দেশ্য:
- ব্যক্তিত্বের সম্পূর্ণ কার্যকারিতা নিশ্চিত করা;
- স্ব-বাস্তবতার জন্য শর্ত তৈরি করা;
- শিক্ষার স্বতঃস্ফূর্ততা, খোলামেলাতা, সত্যতা, বন্ধুত্ব এবং গ্রহণযোগ্যতা;
- সহানুভূতির শিক্ষা (সহানুভূতি এবং জটিলতা);
- অভ্যন্তরীণ মূল্যায়নের ক্ষমতা বিকাশ করুন;
- নতুন জিনিসের জন্য উন্মুক্ততা।
এই পদ্ধতির প্রয়োগে সীমাবদ্ধতা রয়েছে। এরা সাইকোটিকস এবং শিশু। একটি আক্রমনাত্মক সামাজিক পরিবেশে থেরাপির সরাসরি প্রভাবের সাথে একটি নেতিবাচক ফলাফল সম্ভব।
একটি মানবিক পদ্ধতির নীতির উপর
মানবতাবাদী পদ্ধতির মূল নীতিগুলি সংক্ষেপে সংক্ষেপে বলা যেতে পারে:
- সত্তার সমস্ত সীমাবদ্ধতা সহ, একজন ব্যক্তির এটি উপলব্ধি করার স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা রয়েছে;
- তথ্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস হল ব্যক্তির অস্তিত্ব এবং বিষয়গত অভিজ্ঞতা;
- মানব প্রকৃতি সর্বদা ক্রমাগত বিকাশের জন্য চেষ্টা করে;
- মানুষ এক এবং সমগ্র;
- ব্যক্তিত্বঅনন্য, এর জন্য আত্ম-উপলব্ধি প্রয়োজন;
- মানুষ ভবিষ্যতের দিকে তাকিয়ে থাকে এবং একজন সক্রিয় সৃজনশীল সত্তা।
নীতি থেকে কর্মের দায়িত্ব আসে। একজন ব্যক্তি একটি অচেতন হাতিয়ার নয় এবং গঠিত অভ্যাসের দাস নয়। প্রাথমিকভাবে তার স্বভাব ইতিবাচক ও ভালো। মাসলো এবং রজার্স বিশ্বাস করতেন যে ব্যক্তিগত বৃদ্ধি প্রায়শই প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা এবং ভয় দ্বারা বাধাগ্রস্ত হয়। সর্বোপরি, প্রায়শই আত্মসম্মান অন্যরা যে একজন ব্যক্তিকে দেয় তার সাথে বিরোধিতা করে। অতএব, তিনি একটি দ্বিধা-দ্বন্দ্বের মুখোমুখি হন - বাইরে থেকে একটি মূল্যায়ন গ্রহণ এবং নিজের সাথে থাকার ইচ্ছার মধ্যে একটি পছন্দ৷
অস্তিত্ব এবং মানবতাবাদ
অস্তিত্ববাদী-মানবতাবাদী পদ্ধতির প্রতিনিধিত্বকারী মনোবিজ্ঞানীরা হলেন বিন্সওয়াঙ্গার এল., ফ্রাঙ্কল ডব্লিউ., মে আর., ব্যুডজেনটাল, ইয়ালোম। বর্ণিত পদ্ধতি বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে বিকশিত হয়েছিল। আমরা এই ধারণার প্রধান বিধানগুলি তালিকাভুক্ত করি:
- একজন ব্যক্তিকে বাস্তব অস্তিত্বের অবস্থান থেকে বিবেচনা করা হয়;
- তার আত্ম-বাস্তবতা এবং আত্ম-উপলব্ধির জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত;
- একজন ব্যক্তি তার পছন্দ, অস্তিত্ব এবং তার নিজের সম্ভাবনার উপলব্ধির জন্য দায়ী;
- ব্যক্তিত্ব বিনামূল্যে এবং অনেক পছন্দ আছে। সমস্যা হল এটা এড়ানো;
- উদ্বেগ হল একজনের সম্ভাবনার অপূর্ণতার পরিণতি;
- প্রায়শই একজন ব্যক্তি বুঝতে পারেন না যে তিনি নিদর্শন এবং অভ্যাসের দাস, একজন খাঁটি ব্যক্তি নন এবং মিথ্যা জীবনযাপন করেন। এমন অবস্থা বদলাতে হলে নিজের প্রকৃত অবস্থান উপলব্ধি করতে হবে;
- মানুষ একাকীত্বে ভোগে, যদিও সেপ্রথমদিকে একাকী, যখন সে পৃথিবীতে আসে এবং একা ছেড়ে যায়।
অস্তিত্ববাদী-মানবতাবাদী পদ্ধতির দ্বারা অনুসরণ করা প্রধান লক্ষ্যগুলি হল:
- দায়িত্ব নিয়ে আসা, কাজগুলি সেট করার এবং সেগুলি সমাধান করার ক্ষমতা;
- সক্রিয় হতে এবং অসুবিধাগুলি কাটিয়ে উঠতে শেখা;
- অনুসন্ধান করুন ক্রিয়াকলাপ যেখানে আপনি নিজেকে প্রকাশ করতে পারেন;
- যন্ত্রণা কাটিয়ে ওঠা, "শীর্ষ" মুহুর্তগুলি অনুভব করা;
- পছন্দের একাগ্রতা শেখা;
- খাঁটি অর্থ অনুসন্ধান করুন।
বিনামূল্যে পছন্দ, আসন্ন নতুন ইভেন্টগুলির জন্য উন্মুক্ততা - ব্যক্তির জন্য একটি নির্দেশিকা৷ এই ধরনের ধারণা সঙ্গতি প্রত্যাখ্যান করে। এই গুণাবলী মানব জীববিজ্ঞানে এমবেড করা হয়েছে৷
লালন ও শিক্ষায় মানবতাবাদ
শিক্ষায় মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রচার করে এমন নিয়ম ও নীতিগুলি নিশ্চিত করার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে যে "শিক্ষক/শিক্ষার্থী" সম্পর্ক ব্যবস্থা সম্মান এবং ন্যায়বিচারের উপর ভিত্তি করে৷
সুতরাং, সি. রজার্সের শিক্ষাবিজ্ঞানে, শিক্ষককে অবশ্যই তার সমস্যা সমাধানের জন্য শিক্ষার্থীর নিজস্ব শক্তি জাগ্রত করতে হবে, তার জন্য সিদ্ধান্ত নিতে হবে না। আপনি একটি প্রস্তুত সমাধান আরোপ করতে পারবেন না। লক্ষ্য হল পরিবর্তন এবং বৃদ্ধির ব্যক্তিগত কাজকে উদ্দীপিত করা এবং এগুলি সীমাহীন। মূল জিনিসটি তথ্য এবং তত্ত্বের একটি সেট নয়, তবে স্বাধীন শিক্ষার ফলে শিক্ষার্থীর ব্যক্তিত্বের রূপান্তর। শিক্ষার কাজ হল স্ব-বিকাশ এবং স্ব-বাস্তবকরণের সম্ভাবনাগুলি বিকাশ করা, নিজের ব্যক্তিত্বের সন্ধান করা। কে. রজার্স নিম্নলিখিত শর্তগুলি সংজ্ঞায়িত করেছেন যার অধীনে এই কাজটি বাস্তবায়িত হয়:
- শিক্ষা প্রক্রিয়ায় শিক্ষার্থীরা তাদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যাগুলি সমাধান করে;
- সম্পর্কিত শিক্ষকশিক্ষার্থীরা একমত বোধ করছে;
- তিনি শিক্ষার্থীদের সাথে নিঃশর্ত আচরণ করেন;
- শিক্ষক ছাত্রদের প্রতি সহানুভূতি দেখান (ছাত্রের অভ্যন্তরীণ জগতে অনুপ্রবেশ, নিজের চোখে পরিবেশের দিকে তাকিয়ে থাকা;
- শিক্ষক - সহকারী, উদ্দীপক (ছাত্রের জন্য অনুকূল পরিস্থিতি তৈরি করে);
- তিনি বিশ্লেষণের জন্য উপাদান সরবরাহ করে শিক্ষার্থীদের নৈতিক পছন্দ করতে উত্সাহিত করেন৷
যে ব্যক্তি লালিত-পালিত হয় তার সর্বোচ্চ মূল্য যার একটি শালীন জীবন এবং সুখের অধিকার রয়েছে। অতএব, শিক্ষায় মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি, যা শিশুর অধিকার এবং স্বাধীনতা নিশ্চিত করে, তার সৃজনশীল বিকাশ এবং আত্ম-বিকাশে অবদান রাখে, শিক্ষাবিদ্যায় অগ্রাধিকার দিক।
এই পদ্ধতির বিশ্লেষণ প্রয়োজন। এছাড়াও, ধারণাগুলির একটি পূর্ণাঙ্গ গভীর উপলব্ধি (ব্যায়ামট্রিকভাবে বিরোধী) প্রয়োজন: জীবন এবং মৃত্যু, মিথ্যা এবং সততা, আগ্রাসন এবং শুভেচ্ছা, ঘৃণা এবং ভালবাসা…
ক্রীড়া শিক্ষা এবং মানবতাবাদ
বর্তমানে, একজন ক্রীড়াবিদকে প্রশিক্ষণের জন্য মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি প্রস্তুতি এবং প্রশিক্ষণের প্রক্রিয়াকে বাদ দেয়, যখন ক্রীড়াবিদ একটি যান্ত্রিক বিষয় হিসাবে কাজ করে, তার সামনে নির্ধারিত ফলাফল অর্জন করে।
অধ্যয়নগুলি দেখিয়েছে যে প্রায়শই ক্রীড়াবিদরা, শারীরিক পরিপূর্ণতা অর্জন করে, মানসিকতা এবং তাদের স্বাস্থ্যের মারাত্মক ক্ষতি করে। এটি ঘটে যে অপর্যাপ্ত লোড প্রয়োগ করা হয়। এটি তরুণ এবং পরিপক্ক ক্রীড়াবিদ উভয়ের জন্যই কাজ করে। ফলস্বরূপ, এই পদ্ধতিটি মানসিক ভাঙ্গনের দিকে নিয়ে যায়। কিন্তু একই সঙ্গে গবেষণাদেখান যে অ্যাথলিটের ব্যক্তিত্ব গঠনের সম্ভাবনা, তার নৈতিক, আধ্যাত্মিক মনোভাব, প্রেরণা গঠনের অন্তহীন। ক্রীড়াবিদ এবং কোচ উভয়ের মান পরিবর্তন করা হলে এর বিকাশের লক্ষ্যে একটি পদ্ধতি সম্পূর্ণরূপে প্রয়োগ করা যেতে পারে। এই ধরনের মনোভাব আরও মানবিক হওয়া উচিত।
একজন ক্রীড়াবিদের মানবিক গুণাবলীর গঠন একটি বরং জটিল এবং দীর্ঘ প্রক্রিয়া। এটি অবশ্যই পদ্ধতিগত হতে হবে এবং উচ্চ সূক্ষ্মতার প্রযুক্তিগুলি আয়ত্ত করতে প্রশিক্ষক (শিক্ষক, শিক্ষক) প্রয়োজন। এই দৃষ্টিভঙ্গি একটি মানবিক পরিবেশের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে - খেলাধুলা এবং শারীরিক সংস্কৃতির মাধ্যমে ব্যক্তির বিকাশ, তার মানসিক, শারীরিক স্বাস্থ্য।
শাসন এবং মানবতাবাদ
আজ, বিভিন্ন সংস্থা ক্রমাগত তাদের কর্মীদের সংস্কৃতির স্তর উন্নত করার চেষ্টা করে। জাপানে, উদাহরণ স্বরূপ, যেকোন এন্টারপ্রাইজ (ফার্ম) তার কর্মচারীদের জন্য শুধুমাত্র জীবনধারণের জন্য অর্থ উপার্জনের জায়গা নয়, এমন একটি জায়গাও যা স্বতন্ত্র সহকর্মীদের একটি দলে একত্রিত করে। সহযোগিতা এবং পরস্পর নির্ভরতার মনোভাব তার কাছে গুরুত্বপূর্ণ।
সংগঠন হল পরিবারের একটি সম্প্রসারণ। ব্যবস্থাপনার মানবিক দৃষ্টিভঙ্গি এমন একটি প্রক্রিয়া হিসাবে দেখা হয় যা এমন একটি বাস্তবতা তৈরি করে যা মানুষকে ঘটনাগুলি দেখতে, তাদের বুঝতে, পরিস্থিতি অনুযায়ী কাজ করতে, তাদের নিজস্ব আচরণের অর্থ এবং তাত্পর্য প্রদান করতে সক্ষম করে। প্রকৃতপক্ষে, নিয়মগুলি হল উপায়, এবং প্রধান ক্রিয়াটি পছন্দের মুহূর্তে ঘটে৷
সংস্থার প্রতিটি দিক প্রতীকী অর্থে লোড এবং বাস্তবতা তৈরি করতে সহায়তা করে।মানবতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি ব্যক্তিকে কেন্দ্র করে, সংস্থার উপর নয়। এটি সম্পন্ন করার জন্য, বিদ্যমান মূল্য ব্যবস্থার সাথে একীভূত হতে এবং কার্যকলাপের নতুন অবস্থার পরিবর্তন করতে সক্ষম হওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ৷
