নতুন নিয়মের পৃষ্ঠাগুলি থেকে এটি স্পষ্ট যে ফিলিপীয়দের কাছে পবিত্র প্রেরিত পলের বার্তাটি ছিল তার ইউরোপে ধর্মপ্রচারক কাজের ফল, যেখানে তিনি তার সঙ্গীদের সাথে গিয়েছিলেন, যেমন তিনি ছিলেন, প্রচারকদের সাথে। নতুন বিশ্বাসের - টিমোথি, সিলাস এবং লুক। বিশ্বে ত্রাণকর্তার আগমনের সংবাদ তাদের কাছ থেকে পাওয়া প্রথম প্রধান ইউরোপীয় কেন্দ্রটি ছিল ম্যাসেডোনিয়ান শহর ফিলিপি, যার বাসিন্দাদের সেই দিনগুলিতে ফিলিপীয় বলা হত। তাদের কাছেই প্রেরিত বাণী সম্বোধন করা হয়েছিল।
ইউরোপের প্রথম খ্রিস্টান সম্প্রদায়
নিউ টেস্টামেন্ট বই "প্রেরিতদের কাজ" বলে যে প্রেরিত পল তিনবার ফিলিপিতে গিয়েছিলেন। তার প্রথম সফরের পর, তিনি সেখানে দুই বছর পরে করিন্থের পথে যান এবং কিছু সময় পরে, জেরুজালেম সম্প্রদায়ের সদস্যদের ভিক্ষা (অর্থ সংগ্রহ) বিতরণ করেন।
শহরের অনেক বাসিন্দা, যারা আগে পৌত্তলিক ছিল (সেখানে খুব কম ইহুদি ছিল), প্রেরিত ধর্মোপদেশে প্রাণবন্তভাবে সাড়া দিয়েছিল এবং অল্প সময়ের মধ্যেই প্রথমইউরোপে একটি খ্রিস্টান সম্প্রদায় রয়েছে, যা তার প্রতিষ্ঠাতাকে অবর্ণনীয় আনন্দ এনেছিল। ফিলিপীয়দের কাছে প্রেরিত পলের চিঠি থেকে এটি দেখা যায় যে পরবর্তী সময়ে তিনি তাদের সাথে যোগাযোগ হারাননি এবং তার বার্তাবাহক বা অন্যান্য ব্যক্তিদের মাধ্যমে তাদের আধ্যাত্মিক জীবন পরিচালনা করেছিলেন যাদের সাথে তিনি বর্তমান চিঠিপত্র পাঠিয়েছিলেন।
মেসেজের তারিখ এবং স্থান
ফিলিপীয়দের কাছে অ্যাপোস্টোলিক এপিস্টল কোথায় এবং কখন লেখা হয়েছিল সে সম্পর্কে গবেষকদের একটি খুব নির্দিষ্ট মতামত রয়েছে। নথির একটি বিশ্লেষণ দেখায় যে, সব সম্ভাবনায়, তিনি একটি রোমান কারাগারে থাকাকালীন এটি সংকলন করেছিলেন, যেখানে তাকে 61 সালে সম্রাট নিরোর আদেশে নিক্ষেপ করা হয়েছিল।
এটি, বিশেষ করে, বন্দীদের সুরক্ষায় কাজ করা প্রাইটোরিয়ান রেজিমেন্টের সৈন্যদের লেখকের উল্লেখ দ্বারা প্রমাণিত হয়। তাদের ইউনিট, যেমনটি পরিচিত, রোমে নিযুক্ত সাম্রাজ্য বাহিনীর অংশ ছিল। পাঠ্য থেকে এটিও স্পষ্ট যে লেখক তার আসন্ন মুক্তির বিষয়ে নিশ্চিত, যা দুই বছর পরে হয়েছিল। এইভাবে, ফিলিপীয়দের কাছে পলের চিঠির তারিখ 63 হিসাবে বা এটির খুব কাছাকাছি একটি তারিখ হিসাবে প্রথাগত। বৈজ্ঞানিক বিশ্বে, এই বিষয়ে অন্যান্য দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে, যার সমর্থক সংখ্যায় কম এবং তাদের তত্ত্বের পক্ষে যথেষ্ট বিশ্বাসযোগ্য যুক্তি নেই।
অ্যাপোস্টোলিক মেসেঞ্জার
একটি রোমান কারাগারে প্রেরিত পলের থাকার সময়, এপাফ্রোডিটাস নামে ফিলিপি শহরের একজন বাসিন্দা তার সাথে দেখা করেছিলেন। তার শহরের নবগঠিত খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের একজন সক্রিয় সদস্য হওয়ায়, তিনি বন্দীর সাথে তার আধ্যাত্মিক পিতার মতো আচরণ করতেন এবং যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন।তার দুর্দশা লাঘব করুন। অসুস্থতার সময়ও তিনি তার দেখাশোনা করেছেন।
ফিলিপীয়দের কাছে একটি বার্তা পাঠাতে ইচ্ছুক, পল এর জন্য একটি সুবিধাজনক সুযোগ খুঁজছিলেন, এবং যখন এপাফ্রোডিটাস তাকে দেশে ফিরে আসার ইচ্ছার কথা জানান, তখন তিনি তার সাথে একটি চিঠি পাঠান, যাতে তিনি আন্তরিকভাবে নগরবাসীকে ধন্যবাদ জানান। তার জন্য ভাতার জন্য সংগৃহীত এবং তদতিরিক্ত, সে সময় প্রয়োজনীয় ধর্মীয় নির্দেশনা প্রদান করেন। ফিলিপীয় সম্প্রদায়ের সদস্যরা তাঁর অসুস্থতার খবরে অত্যন্ত উদ্বিগ্ন ছিলেন জেনে, প্রেরিত তাঁর সফল পুনরুদ্ধারের বার্তা দিয়ে তাদের সান্ত্বনা দিয়েছিলেন।
একটি সত্যিকারের পিতার বার্তা
ফিলিপীয়দের কাছে সেন্ট পল দ্য অ্যাপোস্টেলের চিঠির প্রকৃতি খুবই অসাধারণ। এটি পড়ে, আপনি অনিচ্ছাকৃতভাবে অনুভব করেন যে লেখক এমন লোকদের সম্বোধন করছেন যাদের সাথে তিনি সত্যিকারের ভ্রাতৃপ্রেমের বন্ধনে সংযুক্ত। তাদের প্রথম সাক্ষাতের পর থেকে বহু বছর অতিবাহিত হয়েছে, যে সময়ে তাঁর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সদস্যরা তাদের চারপাশের পৌত্তলিকদের দ্বারা নির্যাতিত হয়েছিল এবং বেশিরভাগ অংশে আত্মার দৃঢ়তা দেখিয়েছিল। সত্যিকারের বিশ্বাসের প্রতি এই ভক্তি, যার তিনি বাহক ছিলেন, পলকে ফিলিপীয়দের সাথে রক্তের বন্ধনের চেয়েও বেশি দৃঢ়ভাবে আবদ্ধ করেছিলেন। এই কারণেই, তাদের সম্বোধন করে, প্রেরিত একজন স্নেহময় পিতার মতো কথা বলেন, আত্মবিশ্বাসী যে তার প্রিয় সন্তানরা তার নাম লজ্জিত করবে না।
পিসটির কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য
প্রেরিত পলের পত্রটি এমন সহজতার দ্বারা আলাদা করা হয়েছে যা সরকারী নথির চেয়ে ব্যক্তিগত চিঠির বৈশিষ্ট্য বেশি। অনেক ক্ষেত্রে, এই ছাপটি তৈরি হয়েছে এই কারণে যে লেখক এটি কঠোরভাবে তৈরি করতে চাননিপ্রতিষ্ঠিত পরিকল্পনা, কিন্তু চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি দ্বারা আরও পরিচালিত হয়েছিল যা তাকে লেখার সময় বা অন্য সময়ে পরিদর্শন করেছিল।
প্রেরিত পল তার বিশ্বাসের ভাইদের কাছে তার চিঠিটি চারটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছিলেন, যা নথির দুটি অংশ তৈরি করে। তাদের মধ্যে প্রথমটি এই জাতীয় ক্ষেত্রে স্বাভাবিক অভিবাদন দিয়ে শুরু হয়, সেই সময়ে তার জীবনের পরিস্থিতি সম্পর্কে একটি ছোট গল্পের সাথে। আরও, ফিলিপীয়দের কাছে পত্রের 2 অধ্যায়ে, লেখক, যীশু খ্রিস্টকে একটি উদাহরণ হিসাবে উল্লেখ করে, তার পাঠকদেরকে বিশ্বাসের জন্য লড়াই করার জন্য, সেইসাথে ঐক্যবদ্ধতা, নম্রতা এবং ঈশ্বরের আনুগত্যের আহ্বান জানিয়েছেন। অধ্যায়টি তার জীবনের সেই সময়ে পলকে ঘিরে থাকা ব্যক্তিদের বিষয়ে ব্যক্তিগত বার্তা দিয়ে শেষ হয়। এটি বার্তার প্রথম অংশের সাধারণ বিষয়বস্তু৷
পরবর্তী অংশে অধ্যায় 3 এবং 4 কভার করা হয়েছে। এতে, প্রেরিত ব্যক্তি এবং তার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায়ের সকল সদস্যকে সম্বোধন করে, ইহুদি বিশ্বাসের অনুগামীদের ক্ষতিকর প্রভাবের বিরুদ্ধে তাদের সতর্ক করে। উপরন্তু, তিনি নিজের মধ্যে আধ্যাত্মিক স্ব-উন্নতির ক্ষমতা বিকাশের প্রয়োজনীয়তার কথা বলেন, যা ছাড়া খ্রিস্টের আদেশগুলি সম্পূর্ণরূপে অনুসরণ করা অসম্ভব। ফিলিপীয়দের কাছে অ্যাপোস্টোলিক এপিস্টল কৃতজ্ঞতা এবং শুভেচ্ছার শব্দ দিয়ে শেষ হয়। পুরো নথির পাঠ্যের মতো, তারা সৌহার্দ্যে পূর্ণ, তার আধ্যাত্মিক সন্তানদের সাথে পলের অবিচ্ছেদ্য ঘনিষ্ঠতার সাক্ষ্য দেয়।
যাজকদের দ্বারা সংকলিত ব্যাখ্যা
পিতৃবাদী সাহিত্যে একজন "পবিত্র প্রেরিত পলের ফিলিপিয়ানদের কাছে পত্র"-এর বেশ কিছু ব্যাখ্যা খুঁজে পেতে পারেন। এই কারণে যে, এর বাহ্যিক সরলতা পিছনেউপস্থাপনার একটি গভীর অর্থ রয়েছে, যা একজন অপ্রশিক্ষিত ব্যক্তির পক্ষে বোঝা অত্যন্ত কঠিন। এই ধরণের সবচেয়ে বিখ্যাত কাজের লেখক হলেন কনস্টান্টিনোপলের আর্চবিশপ সেন্ট জন ক্রিসোস্টম, যিনি 4র্থ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধকে তার ক্রিয়াকলাপ দিয়ে কভার করেছিলেন এবং গ্রেগরি থিওলজিয়ন এবং ব্যাসিল দ্য গ্রেটের সাথে হয়েছিলেন, এই তিনটির একজন। বিশ্বজনীন সাধু।
সাইরাসের ধন্য থিওডোরেটের কাজ, যিনি সিরিয়ার অ্যান্টিওক শহরের বাসিন্দাদের দ্বারা 3য় শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত ধর্মতত্ত্বের স্কুলের প্রধান প্রতিনিধি হয়েছিলেন, কম সম্মান পান না৷ গার্হস্থ্য লেখকদের মধ্যে, মোস্ট রেভারেন্ড থিওফান (গোভোরভ) দ্য রেক্লুস সর্বাধিক সাফল্য অর্জন করেছিলেন, যিনি 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে তাঁর কাজ লিখেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর পরে সাধুদের ছদ্মবেশে মহিমান্বিত হন।
প্রেরিত পত্রের ধর্মনিরপেক্ষ ব্যাখ্যাকারী
এমনও পরিচিত ব্যাখ্যা রয়েছে যা ধর্মগুরুদের দ্বারা সংকলিত হয়নি, কিন্তু ধর্মনিরপেক্ষ বিজ্ঞানের প্রতিনিধিদের দ্বারা সংকলিত হয়েছে যারা এই বিষয়ে তাদের গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছেন। সুতরাং, 1989 সালে, ট্রিনিটি-সেরগিয়াস লাভরার মুদ্রণ ঘরটি মস্কোর ইতিহাসবিদ ইভান নাজারেভস্কির মূল কাজটি প্রকাশ করেছিল। তার কাজটি পাঠকদের একটি বিস্তৃত পরিসরের মধ্যে একটি প্রাণবন্ত প্রতিক্রিয়া জাগিয়েছিল এবং রাশিয়ান পাদরিদের প্রতিনিধিদের দ্বারা অত্যন্ত প্রশংসিত হয়েছিল। আরেকটি উদাহরণ হল জার্মান বাইবেল পন্ডিত ফ্রেডরিখ মেয়ারের কাজ, যা 1897 সালে লেখা এবং পল ইওয়াল্ড এবং মার্ক হাউটের সম্পাদনায় বেশ কয়েকবার পুনর্মুদ্রিত হয়েছে।
সংশয়বাদীদের মতামত
এটা উল্লেখ্য যে, এর সত্যতা সম্পর্কে সাধারণ বিশ্বাসের বিপরীতেনথি, প্রায়ই এই সত্য বিতর্ক যারা গবেষক ছিল. উদাহরণস্বরূপ, জার্মান দার্শনিক ব্রুনো বাউয়ার 19 শতকের শুরুতে যুক্তি দিয়েছিলেন যে, প্রেরিত পলের তৈরি অন্যান্য পাঠ্যের সাথে শৈলীগত মিল থাকা সত্ত্বেও, ফিলিপিয়ানদের পত্রটি তার জন্য দায়ী করা একটি পরবর্তী জালিয়াতি।
তার স্বদেশী কার্ল হোলস্টেন একই শিরায় কথা বলেছিলেন। XIX শতাব্দীর 70-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে প্রেরিত পলের ফিলিপিয়ানদের কাছে পত্রের উপর তার মন্তব্য প্রকাশ করার পরে, তিনি তার পূর্বসূরি বাউয়েরের কথার পুনরাবৃত্তি করতে ব্যর্থ হননি, নিজের কাছ থেকে বেশ কয়েকটি প্রমাণ যোগ করার সময়, যা ধর্মতত্ত্ববিদরা। সমগ্র বিশ্ব অত্যন্ত অবিশ্বাস্য হিসাবে স্বীকৃত, এবং আংশিকভাবে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলেছে।
অতএব, সংশয়বাদীরা যাই বলুক না কেন, মেসিডোনিয়ার ফিলিপি শহরে তিনি যে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তাদের প্রতি পবিত্র প্রেরিত পলের বার্তাটি ধর্মীয় চিন্তাভাবনার সর্বোচ্চ উদাহরণ হিসাবে দায়ী করা যেতে পারে। বলা যায় যে তার পাঠ্যটি নিউ টেস্টামেন্টের অন্যান্য বইয়ের মধ্যে যথাযথভাবে স্থান দখল করে আছে।
