এথনোসাইকোলজি হল সংজ্ঞা, বিজ্ঞানের বিকাশের ইতিহাস, অধ্যয়নের বিষয়, পদ্ধতি

2024 লেখক: Miguel Ramacey | [email protected]. সর্বশেষ পরিবর্তিত: 2023-12-17 06:14

এথনোসাইকোলজি একটি উন্নয়নশীল বিজ্ঞান যা সংস্কৃতি এবং মানুষের মানসিকতার মধ্যে সম্পর্ক অধ্যয়ন করে। এই শিল্প গঠন প্রক্রিয়ার মধ্যে রয়েছে, এবং তাই এর সঠিক সংজ্ঞা এখনও পাওয়া যায় নি। প্রবন্ধে আমরা এই বৈজ্ঞানিক দিকটি কীভাবে বিকশিত হয়েছে, এর অধ্যয়নের বিষয় এবং পদ্ধতি কী তা শিখেছি।

বিজ্ঞান সম্পর্কে

আধুনিক এথনোসাইকোলজি অধ্যয়নের সাথে জড়িত বেশিরভাগ বিশেষজ্ঞ এটিকে একটি স্বাধীন শৃঙ্খলা বলে মনে করেন না। এই বৈজ্ঞানিক শাখা দুটি মৌলিক ক্ষেত্রের সীমানা - মনোবিজ্ঞান এবং সংস্কৃতি। একই সময়ে, এথনোসাইকোলজি দুইটির বেশি এলাকার সমস্যা অধ্যয়ন করে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে বিজ্ঞানীরা এই শৃঙ্খলাকে মনোনীত করার জন্য বিভিন্ন পদ ব্যবহার করেন, যা মূলত মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, ইতিহাস এবং নৃবিজ্ঞানের বিষয় এবং গবেষণার পদ্ধতির নৃতাত্ত্বিক বিষয়বস্তুর কারণে। গ্রীক থেকে অনুবাদ করা, এথনোস মানে "মানুষ", সাইকি হল "আত্মা" এবং লোগো হল একটি শব্দ, জ্ঞান, শিক্ষা।

এথনোসাইকোলজি একটি বৈজ্ঞানিকগবেষণা দিক:

• সংবেদনশীল-ইচ্ছামূলক এবং মানসিক জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াগুলির জাতীয় বৈশিষ্ট্য, নির্দিষ্ট জাতীয়তার প্রতিনিধিদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্রতিক্রিয়া;
• রাষ্ট্র এবং বিভিন্ন জাতিগত সংখ্যালঘুদের প্রতিনিধিদের ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্য;
• পৃথক জাতি ও জনগণের সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক ক্ষেত্রে ঘটনা এবং প্রক্রিয়ার মৌলিকতা;
• জাতীয় পরিচয়, নৃ-ঐতিহাসিক মূল্যবোধ এবং অভিযোজনের বিষয়;
• নির্দিষ্ট জাতিগোষ্ঠীর সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য।

একটি জটিল বৈজ্ঞানিক অধ্যয়ন হিসাবে নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের কথা বলা, যার সময় মানুষ এবং সমগ্র জাতির জাতিগত, সাংস্কৃতিক, মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলি বিবেচনা করা হয়, এটির বিষয়গুলিকে একক করা সহজ। তারা সমগ্র জাতিগোষ্ঠী, জাতি, জনগণ, জাতিগত এবং জাতীয় সংখ্যালঘু। এথনোসাইকোলজির বিষয় হ'ল একটি নির্দিষ্ট আর্থ-সামাজিক সম্প্রদায়ের লোকদের আত্ম-সচেতনতা, তাদের নিজস্ব স্বার্থ বোঝা এবং সামাজিক সম্পর্কের ব্যবস্থায় জাতির প্রকৃত অবস্থান বোঝা, অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর সাথে মিথস্ক্রিয়াগুলির সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য।.

শৃঙ্খলার উদ্দেশ্য

এথনোসাইকোলজি একটি বিজ্ঞান হিসাবে নির্দিষ্ট লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্য আছে। প্রথমত, এই বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশটি একটি বিস্তৃত বিশ্লেষণ চালাতে এবং নির্দিষ্ট জাতীয়তা গঠনের প্রভাবকারী কারণ এবং উত্স সম্পর্কে তথ্য সংক্ষিপ্ত করতে, বিভিন্ন জাতিগত সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিকৃতি তৈরি করতে এবং তাদের ভিত্তিতে, সামাজিক-রাজনৈতিক, চিহ্নিত করতে সহায়তা করে। অর্থনৈতিক, ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক পূর্বশর্তসামনের অগ্রগতি. এছাড়াও, নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের বিষয় হল একটি নির্দিষ্ট জাতির লোকেদের মানসিকতার অনুপ্রেরণামূলক উপাদানের নির্দিষ্টতা, যা আমাদেরকে যেমন দক্ষতা, উদ্যোগ, পরিশ্রমের ডিগ্রি ইত্যাদির মতো গুণাবলীর বিস্তারিত অধ্যয়ন করতে দেয়। যা উত্পাদনশীল কার্যকলাপ এবং আচরণগত বৈশিষ্ট্যগুলির গুরুত্বপূর্ণ সূচক নির্ধারণ করে৷

এথনোসাইকোলজি এমন একটি বিজ্ঞান যেখানে একটি নির্দিষ্ট জাতীয়তার লোকেদের মানসিক কার্যকলাপের বিভিন্ন সূচকের অধ্যয়ন করা হয়। এই ক্ষেত্রে বিজ্ঞানীদের কাজ যুক্তিবিদ্যার আনুগত্যের মাত্রা, চিন্তা প্রক্রিয়ার গতি এবং বিমূর্ততার গভীরতা, উপলব্ধি, সম্পূর্ণতা এবং অ্যাসোসিয়েশনের দক্ষতা, কল্পনা, একাগ্রতা এবং মনোযোগের স্থিতিশীলতা প্রকাশ করা সম্ভব করে তোলে। এথনোসাইকোলজির জন্য ধন্যবাদ, কেউ সাইকো-সংবেদনশীল পটভূমির বৈশিষ্ট্য, একটি নির্দিষ্ট জাতীয়তার প্রতিনিধিদের অনুভূতির প্রকাশের গতিশীলতা, তাদের মানসিক আচরণ সম্পর্কে একটি উপসংহার টানতে পারে।

এথনোসাইকোলজির একটি কাজ হল যোগাযোগের পরিবেশে সমস্যাগুলি চিহ্নিত করা যা মানুষের জাতীয় মানসিক গঠন এবং মিথস্ক্রিয়া পদ্ধতির পার্থক্যের কারণে উদ্ভূত হয়। গবেষণা কাজের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, গোষ্ঠীতে চলমান সামাজিক-মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়াগুলির প্রকৃতি, তাদের শ্রেণিবদ্ধ কাঠামো, ঐতিহ্য এবং আচরণের নিয়মগুলির উপর যোগাযোগ এবং সম্পর্কের প্রভাবের মাত্রা সম্পর্কে একটি উপসংহার তৈরি করা হয়। এছাড়াও, নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান দেশের নির্দিষ্ট অঞ্চলে বা অন্যান্য রাজ্যে বিভিন্ন সামাজিক প্রক্রিয়ার ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য প্রয়োজনীয় ভিত্তি তৈরি করে৷

বৈজ্ঞানিকগবেষণা পদ্ধতি

একটি নির্দিষ্ট জাতি বা জাতীয়তার মানুষের মানসিকতা অধ্যয়ন করার জন্য, বিজ্ঞানীরা বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক সরঞ্জাম ব্যবহার করেন। এথনোসাইকোলজির সবচেয়ে সাধারণ পদ্ধতি হল পর্যবেক্ষণ। এটি প্রাকৃতিক পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করা হয়। সচেতন দৃষ্টির পদ্ধতি অবশ্যই উদ্দেশ্যমূলক এবং পদ্ধতিগতভাবে প্রয়োগ করা আবশ্যক। এই সরঞ্জামটি কেবলমাত্র পর্যবেক্ষকের অ-হস্তক্ষেপের ক্ষেত্রে কার্যকর হবে, যার কাজটি নির্দিষ্ট জাতিগত গোষ্ঠীর লোকদের মানসিকতার বাহ্যিক প্রকাশ অধ্যয়ন করা। এই পদ্ধতির অসুবিধা হল একজন বিশেষজ্ঞের উপসংহারের বিষয়বস্তুতা। অডিও বা ভিডিও ডিভাইসের সাহায্যে গোপন নজরদারির পদ্ধতিটি নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানে অত্যন্ত কার্যকর হিসাবে স্বীকৃত।

গবেষণার দ্বিতীয় উপায় হল পরীক্ষা। এটি সমস্ত নিশ্চিতকরণ পদ্ধতি অন্তর্ভুক্ত করে। পরীক্ষাটি সক্রিয় অন্বেষণের জন্য একটি সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহৃত হয়। যদি পর্যবেক্ষণের পদ্ধতিটি গবেষকের অ-হস্তক্ষেপকে অনুমান করে, তবে এই ক্ষেত্রে পরীক্ষাকারীকে অবশ্যই পুরো প্রক্রিয়াটি সংগঠিত করতে হবে এবং পরীক্ষার জন্য প্রয়োজনীয় শর্ত তৈরি করার যত্ন নিতে হবে। একটি নিয়ম হিসাবে, বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের সাথে অধ্যয়ন করা হয় তবে একই পরিস্থিতিতে। পরীক্ষাটি পরীক্ষাগার এবং প্রাকৃতিক হতে পারে (দ্বিতীয় বিকল্পটি আরও সাধারণ)।

এথনোসাইকোলজিতে পরীক্ষা এবং প্রশ্ন করার পদ্ধতি আপনাকে বিষয়ের ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করতে বা জাতীয় চরিত্রের বৈশিষ্ট্য, উদ্দেশ্যগুলির শ্রেণিবিন্যাস, মেজাজ সম্পর্কে একটি উপসংহার আঁকতে দেয়। প্রশ্নাবলী পরীক্ষার অসুবিধা হল প্রায়ই তাদের ফলাফলের অবিশ্বস্ততা। ATগবেষণার এই পদ্ধতির সাথে তুলনা করে, জরিপ পদ্ধতি উত্তরদাতার সনাক্তকরণকে বোঝায় না, যা আপনাকে সত্য তথ্যের উচ্চ শতাংশ পেতে দেয়। উপরন্তু, একটি মৌখিক জরিপ একটি লিখিত পরীক্ষা বা প্রশ্নাবলীর চেয়ে অনেক দ্রুত হয়৷

কীভাবে এথনোসাইকোলজি বিদেশে বিকশিত হয়েছে

শুধু একজন ব্যক্তি নয়, পুরো একটি গোষ্ঠীর চরিত্র বর্ণনা করার প্রথম প্রচেষ্টা প্রাচীনকালে করা হয়েছিল। হিন্দু, গ্রীক এবং রোমানরা একটি সম্পূর্ণ মানুষের একটি নৃতাত্ত্বিক প্রতিকৃতি তৈরি করার চেষ্টা করেছিল। সেই সময় থেকে, জেনোফোন, সক্রেটিস, প্লেটোর কাজ, বিশ্ব ভ্রমণ এবং মানুষের চরিত্র ও রীতিনীতি, জীবনধারা, দৃষ্টিভঙ্গি, ঐতিহ্য এবং রীতিনীতির পার্থক্যের বর্ণনা সম্পর্কে তথ্য আমাদের দিনগুলিতে পৌঁছেছে। নতুন যুগের অনেক আগে, বিজ্ঞানীরা স্পষ্টভাবে সংস্কৃতির পার্থক্য, জাতিগত গোষ্ঠীর চেহারা দেখতে পাচ্ছিলেন এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এই পার্থক্যের প্রকৃতি নির্ধারণের জন্য প্রথম পদক্ষেপ নিয়েছিলেন।

এথনোসাইকোলজির বিকাশের ইতিহাসে প্রথম একজন হিপোক্রেটিস। দার্শনিক বিশ্বাস করতেন যে শারীরিক ও মানসিক দিক দিয়ে মানুষের মধ্যে পার্থক্য ভৌগলিক অবস্থান এবং জলবায়ু অবস্থার সাথে জড়িত। স্বতন্ত্র জাতীয়তার মানসিক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করার তার প্রচেষ্টা জাতিগত মনোবিজ্ঞান গঠনের সূচনা করে।

18 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে মানুষের অধ্যয়ন বৈজ্ঞানিক কাজের বিষয় হয়ে ওঠে। ফরাসি আলোকবিদরা শৃঙ্খলার সমস্যাগুলির একটি গভীর বিশ্লেষণ করেছিলেন। প্রথমবারের মতো, "সাধারণ আত্মা" এবং "মানুষের আত্মা" হিসাবে নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের প্রাথমিক ধারণাগুলি চালু করা হয়েছিল। এসব পদে জাতীয় বৈশিষ্ট্যচরিত্র, মানুষের চিন্তাভাবনার ফর্ম, তাদের আধ্যাত্মিক মেক-আপ এবং জীবনযাত্রার মধ্যে সম্পর্ক। একই সময়ে, জার্মান দার্শনিকরা (কান্ট, ফিচটে, হার্ডার, হেগেল, হিউম) জাতির ঐক্যের ধারণায় আবদ্ধ হয়েছিলেন। বিজ্ঞানীরা বেশ কয়েকটি প্রতিশ্রুতিশীল থিসিস পেশ করেছেন, বিভিন্ন অঞ্চলের গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের রীতিনীতি, আচরণ এবং আচরণগত লাইনের পার্থক্যের কারণগুলি চিহ্নিত করার জন্য কাজ করেছেন৷

অনেক মৌলিক বিজ্ঞানের ভিত্তিতে, নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান একটি স্বাধীন দিক হিসাবে তার গঠন অব্যাহত রেখেছে। এটি মনোবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন, নৃবিজ্ঞান এবং ইতিহাসে সেই সময়ের কৃতিত্বগুলি চিহ্নিত করেছিল। আনুষ্ঠানিকভাবে, জার্মানরা এম. লাজারাস এবং জি. স্টেইনথালকে নৃতাত্ত্বিক প্রবণতার প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 1859-1860 থেকে তারা জনগণ এবং ভাষাবিজ্ঞানের মনোবিজ্ঞানের জন্য নিবেদিত একটি জার্নাল প্রকাশ করেছিল। বিজ্ঞানীরা বিভিন্ন জনগণের প্রতিনিধিদের মুখের বৈশিষ্ট্য, তাদের মনস্তাত্ত্বিক প্রতিকৃতির পার্থক্যের দিকে সমাজের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চেয়েছিলেন। স্টেইনথাল লোক চেতনার ধারণার মধ্যে এই ঘটনার জন্য একটি ব্যাখ্যা খুঁজে পেয়েছেন, যা তিনি অভিন্ন আত্ম-চেতনা এবং জাতিগততার সাথে ব্যক্তিদের মানসিক মিল হিসাবে ব্যাখ্যা করেছেন।

এই বৈজ্ঞানিক শাখার বিকাশের সময়, জার্মান বিজ্ঞানীরা জাতির মনস্তাত্ত্বিক সারাংশ জানতে চেয়েছিলেন। মানুষের নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান, তাদের উপলব্ধি অনুসারে, দৈনন্দিন জীবন, শিল্প, সংস্কৃতি এবং বিজ্ঞানের আইন এবং মানুষের অভ্যন্তরীণ ক্রিয়াকলাপগুলি আবিষ্কার করার একটি উপায় ছিল। এইভাবে, ল্যাজারাস এবং স্টেইনথাল তার নিজস্ব বিষয়, গবেষণা পদ্ধতি এবং কাঠামোর সাথে একটি স্বাধীন শৃঙ্খলার ফর্ম হিসাবে জাতিগত মনোবিজ্ঞানের ভিত্তি স্থাপন করতে সক্ষম হন।

বিজ্ঞানের বিকাশে রাশিয়ান বিজ্ঞানীদের ভূমিকা

জার্মান গবেষকদের উন্নয়ন রাশিয়ায় ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে, যেখানে ইতিমধ্যেই নৃতাত্ত্বিক উপাদানগুলিকে পদ্ধতিগত করার চেষ্টা করা হয়েছিল। আমাদের দেশে, এই বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশটি ভৌগলিক সম্প্রদায়ের ক্রিয়াকলাপের মধ্যে নিহিত, যার সদস্যরা সক্রিয়ভাবে ক্ষেত্রে কাজ করেছিল। তারা একে সাইকিক এথনোগ্রাফি বলে। উদাহরণস্বরূপ, এন.আই. নাদেজদিন, এই শব্দটি ব্যবহার করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, নিশ্চিত ছিলেন যে এই দিকটি মানুষের প্রকৃতির আধ্যাত্মিক উপাদান, তার বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা, নৈতিকতা, নৈতিকতা, ইচ্ছাশক্তির অধ্যয়নকে বোঝায়৷

নাদেজদিনের উপস্থাপিত ধারণাটি এন. ইয়া ডেনিলেভস্কি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। লেখক তার "রাশিয়া এবং ইউরোপ" বইতে বিদ্যমান সভ্যতাকে তিনটি মানদণ্ডে বিভক্ত করেছেন: মানসিক, নান্দনিক এবং নৈতিক। V. I. Solovyov একইভাবে মানসিকতার সূক্ষ্মতার সংজ্ঞার কাছে গিয়েছিলেন। তিনি স্থানীয় বাসিন্দাদের মূল্যবোধ অধ্যয়ন করেন, তাদের অন্যান্য জাতিগত সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের আদর্শের সাথে তুলনা করেন। সলোভিভ যে নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান মেনে চলেন সে সম্পর্কে সংক্ষেপে: এটি এই সংস্করণের একটি নিশ্চিতকরণ যে রাশিয়ান জনগণ একটি নৈতিক এবং ধর্মীয় আদর্শ দ্বারা চিহ্নিত৷

A. A. Potebnya জাতিগত মনোবিজ্ঞানের একটি মৌলিকভাবে ভিন্ন দিকে কাজ শুরু করেন। শিক্ষার দ্বারা একজন ফিলোলজিস্ট হওয়ার কারণে, তিনি ভাষার মনস্তাত্ত্বিক প্রকৃতির অধ্যয়নে নিযুক্ত ছিলেন। একটি অনুরূপ দৃষ্টিকোণ V. M. Bekhterev দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছিল। উভয় রাশিয়ান বিজ্ঞানীই বিশ্বাস করতেন যে অন্য একটি বিজ্ঞান, যৌথ রিফ্লেক্সোলজি, মানুষের মনোবিজ্ঞানের সাথে মোকাবিলা করা উচিত। এই শৃঙ্খলা হয়েছেজনসাধারণের মেজাজ, অনুরণিত জনসাধারণের ক্রিয়াকলাপের কারণগুলি নির্ধারণ করার জন্য, লোকশিল্প, পুরাণ, প্রাচীনকাল থেকে আসা আচার-অনুষ্ঠানের অর্থ উদ্ঘাটনের জন্য আহ্বান জানানো হবে। উপরন্তু, বেখতেরেভই ছিলেন তার লেখায় প্রথম ব্যক্তিদের একজন যিনি জাতীয় প্রতীকের বিষয়ে ফিরে আসেন।

রাশিয়ায় নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের বিকাশে, গত শতাব্দীর প্রথমার্ধে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তন ঘটেছে। গার্হস্থ্য বিজ্ঞান সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক বিদ্যালয়ের দৃষ্টিভঙ্গিতে ছিল। L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina কে অসামান্য বিজ্ঞানী হিসেবে বিবেচনা করা হয় যারা মানুষের নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান গঠনে আগ্রহী ছিলেন। তাদের প্রত্যেকে জাতিগত মনোবিজ্ঞানের ধারণা সম্পর্কে বিভিন্ন অবস্থানে ছিলেন।

উদাহরণস্বরূপ, ভাইগটস্কি এই বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রটিকে "আদিম মানুষের মনস্তত্ত্ব" হিসাবে বর্ণনা করেছেন, একটি আদিম সত্তা এবং একটি সাংস্কৃতিকভাবে গঠিত ব্যক্তিত্ব হিসাবে একজন ব্যক্তির মানসিক কার্যকলাপের তুলনামূলক বিশ্লেষণের দিকে মনোযোগ দিয়ে। ভাইগটস্কি বিভিন্ন জাতীয়তার প্রতিনিধিদের পরিবারে জন্ম নেওয়া শিশুদের আচরণও অধ্যয়ন করেছিলেন। এই উপকরণগুলি মাত্র কয়েক দশক পরে প্রকাশিত হয়েছিল। যাইহোক, বিজ্ঞানীদের বিরুদ্ধে গণ স্টালিনবাদী দমন-পীড়নের ফলস্বরূপ, জাতিগত মনোবিজ্ঞানের বিকাশ প্রায় 40 বছর ধরে বাধাগ্রস্ত হয়েছিল। নৃতাত্ত্বিক-মানসিক সমস্যার প্রশ্নগুলি কেবল যুদ্ধ-পরবর্তী সময়েই ফিরে আসে। D. Likhachev এবং V. Mavrodin এই দিকে মনোযোগ দিতে শুরু করেন। তাদের কাজগুলো ছিল জাতীয় চেতনার ধারণার জন্য নিবেদিত।

গত শতাব্দীর শেষে, নৃতাত্ত্বিক গবেষণার ক্ষেত্রে তাত্ত্বিক এবং পরীক্ষামূলক কাজের সংখ্যা নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। দ্বারাগবেষকদের মতে, কঠিন রাজনৈতিক পরিস্থিতি, উদীয়মান স্থানীয় জাতিগত সংঘাত এবং মানুষের আত্ম-সচেতনতা বৃদ্ধির কারণে এই বিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহ বাড়তে থাকে।

আজ, মনোবিজ্ঞানের অনুষদে মানুষের নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান অধ্যয়ন করা হয়। শিক্ষার্থীরা প্রাসঙ্গিক বিশেষ কোর্সগুলি অধ্যয়ন করে, নতুন পাঠ্যপুস্তক এবং শিক্ষাদানের উপকরণগুলির সাথে পরিচিত হয়, উচ্চতর সত্যায়ন কমিশন দ্বারা পর্যালোচনা করা সাময়িকীতে বৈজ্ঞানিক নিবন্ধগুলি। এথনোসাইকোলজির প্রাসঙ্গিকতা বার্ষিক বিশেষ সম্মেলনের মাধ্যমেও প্রমাণিত হয়, যার অনুসরণে অংশগ্রহণকারীদের মনোগ্রাফ এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণাপত্রের সংগ্রহ প্রকাশিত হয়।

শৃঙ্খলা কাঠামো, প্রধান উপধারা

এথনোসাইকোলজিতে আজকের পরীক্ষামূলক গবেষণা তিনটি প্রধান ক্ষেত্রে পরিচালিত হয়:

• জাতিগত পরিচয়ের গঠন ও পরিবর্তন। এই শাখায় অন্যান্য জাতীয়তার প্রতিনিধিদের উপলব্ধির ফর্ম এবং প্রক্রিয়া, পূর্বাভাসের পদ্ধতি, আন্তঃজাতিগত স্তরে দ্বন্দ্ব প্রতিরোধ এবং সমাধানের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বিজ্ঞানীদের অনেক কাজ একটি নতুন সাংস্কৃতিক পরিবেশে মানুষের অভিযোজনের সমস্যার জন্য নিবেদিত। তাদের মধ্যে G. U. সোলদাতোভা, এন.এম. লেবেদেভা, টি.জি. স্টেফানেঙ্কো।
• এথনোসাইকোলজি, সংস্কৃতি এবং মানুষের মানসিকতার মিথস্ক্রিয়া অধ্যয়ন করে। এই দিকটি জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের মধ্যে মানসিকতা গঠনের বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করার জন্য মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতির সাহায্যে বিভিন্ন তাত্ত্বিক ধারণার প্রান্তিককরণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় (এসএ ট্যাগলিন, ভিএন পাভলেনকো)।
• মৌখিক এবং অ-মৌখিক এর নির্দিষ্টতাসামাজিক সাংস্কৃতিক পরিবেশে আচরণ। এই ক্ষেত্রে নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের বিষয় হল বিভিন্ন জাতীয়তার মানুষের মিথস্ক্রিয়া এবং অন্যান্য মানুষের গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপের সাংস্কৃতিক পণ্য সম্পর্কে তাদের উপলব্ধির নৃতাত্ত্বিক ভাষাগত বৈশিষ্ট্য।

অদূর ভবিষ্যতে, জাতিগত মনোবিজ্ঞানের এই ধরনের শাখাগুলি বিকাশ করার পরিকল্পনা করা হয়েছে:

• ethnopedagogy হল একটি শৃঙ্খলা যা শিশুদের লালন-পালন এবং শিক্ষার বিষয়ে জাতিগত ঐতিহ্যগত ধারণাগুলিকে নিয়মতান্ত্রিক করে তোলে;
• ethnoconflictology হল একটি শিক্ষাগত এবং পদ্ধতিগত পদ্ধতি যা আপনাকে সংঘর্ষের পরিস্থিতির সারমর্ম বুঝতে এবং তাদের প্রতিরোধ করার জন্য কার্যকর সিদ্ধান্ত নিতে দেয়;
• এথনোসাইকিয়াট্রি হল মানসিক ব্যাধি সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট জ্ঞানের একটি শাখা, যেখানে নির্দিষ্ট জাতীয়তার প্রতিনিধিরা বেশি প্রবণ;
• এথনোসাইকোলিঙ্গুইটিক্স হল ভাষা এবং বক্তৃতা বিকাশের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে জ্ঞানের একটি জটিল।

এথনো সাইকোলজিতে "সংস্কৃতি" শব্দটি

এথনোসাইকোলজির পাঠ্যপুস্তকে, প্রাথমিক উপাদানগুলির মধ্যে একটি হল "সংস্কৃতি"। আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী হ্যারি ট্রায়ান্ডিস বিশ্বাস করতেন যে এর দুটি স্তর রয়েছে। প্রথমটি হল বস্তুনিষ্ঠ সংস্কৃতি, যার মধ্যে রয়েছে প্রাথমিক বস্তু, সরঞ্জাম, পোশাক, রান্না, জিনিসপত্র, ভাষা, নাম ইত্যাদি। দ্বিতীয় স্তরটি হল বিষয়ভিত্তিক সংস্কৃতি, যা জনসংখ্যার মনোভাব, মূল্যবোধ এবং বিশ্বাসকে বোঝায়। এথনোসাইকোলজির বিষয়ের ভূমিকায়, ট্রায়ান্ডিসের মতে, এটি ছিল বিষয়গত যে অভিনয় করেছিল। আমেরিকানরা তাদের মতাদর্শ, কুসংস্কার নির্বিশেষে বাহকদের জন্য এটিকে একটি সাধারণ উপাদান হিসাবে বিবেচনা করেছিল,নৈতিক মূল্যবোধ।

ডাচ সমাজবিজ্ঞানী গির্ট হফস্টেড 1980 সালে বিশ্বের 50 টিরও বেশি দেশ অধ্যয়ন করেছিলেন। তার কাজের ফলাফলের উপর ভিত্তি করে, তিনি সংস্কৃতির কয়েকটি মৌলিক মানদণ্ড চিহ্নিত করতে সক্ষম হন:

• ক্ষমতা থেকে দূরত্ব - সমাজের সদস্যরা ক্ষমতার অসম বণ্টনের অনুমতি দেয়। উদাহরণস্বরূপ, আরব দেশগুলিতে, ল্যাটিন আমেরিকা, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, রাশিয়া, উচ্চ দূরত্বের সাথে একটি সংস্কৃতি রয়েছে এবং অস্ট্রেলিয়া, ডেনমার্ক, জার্মানি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে - কম একটির সাথে, যার অর্থ সম্মানের ভিত্তিতে সমান সম্পর্ক গড়ে তোলা। সমাজের সদস্য।
• ব্যক্তিবাদ - নিজের "আমি" সম্পর্কে সচেতনতার আকাঙ্ক্ষা, ব্যক্তিগত স্বার্থ রক্ষা, যৌথভাবে কাজ করার বাধ্যবাধকতার অনুপস্থিতি (যুক্তরাষ্ট্রের সাধারণ) বা গোষ্ঠীর সাধারণ লক্ষ্যগুলির উপস্থিতি, দলের সচেতনতা সামগ্রিকভাবে (ল্যাটিন আমেরিকার একটি সমষ্টিবাদী সংস্কৃতির আদর্শ)।
• পুরুষত্ব - দৃঢ়তা, প্রতিদ্বন্দ্বিতা, উদ্দেশ্যপূর্ণতা, যেকোনো মূল্যে ফলাফল অর্জনের প্রস্তুতি। উচ্চ স্কোরযুক্ত দেশগুলি হল 'পুংলিঙ্গ' (ফিলিপাইন, অস্ট্রিয়া, মেক্সিকো, জাপান, ইতালি), যেখানে কম পুরুষত্বের দেশগুলি (সুইডেন, নরওয়ে, ডেনমার্ক) হল 'স্ত্রীলিঙ্গ'৷
• অনিশ্চয়তা বিমুখতা - অপরিচিত পরিস্থিতিতে পর্যাপ্তভাবে সাড়া দেওয়ার ক্ষমতা বিবেচনা করে, অস্পষ্ট পরিস্থিতি এড়িয়ে চলা, ভিন্ন জীবন অবস্থানের লোকেদের প্রতি অসহিষ্ণু মনোভাব।
• কৌশলগত চিন্তাভাবনা - কৌশলগত দীর্ঘমেয়াদী সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা, আরও উন্নয়নের পূর্বাভাস।

টিউটোরিয়াল টি।স্টেফানেঙ্কো

এথনোসাইকোলজির উপর যে বইগুলি গার্হস্থ্য বিশ্ববিদ্যালয়গুলির শিক্ষাগত প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত হয়, তার মধ্যে টি. স্টেফানেঙ্কোর নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞানের কোর্সটি লক্ষ্য করার মতো। পাঠ্যপুস্তক এই শৃঙ্খলার প্রধান বিষয়গত বিভাগগুলির রূপরেখা দেয়। স্টেফানেঙ্কোর বই "এথনোসাইকোলজি" মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির মনোবিজ্ঞান অনুষদ দ্বারা প্রকাশিত একটি সংশোধিত এবং পরিপূরক পদ্ধতিগত কোর্স। এম ভি লোমোনোসভ 1998 সালে। তারপর অধ্যয়ন গাইডটি সীমিত সংস্করণে প্রকাশিত হয়েছিল।

বৈজ্ঞানিক এবং পদ্ধতিগত কমপ্লেক্সের লেখক হলেন শীর্ষস্থানীয় রাশিয়ান মনোবিজ্ঞানী তাতায়ানা গ্যাভরিলোভনা স্টেফানেঙ্কো। তিনি মনোবিজ্ঞান, সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন এবং নৃতত্ত্ব সহ বিভিন্ন বিজ্ঞানে বিদ্যমান বিভিন্ন নৃতাত্ত্বিক পদ্ধতির একীভূত করার চেষ্টা করেছিলেন। এথনোসাইকোলজির পাঠ্যপুস্তকে, লেখক সংস্কৃতির প্রেক্ষাপটে ব্যক্তিত্ব, যোগাযোগ এবং সামাজিক আচরণ নিয়ন্ত্রণের অধ্যয়নের বিভিন্ন বিকাশের পথ, পরিচিত এবং উদ্ভাবনী উপায়গুলির রূপরেখা দিয়েছেন। এছাড়াও, স্টেফানেঙ্কো জাতীয় পরিচয়, বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে সম্পর্ক এবং বিদেশী সাংস্কৃতিক পরিবেশে অভিযোজনের বিশদ দিকগুলি বিশ্লেষণ করতে সক্ষম হন৷

"এথনোসাইকোলজি" স্টেফানেঙ্কো "মনোবিজ্ঞান", "ইতিহাস", "রাজনৈতিক বিজ্ঞান" এ পড়া শিক্ষার্থীদের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। তার কাজের সাথে, লেখক G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde এবং জাতিগত মনোবিজ্ঞানের অন্যান্য প্রতিনিধিদের মৌলিক গবেষণার ethnopsychological বিশ্লেষণের ফলাফলগুলিকে সংক্ষিপ্ত এবং সাধারণীকরণ করেছেন৷

রাশিয়ার মানুষ

বিভিন্ন অঞ্চলের অধিবাসীদের জাতীয় মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য অধ্যয়ন করা, সংখ্যাগরিষ্ঠবিজ্ঞানীরা আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের একটি উপযুক্ত কৌশল তৈরির লক্ষ্য অনুসরণ করেন। স্পষ্টতার জন্য, এগুলিকে কয়েকটি গ্রুপে একত্রিত করা আরও সমীচীন হবে:

• স্লাভিক জাতীয়তার প্রতিনিধি: রাশিয়ান, ইউক্রেনীয়, বেলারুশিয়ান;
• তুর্কি এবং আলতাই জনগণ: তাতার, আলতাইয়ান, বাশকির, খাকাসেস, কুমিক, চুভাশ, তুভান, নোগাইস;
• ফিনো-উগ্রিক গোষ্ঠীর প্রতিনিধি: মর্দোভিয়ান, মারিস, মর্দোভিয়ান, কোমি এবং কোমি-পার্মিয়াকস, ফিনস, খান্তি, মানসি, ক্যারেলিয়ান, সামি, ভেপস;
• মঙ্গোলিয়ান গোষ্ঠী: কালমিক্স এবং বুরিয়াট;
• টুঙ্গুস-মাঞ্চুরিয়ান লোক: নেনেটস, ইটেলমেনস, নানাইস, ইভেঙ্কস, ইভেনস, উলচিস, চুকচিস, এস্কিমোস, উদীগেস, ওরোচ;
• উত্তর ককেশাসের প্রতিনিধি: সার্কাসিয়ান, কারাচায়, অডিগেস, ওসেশিয়ান, ইঙ্গুশ, কাবার্ডিয়ান, চেচেন, লেজগিন, ডারগিন, কুমিক, লাক, ইত্যাদি।

স্লাভদের জাতীয় মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য

রাশিয়ান, ইউক্রেনীয় এবং বেলারুশিয়ানরা জিনোটাইপ, সংস্কৃতি, ভাষার ক্ষেত্রে একে অপরের কাছাকাছি, ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় তাদের মধ্যে অনেক মিল রয়েছে। এই জাতীয়তার প্রতিনিধিদের জীবনধারা এবং জীবনকে প্রতিফলিত করে এমন বিভিন্ন উত্সের জন্য ধন্যবাদ, বিজ্ঞানীদের কাছে ফলাফলগুলি সংক্ষিপ্ত করার এবং গড় স্লাভের একটি আনুমানিক প্রতিকৃতি তৈরি করার সুযোগ রয়েছে:

• বাস্তবতার উচ্চ মাত্রার উপলব্ধি আছে;
• স্বাধীন জীবনযাপন এবং কাজের জন্য প্রয়োজনীয় সাধারণ শিক্ষার একটি শালীন স্তর রয়েছে;
• নিশ্চয়তার সাথে সিদ্ধান্ত নেয়, সতর্কতার সাথে কাজগুলো বিবেচনা করে, জীবনের অসুবিধা ও অসুবিধার জন্য পর্যাপ্তভাবে সাড়া দেয়;
• মিলনশীল, বন্ধুত্বপূর্ণ কিন্তু হস্তক্ষেপকারী নয়;
• যেকোনো সময় অন্য লোকেদের সাহায্য ও সমর্থন করতে প্রস্তুত;
• অন্যান্য জাতীয়তার প্রতিনিধিদের প্রতি সহনশীল এবং বন্ধুত্বপূর্ণ।

মানবতা এবং সহনশীলতা একজন রাশিয়ান ব্যক্তির অন্তর্নিহিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য। রাশিয়ান জনগণকে যে সমস্ত কষ্ট এবং পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়েছে, তবুও তারা অন্য লোকেদের প্রতি করুণা ও করুণা হারায় না। দেশীয় দার্শনিক, মনোবিজ্ঞানী, লেখকরা বারবার উচ্চ নাগরিক সংহতি, সাহস, সাহস এবং স্লাভদের নজিরবিহীনতার কথা বলেছেন।

লেখক এফ.এম. দস্তয়েভস্কি, রাশিয়ান মানুষটির চরিত্রে উদারতা এবং পরিশ্রমকে তার সবচেয়ে স্বতন্ত্র সামাজিক ও মনস্তাত্ত্বিক গুণাবলী হিসেবে বিবেচনা করেছেন। ইউক্রেনীয়রা তাদের অধ্যবসায় এবং উচ্চ পেশাদার দায়িত্বের জন্য পরিচিত, বেলারুশিয়ানরা তাদের কারুকাজ এবং হস্তশিল্পের জন্য আকাঙ্ক্ষার জন্য পরিচিত। প্রতিটি স্লাভিক পরিবারে, পিতামাতারা দীর্ঘকাল ধরে তাদের সন্তানদের বিশ্বে লালন-পালন করে চলেছেন, তাদের বন্ধুত্বে বাঁচতে শিখিয়েছেন, কাজের প্রতি ভালবাসা, মানুষের প্রতি শ্রদ্ধা জাগিয়েছেন। রাশিয়ায়, পরজীবীতা এবং প্রতারণা নিন্দার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে।

জাতিগত সংখ্যালঘু

সাইবেরিয়া এবং সুদূর প্রাচ্যের বিস্তীর্ণ অঞ্চলে বসবাসকারী সংখ্যালঘুদের নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান নিয়ে গবেষণার সাথে জড়িত বিজ্ঞানীদের মধ্যে, জি এ সিডোরভ লক্ষণীয়। তিনি "প্রাক্তন টারটারিয়ার জনগণের নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান" এর লেখক।

বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর ব্যক্তি ও সমষ্টিগত চেতনার মধ্যে পার্থক্য কী তা পাঠককে সহজলভ্য উপায়ে ব্যাখ্যা করার জন্য বইটি লেখা হয়েছে। সাইবেরিয়ার জনগণের কেউই, যার সাথে সম্পর্কিতসংস্কৃতি, কেন কিছু পরিস্থিতিতে তাদের লোকেরা একটি নির্দিষ্ট উপায়ে কাজ করে তা নিয়ে ভাবেনি। এটি অসম্ভাব্য, উদাহরণস্বরূপ, ইভেনক্স এবং ইভেনস প্রতিবেশী জনগণের প্রতি তাদের আচরণ এবং মনোভাব বিশ্লেষণ করেছেন, বা জীবনের যে কোনও সমস্যায় তাদের অসাধারণ স্থিতিস্থাপকতার কারণ এবং উপজাতিদের প্রতি সম্পূর্ণ নির্ভীকতার কারণগুলি সম্পর্কে চিন্তা করেছেন যাদের ভূখণ্ডে তাদের বসতি স্থাপন করতে হয়েছিল। তাই সিডোরভ "প্রাক্তন টারটারিয়ার জনগণের নৃতাত্ত্বিক মনোবিজ্ঞান" এর উত্তর খুঁজে পেয়েছেন: তুঙ্গুরা তাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে এই সমস্ত গুণাবলী পেয়েছিল যারা 11 শতকে সুদূর প্রাচ্যে বোহাই রাজ্য তৈরি করেছিল এবং 12 শতকে সোনার সাম্রাজ্য তৈরি করেছিল। Jurchens এর. লেখকের মতে, বিশাল সাইবেরিয়ান অঞ্চল জুড়ে বিস্তৃত তুংগাস জাতিগোষ্ঠীর মূল রয়েছে মাঞ্চুরিয়ার ইতিহাসে।

ওব উগ্রিয়ানদের সম্পর্কে একই কথা বলা যেতে পারে। তাদের পূর্বপুরুষরা যাযাবর জীবন যাপন করতেন, তিব্বতীয় বিস্তৃত অঞ্চলে চলে যেতেন। এটি উত্তর তিব্বত থেকে, সিথিয়ানদের সাথে একসাথে, তারা ইউরালে বসতি স্থাপন করেছিল। পূর্বপুরুষদের যাযাবরতা, তার চরিত্রগত জীবনধারা এবং জঙ্গিবাদ, আধুনিক তাইগা বংশধরদের কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল - মানসি এবং খান্তি৷

সিডোরভের মতে, ইয়াকুত জাতিগোষ্ঠীও বেশ কিছু যাযাবর জাতি থেকে এসেছে। তাদের পূর্বপুরুষদের কিরগিজ, তুভান চিকি, কুরিকান এবং রাশিয়ান চেলডন বলে মনে করা হয়। এটা আশ্চর্যজনক নয় যে ইয়াকুটদের মনোবিজ্ঞান অদ্ভুত: একদিকে, এই লোকেরা কিছুটা স্লাভদের মতো, এবং অন্যদিকে, তারা সাধারণ স্টেপ যাযাবর যারা ভাগ্যের ইচ্ছায় তাইগাতে বসতি স্থাপন করেছিল।