মানুষকে একটি কারণে "সৃষ্টির মুকুট" বলা হয়। মানুষ অত্যন্ত জটিল। শারীরবৃত্তীয় ক্রিয়াকলাপ, সিস্টেম এবং অঙ্গগুলি ছাড়াও, যে কোনও ব্যক্তির একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ হল তার আত্মা, চেতনা৷
যে প্রক্রিয়াগুলি তার মনে ঘটে এবং তাকে নতুন দক্ষতা, জ্ঞান অর্জন করতে, জীবনের অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করতে, বিভিন্ন আবিষ্কার করতে দেয়। আধ্যাত্মিক, নৈতিক এবং নৈতিক মূল্যবোধ, সৌন্দর্য উপলব্ধি করার ক্ষমতা এবং এটি তৈরি করার ক্ষমতাও মানব প্রকৃতির অবিচ্ছেদ্য উপাদান।
যদিও মানুষের মানসিকতা এবং শারীরবিদ্যা আসলে একটি সমগ্রের দুটি দিক, তথাকথিত দ্বন্দ্ব তাদের মধ্যে বেশ সম্ভব। আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক মধ্যে দ্বন্দ্ব সম্পর্কিত প্রশ্নগুলিকে বিজ্ঞানের "সাইকোফিজিক্যাল সমস্যা" শব্দ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়৷
এটা কি? সংজ্ঞা
এই শব্দটি মানব প্রকৃতির মানসিক এবং শারীরবৃত্তীয় উপাদানগুলির মধ্যে সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত বিদ্যমান বা তাত্ত্বিকভাবে সম্ভাব্য সমস্যাগুলিকে বোঝায়৷
স্বীকৃত সংজ্ঞা অনুসারে,সাইকোফিজিকাল সমস্যা হল বস্তু, চেতনা এবং শরীরের সাথে আধ্যাত্মিক সম্পর্ক। অন্য কথায়, এটি শারীরিক ও মানসিক প্রক্রিয়া, তাদের পারস্পরিক প্রভাব এবং একটির মধ্যে একটির অনুপ্রবেশের মধ্যে একটি ভারসাম্য।
এই সমস্যার ইতিহাস থেকে
প্রথমবারের মতো, মানুষ ভাবতে শুরু করেছিল কীভাবে মানব প্রকৃতির মানসিক উপাদানের ঘটনাগুলি শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত, এমনকি প্রাচীনকালেও। অবশ্যই, সেই দিনগুলিতে "সাইকোফিজিক্যাল" শব্দটি এখনও ব্যবহৃত হয়নি। সাইকোফিজিওলজিকাল সমস্যা একটি প্রায় আধুনিক অভিব্যক্তি যা গত এবং অতীতের আগে শতাব্দীর শুরুতে উদ্ভূত হয়েছিল। মধ্যযুগে এবং পূর্ববর্তী সময়কালে, অন্যান্য ধারণা ব্যবহার করা হয়েছিল: আত্মা, দেহের জীবন এবং অন্যান্য।
প্রথমবারের মতো, 17 শতকে আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক - দুটি প্রধান উপাদানে সমস্ত জিনিসের বিভাজনের তত্ত্ব উদ্ভূত হয়েছিল। এই সমস্যাটি চিহ্নিত করা হয়েছিল এবং সেই অনুসারে, ফরাসি গণিতবিদ এবং দার্শনিক রেনে দেকার্ত প্রথম তত্ত্বটি পেশ করেছিলেন৷
তার চিন্তাধারা অনুসারে, সাইকোফিজিকাল সমস্যা হল দুটি পদার্থের অনুপাত লঙ্ঘন - শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক। শারীরিক বিজ্ঞানীর সাথে যুক্ত প্রক্রিয়াগুলিকে দায়ী করেছেন:
- খাদ্য;
- শ্বাস;
- মহাকাশে চলমান;
- প্রজনন।
অবশ্যই, অন্যান্য শারীরবৃত্তীয় ঘটনাগুলিকেও "দৈহিক পদার্থ" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছিল। তদনুসারে, ইচ্ছা, চেতনা, চিন্তা প্রক্রিয়ার প্রকাশের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত প্রক্রিয়া আধ্যাত্মিক উপাদানে স্থানান্তরিত হয়েছে৷
রেনে দেকার্তের তত্ত্বের সারাংশ
ফরাসি বিজ্ঞানী তা বিশ্বাস করেছিলেনমানসিক ঘটনা সরাসরি ফিজিওলজির সাথে সম্পর্কিত নয়, এবং আরও বেশি তাই এর প্রত্যক্ষ পরিণতি হতে পারে না। এই অনুমানের উপর ভিত্তি করে, দেকার্ত মানব প্রকৃতিতে এই বিপরীত উপাদানগুলির সহাবস্থানের জন্য একটি ব্যাখ্যা খুঁজছিলেন।
বিজ্ঞানী "মিথস্ক্রিয়া" শব্দটি ব্যবহার করেছেন, "সাইকোফিজিক্যাল সমস্যা" নয়। আধুনিক মনোবিজ্ঞানে, দেকার্তের তত্ত্বটি মৌলিক বিষয়গুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এটি মানব প্রকৃতির উপাদানগুলির সহাবস্থানের সমান্তরালতার অংশের অন্তর্গত৷
মানুষ প্রকৃতির মানসিক ও শারীরিক উপাদানের মিথস্ক্রিয়া নিম্নরূপ বিবেচনা করা হয়:
- শারীরিকভাবে আত্মাকে প্রভাবিত করে, যার ফলে বেস আবেগের জাগরণ, বিভিন্ন বৈচিত্রের মধ্যে দৈহিক আনন্দ এবং ইন্দ্রিয়সুখের আকাঙ্ক্ষা;
- আধ্যাত্মিকতা শরীরকে নিজের উপর কাজ করে, আবেগ নিয়ন্ত্রণ করে, বিকাশ করে এবং উন্নতি করে।
অন্য কথায়, দর্শনশাস্ত্রে "সাইকোফিজিক্যাল সমস্যা" এর মতো একটি প্রশ্নের প্রথম বৈজ্ঞানিক প্রণয়নটি এমন পদার্থের অনুপাতকে বিবেচনা করে যা মানুষের প্রকৃতি তৈরি করে একটি অবিচ্ছিন্ন সংগ্রাম হিসাবে, এবং একটির পারস্পরিক সংযোজন নয়। অন্যের কাছে।
আর কে এই সমস্যাটি মোকাবেলা করেছে?
ডেকার্তের শিক্ষা বিজ্ঞানীদের মধ্যে অনুরণিত হয়েছিল, এবং অবশ্যই, তার নিজস্ব অনুগামী এবং অনুসারী ছিল। এই ইস্যুটির উন্নয়নে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদান ছিল:
- থমাস হবস।
- গটফ্রাইড উইলহেম লিবনিজ।
- বেনেডিক্ট স্পিনোজা।
এই বিজ্ঞানীদের প্রত্যেকেই শুধু গবেষণা বা উন্নয়নে নিযুক্ত ছিলেন নাএই দার্শনিক প্রশ্ন। তারা "সাইকোফিজিক্যাল সমস্যা" ধারণার মধ্যে নিজস্ব কিছু প্রবর্তন করেছে, সবসময়ের থেকে অনেক দূরে এবং ডেসকার্টসের নির্দেশিত দিকনির্দেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
থমাস হবসের তত্ত্ব সম্পর্কে
থমাস হবস, একজন ইংরেজ, দার্শনিক এবং বস্তুবাদী, বিশ্বাস করতেন যে বাস্তবে মানব প্রকৃতির শুধুমাত্র শারীরিক উপাদানই গুরুত্বপূর্ণ, অন্য কথায়, এর শারীরিক দিক। ইংরেজ বিজ্ঞানী একজন ব্যক্তির মধ্যে একটি আধ্যাত্মিক কণার অস্তিত্ব অস্বীকার করেননি, তবে যুক্তি দিয়েছিলেন যে এটি শরীরের মধ্যে ঘটতে থাকা শারীরবৃত্তীয় প্রক্রিয়াগুলির একটি ধারাবাহিকতা মাত্র৷
এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে চেতনা, চিন্তাভাবনা এবং আধ্যাত্মিক সম্পর্কিত অন্যান্য প্রক্রিয়াগুলি শারীরিক থেকে উদ্ভূত হয় এবং তাদের উদ্ভূত হয় এবং স্বাধীনভাবে উদ্ভূত হয় না, বিজ্ঞানী এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে মানুষের দেহতত্ত্ব পর্যবেক্ষণ করে সেগুলি বোঝা যায়। প্রকৃতি।
ইংরেজি বিজ্ঞানী এই তত্ত্বের সারমর্ম ব্যাখ্যা করেছেন এভাবে: যেহেতু চিন্তাভাবনা শুধুমাত্র শারীরিক প্রক্রিয়ার ফলাফল, তাই এটি শারীরিক উপাদানের বিপরীতে বিষয়ভিত্তিক। শারীরবৃত্তীয় ঘটনা, শারীরিক চাহিদা, শরীরে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলি, বিপরীতভাবে, উদ্দেশ্যমূলক। তদনুসারে, সেগুলি অধ্যয়ন করে, কেউ বুঝতে এবং ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে এমন বিষয়গত পদার্থের বিকাশ যা মানব প্রকৃতির অংশ।
গটফ্রাইড উইলহেম লিবনিজের তত্ত্বে
স্যাক্সনির অন্যতম বিখ্যাত দার্শনিক, যুক্তিবিদ এবং গণিতবিদও সম্পূর্ণরূপে রেনে দেকার্তের সাথে একাত্ম ছিলেন না। এছাড়াও, লাইবনিজ ইংরেজ দার্শনিক হবসের শিক্ষাকে সমর্থন করেননি।
স্যাক্সনের তত্ত্ব অনুসারে, আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক নীতি রয়েছেএকই মান, এবং তারা মানুষের প্রকৃতিতে গুরুত্বের ক্ষেত্রে সমান। লিবনিজ বিশ্বাস করতেন যে শারীরিক এবং আধ্যাত্মিক উপাদানগুলি তাদের নিজস্ব বিকাশের নিয়ম অনুসরণ করে, সুরেলাভাবে একে অপরের পরিপূরক।
যেমন বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেছিলেন, একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক উপাদান "চূড়ান্ত" কারণের প্রভাবে নিজেকে প্রকাশ করে, উদাহরণস্বরূপ, একটি লক্ষ্য অর্জনের প্রয়োজন। শারীরিক উপাদান বস্তুনিষ্ঠ, বাস্তব কারণের সাপেক্ষে। এই উপাদানগুলি একে অপরকে সরাসরি প্রভাবিত করে না, অর্থাৎ একজন ব্যক্তির খাওয়া, পান করার আকাঙ্ক্ষা বা শ্বাস-প্রশ্বাসের প্রয়োজনীয়তা তার আধ্যাত্মিকতাকে কোনোভাবেই প্রভাবিত করে না এবং এর বিপরীতে। তবুও, মানব প্রকৃতির উভয় হাইপোস্টেসই সামঞ্জস্যপূর্ণ অবস্থায় রয়েছে, যেহেতু তারা একটি একক সমগ্রের অংশ।
লিবনিজ উপাদানকে নয়, আধ্যাত্মিক উপাদানকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন। অর্থাৎ, বিজ্ঞানী বিশ্বাস করতেন যে কিছু কিছু ক্ষেত্রে শারীরিক নীতি আধ্যাত্মিক চাহিদাকে অনুসরণ করে, উল্টো নয়।
বেনেডিক্ট স্পিনোজার তত্ত্বের উপর
মনস্তাত্ত্বিক সমস্যাটিকে এই বিজ্ঞানী অদ্বৈতবাদের দৃষ্টিভঙ্গির কাঠামোর মধ্যে বিবেচনা করেছিলেন। অন্য কথায়, স্পিনোজা যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানব প্রকৃতিতে আলাদা কোন উপাদান নেই। মানুষের স্বভাব এক, যদিও এর বিভিন্ন প্রকাশ, গুণ বা গুণ রয়েছে।
অন্য কথায়, এই বিজ্ঞানীর তত্ত্ব অনুসারে আত্মা এবং দেহ একক মানব প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য মাত্র। তদনুসারে, একজন ব্যক্তি যত বেশি গুরুত্বপূর্ণ কার্যকলাপ দেখায়, তার প্রকৃতি তত বেশি নিখুঁত হয় - আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক উভয়ই।
এই তত্ত্বের সারমর্মএকজন বিজ্ঞানীকে একটি কথার সাথে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে যে একটি সুস্থ শরীরে সর্বদা একটি সমান শক্তিশালী এবং শক্তিশালী আত্মা থাকে। স্পিনোজা বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তির শারীরিক সংস্কৃতি যত বেশি হবে, তার আধ্যাত্মিকতা, চিন্তাভাবনা, চেতনা তত জটিল এবং সংগঠিত হবে।
আধুনিক বিজ্ঞানীরা কী মনে করেন?
আজ সাইকোফিজিকাল সমস্যাটি সংক্ষিপ্তভাবে মিথস্ক্রিয়া এবং বিরোধিতা বিবেচনায় হ্রাস করা হয়েছে:
- আত্মা এবং শরীর;
- মানসিকতা এবং কামুকতা।
আধুনিক মনোবিজ্ঞানীরা তিনটি প্রধান তাত্ত্বিক স্তম্ভকে মেনে চলেন যা গত শতাব্দীর আগে আকার ধারণ করেছিল। এই পোস্টুলেটগুলির সারমর্মটি নিম্নরূপ:
- শারীরিকতা থেকে বিচ্ছিন্নতা;
- আবেগ ও যুক্তির বিচ্ছেদ;
- মেকানিজম, যন্ত্র হিসেবে জীবের উপস্থাপনা।
এইভাবে, আধুনিক বিজ্ঞানীরা মনোশারীরিক সমস্যার সমাধানকে একইভাবে দেখেন যেভাবে তাদের পূর্বসূরিরা গত শতাব্দীর আগে কাজ করেছিলেন, অর্থাৎ, আত্মা এবং শরীরের উপর মনের সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ অর্জনে।
গত শতাব্দীর আগের শতাব্দীতে, বিজ্ঞানীদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা হ্রাসবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে মানব প্রকৃতির আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক উপাদানগুলির সাথে সম্পর্কিত সমস্যাগুলির সমাধানের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন৷ একই পদ্ধতি আজও এর প্রাসঙ্গিকতা ধরে রেখেছে।
"রিডাকশনিজম" শব্দটির অর্থ কী?
"হ্রাসবাদ" কি? এটি পদ্ধতি এবং নীতিগুলির একটি সেট, যা সাধারণ ঘটনাকে বৈশিষ্ট্যযুক্ত প্যাটার্নগুলির সাহায্যে যে কোনও জটিল প্রক্রিয়ার সারাংশের ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে।
উদাহরণস্বরূপ, প্রতিটি আপাতদৃষ্টিতে জটিল সমাজতাত্ত্বিক প্রক্রিয়াউপাদানগুলিতে বিভক্ত করা যেতে পারে এবং অর্থনৈতিক, জৈবিক বা অন্যান্য ঘটনার বৈশিষ্ট্যযুক্ত নিয়মিততা ব্যবহার করে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। অন্য কথায়, এই পদ্ধতিটি জটিল থেকে সরল বা উচ্চ থেকে নিম্নে কমানোর নীতির উপর ভিত্তি করে।
গত শতাব্দীতে সাইকোফিজিকাল ইস্যুতে হ্রাসবাদের উপর
এই ধরনের বিজ্ঞানীদের কাজকে শেষ ধন্যবাদ দেওয়ার আগে শতাব্দীতে একটি সাইকোফিজিকাল সমস্যা সমাধানের অনুরূপ বিকল্পগুলি দেখা দেয়:
- লুডউইগ বুচনার।
- কার্ল ভোট।
- জ্যাকব মোলেশট।
তারা সবাই ছিল বস্তুবাদী। এই বিজ্ঞানীদের ধারণা এবং চিন্তার সমন্বয় বৈজ্ঞানিক বিশ্বে "শারীরবৃত্তীয় হ্রাসবাদ" নাম পেয়েছে। এই দিকটির সারমর্মটি ছিল যে মানব মস্তিষ্ক, একটি অঙ্গ হিসাবে, তার কার্যকারিতার প্রক্রিয়াতে একটি চিন্তা নির্গত করে। এটি একইভাবে ঘটে যেমন যকৃতে পিত্ত নিঃসৃত হয় বা পেটে রস নিঃসৃত হয়। এইভাবে, বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করতেন যে মানসিক ঘটনা ব্যাখ্যা করার জন্য, একটি অঙ্গ হিসাবে মানব মস্তিষ্কের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মোকাবেলা করা প্রয়োজন৷
এই তত্ত্বটি খুবই বিস্তৃত ছিল, গত শতাব্দীর 20-এর দশকে এর apogie পৌঁছেছিল। গত শতাব্দীর শুরুতে, এমনকি অত্যন্ত জটিল এবং জটিল মানসিক অবস্থাগুলিকে সহজতম প্রতিচ্ছবিগুলির সংমিশ্রণ দ্বারা ব্যাখ্যা করার প্রথা ছিল। উদাহরণ হিসাবে, বিখ্যাত "পাভলভের কুকুর" বিবেচনা করা বেশ সম্ভব। আইপি পাভলভ নিজেও শারীরবৃত্তীয় হ্রাসবাদের ধারণার সমর্থক এবং অনুসারী ছিলেন। রাশিয়ায়, এই পদ্ধতিটি গত শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত মনোশারীরিক সমস্যার বিবেচনার জন্য প্রাসঙ্গিক ছিল।
সাইকোফিজিকাল প্রশ্নে, রিডাকশনিজম বাছাই করা হয়েছিল এবং বিজ্ঞানীদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল যারা আচরণবাদের দিকনির্দেশকে মেনে চলে। এর সারমর্ম একটি আধ্যাত্মিক উপাদানের অস্তিত্বকে অস্বীকার করার মধ্যে নিহিত, এবং একজন ব্যক্তিকে "উদ্দীপকের প্রতি প্রতিক্রিয়াশীল" জীব হিসাবে দেখা হয়৷
আজ সাইকোফিজিক্যাল বিষয়ে হ্রাসবাদ সম্পর্কে
গত শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, হ্রাসবাদের পদ্ধতি গভীর সংকটের অবস্থায় প্রবেশ করে। এই দিকটি মেনে চলা বিজ্ঞানীরা আসলে মস্তিষ্কের শারীরবৃত্তের উপর সরাসরি নির্ভরতা ছাড়াই জটিল মানসিক প্রক্রিয়ার উপস্থিতির সম্ভাবনাকে অস্বীকার করেছিলেন, একটি কৌশল হিসাবে হ্রাসবাদ অকার্যকর বলে প্রমাণিত হয়েছিল৷
তবে, একবিংশ শতাব্দীতে, এই মনস্তাত্ত্বিক দিকটি পুনর্জন্মের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে। অবশ্যই, পদ্ধতিতে কিছু পরিবর্তন হয়েছে এবং এতে আর শ্রেণীগত বিবৃতি নেই। যাইহোক, এর সারমর্ম একই থাকে: সাধারণ জ্ঞানের মাধ্যমে জটিলটির ব্যাখ্যা।
এই পদ্ধতিটি নিজেই সমাজবিজ্ঞান এবং অন্যান্য বিজ্ঞানে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। সমাজবিজ্ঞানে হ্রাসবাদ সামাজিক সম্পর্কের প্রিজমের মাধ্যমে ব্যক্তিকে দেখার একটি উপায়। সাইবারনেটিক রিডাকশনিজম হল সাইকোফিজিকাল প্রক্রিয়াগুলিকে তথ্য বিশ্লেষণ এবং প্রক্রিয়াকরণের ফলাফল হিসাবে বিবেচনা করার একটি উপায়। অর্থাৎ, এই তত্ত্বে মানুষের প্রকৃতি কম্পিউটারের কাঠামোর মতোই বলে মনে হয়।
অভ্যাসের মধ্যে সাইকোফিজিকাল সমস্যাগুলি কীভাবে সমাধান করা হয়?
আধুনিক বিশ্বে, সবচেয়ে তীব্র সমস্যা হল শিশুদের মানসিক বিকাশ। এই ধারণার মধ্যে রয়েছে:
- শারীরিকবিকাশ, শরীরের অবস্থা;
- ব্যক্তিত্বের মানসিক গঠনের সূক্ষ্মতা।
অভিভাবক এবং শিক্ষকদের কাজ হল এই প্যারামিটারগুলিকে একটি স্থিতিশীল ভারসাম্য, সামঞ্জস্য বজায় রাখা। তাদের একটির বিকাশে বিচ্যুতি বা লঙ্ঘন অনিবার্যভাবে অন্যটিতে সমস্যা সৃষ্টি করে। অর্থাৎ, একটি শারীরিকভাবে অনুন্নত শিশুও মানসিক ক্রিয়াকলাপে অসুবিধা অনুভব করবে - সে ক্লান্ত হয়ে পড়বে, তথ্য খারাপভাবে মনে রাখবে, শিক্ষাগত উপাদানগুলিকে একীভূত করতে অক্ষমতা দেখাবে৷
শিশুদের মনোদৈহিক অবস্থার মূল্যায়ন করা হয়, মান অনুযায়ী, বিভিন্ন পরীক্ষার মাধ্যমে, যার জটিলতা নির্ভর করে তারা কোন বয়সের জন্য অভিপ্রেত। সাইকোফিজিকাল বিকাশে বিভিন্ন বিচ্যুতির শ্রেণীবিভাগ অত্যন্ত বিস্তৃত। উদাহরণস্বরূপ, এই ধারণার মধ্যে অলিগোফ্রেনিয়া এবং শ্রবণশক্তি হ্রাস বা চাক্ষুষ তীক্ষ্ণতা উভয়ই অন্তর্ভুক্ত।
যখন একটি শিশুর মধ্যে একটি সাইকোফিজিক্যাল সমস্যা চিহ্নিত করা হয়, তখন তার জটিলতা অনুযায়ী এটি সংশোধন বা সমাধান করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, বিশেষ উন্নয়নশীল বা শিক্ষণ পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়। সাইকোলজিস্টরা সাধারণত প্রাপ্তবয়স্কদের মধ্যে উদ্ভূত একই ধরনের সমস্যা মোকাবেলা করেন।
