প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার শুরু থেকে, যারা সত্যিকারের আধ্যাত্মিক মূল্যবোধের প্রতি আকাঙ্ক্ষা করেছিল তাদের সকলের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে উদ্ভূত শিক্ষাগুলির সমালোচনামূলক পুনর্বিবেচনার প্রয়োজন ছিল। সর্বোপরি, খ্রিস্টের আদর্শে বিশ্বাস আবির্ভূত হওয়ার পর থেকে তাঁর অনুসারীদের মধ্যেও মতবিরোধ দেখা দিয়েছে। ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগে তুলনামূলক বিশ্লেষণের একটি বিশেষ প্রয়োজন দেখা দেয়, যখন প্রধান বিদ্যমান এবং এখনও খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মতবাদ গঠিত হচ্ছিল। 18 শতকে, রাশিয়ায় একটি বিশেষ শৃঙ্খলা দেখা দেয়: তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব। তিনি বিশ্বের বিদ্যমান সমস্ত অ-অর্থোডক্স ধর্মের পর্যালোচনা এবং সমালোচনামূলক পুনর্বিবেচনায় নিযুক্ত ছিলেন। এবং এই বিষয়, যা দীর্ঘকাল ধরে গোঁড়ামিবিদ্যার অংশ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, সক্রিয়ভাবে ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারী এবং একাডেমীতে পড়ানো হত।
তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব এবং আধুনিকতা
আমাদের দিনে এই শৃঙ্খলার প্রয়োজনীয়তা অস্তিত্বের কারণে এবংখ্রিস্টীয় বিশ্বে নিত্য নতুন প্রবণতার ধ্রুবক উত্থান, যার অনেকেরই গভীর ঐতিহাসিক শিকড় রয়েছে। তাদের যথাযথ পদ্ধতিগতকরণের অভাব এবং জনসংখ্যার আধ্যাত্মিক নিরক্ষরতা এই শিক্ষাগুলিকে সঠিকভাবে উপলব্ধি করা কঠিন করে তোলে এবং প্যারিশিয়ান, বিশ্বাসী এবং সন্দেহকারীদের সাথে কাজ করার সময় বিভিন্ন চার্চের মন্ত্রীদের সঠিকভাবে নেভিগেট করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করে। সাক্ষর যাজকদের দ্বারা তৈরি বিশেষ সাহিত্য, যারা আজ খ্রিস্টের অনুশাসনের প্রকৃত অনুসারী, ধর্মগ্রন্থের অনুসারী এবং ধর্মীয় গোঁড়ামি হিসাবে স্বীকৃত, এই ধরনের ব্যবধান দূর করতে সাহায্য করে। এই সুবিধাগুলির মধ্যে রয়েছে আর্কপ্রিস্ট ভ্যালেন্টিন নিকোলাভিচ ভাসেচকোর পাঠ্যপুস্তক "তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব"।
কভার করা সমস্যা
এই বইয়ের প্রধান সমস্যাটি হল বিদেশী ধর্মের প্রতিনিধিদের প্রতি অর্থোডক্সদের মনোভাব এবং তারা যে মতবাদ গ্রহণ করে। এই ইস্যুটিকে সম্পূর্ণরূপে কভার করার জন্য, লেখক মতাদর্শগত এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিরোধের ইতিহাস পরীক্ষা করেছেন যা একবার স্বীকারোক্তির বিভাজনের কারণ হিসাবে কাজ করেছিল। অবশ্যই, পাঠ্যপুস্তকের লেখকের মতে, খ্রিস্টানদের ঐক্য প্রত্যেক গভীরভাবে ধর্মীয় ব্যক্তির কর্তব্য। কিন্তু সম্প্রীতি ও শান্তি বজায় রাখার স্বার্থে ধর্মীয় কারণে বিরোধের অনুপস্থিতিতে কী ত্যাগ করা যায়? এবং এখানে কি এমন আচরণ গ্রহণ করা সম্ভব যা আসলে বিশ্বাস থেকে বিচ্যুতি এবং খ্রীষ্টের আদেশ লঙ্ঘন?
মৌলিক পশ্চিমা বিশ্বাস
অধ্যয়ন গাইডের লেখক প্রধান পশ্চিমা বিদেশী ধর্মের একটি বিশদ ওভারভিউ প্রদান করেছেন। প্রাথমিকভাবেরোমান ক্যাথলিক ধর্ম. এটি সবচেয়ে সংগঠিত এবং জনপ্রিয় শাখা, এবং বিশ্বের সমসাময়িক খ্রিস্টানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ দ্বারা অনুসরণ করা হয়। এই শাখাটি 1054 সালে অর্থোডক্সি থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এবং লেখকের মতে, যদিও তিনি আধ্যাত্মিক খ্রিস্টান মূল্যবোধের ভিত্তি ধরে রেখেছিলেন, তিনি সেগুলিকে অসংখ্য বিকৃতির শিকার করেছিলেন৷
"তুলনামূলক থিওলজি" বইটি প্রোটেস্ট্যান্ট স্বীকারোক্তিগুলিও বিশ্লেষণ করে যা 15 শতকে সংস্কারের সময় ক্যাথলিক ধর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল। ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাস করেন যে এই ধর্মীয় শাখার দ্বারা গির্জার চিহ্নগুলি হারিয়ে যাওয়ার কারণ এটি ছিল, এবং অনুগ্রহের ধর্মত্যাগের ফলে এর পবিত্রতাগুলি বঞ্চিত হয়েছিল৷
প্রতিবাদী শাখা এবং সাম্প্রদায়িকতা
প্রোটেস্ট্যান্টবাদের একটি বৈশিষ্ট্য সবসময়ই একে বিভিন্ন শাখায় চূর্ণ করার একটি অন্তহীন প্রক্রিয়া। তাঁর অনুসারীদের মধ্যে খ্রিস্টের ধারণাগুলি বোঝার ক্ষেত্রেও অসংখ্য মতবিরোধ ছিল। এবং প্রতিটি স্রোতের উত্থানের নিজস্ব ঐতিহাসিক পটভূমি রয়েছে এবং মধ্যযুগ থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত সংস্কারের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলকগুলি প্রতিফলিত করে। প্রোটেস্ট্যান্টদের ধারণাগুলি বহু শতাব্দী ধরে একাধিকবার অর্থোডক্সির তুলনামূলক ধর্মতত্ত্বে সমালোচনামূলক পর্যালোচনার শিকার হয়েছে৷
বৃহত্তম শাখাগুলির মধ্যে প্রথমটি হল লুথারানিজম, যা সংস্কারের শুরুতে জার্মানিতে উদ্ভূত হয়েছিল। এটিতে, বইটিতে যেমন পড়া যায়, খ্রিস্টান ঐতিহ্যকে গির্জার পুনর্নবীকরণের আকাঙ্ক্ষার সাথে একত্রিত করার একটি ব্যর্থ প্রয়াস দেখতে হবে৷
ক্যালভিনিজম, যা সুইজারল্যান্ডে উদ্ভূত হয়েছিল, লেখকের কাছে সবচেয়ে বেশি প্রোটেস্ট্যান্টবাদ বলে মনে হয়কুৎসিত, এমনকি অযৌক্তিক ফর্ম. অ্যাংলিকানিজমকে এক ধরণের দ্বৈত ধর্ম হিসাবে দেখানো হয়েছে, যা ক্যাথলিক এবং প্রোটেস্ট্যান্টিজম উভয়ের দিকেই আকর্ষণ করে, একটি স্রোত যা আর ধর্মীয় নয়, কিন্তু রাজনৈতিক প্রকৃতির৷
তুলনামূলক ধর্মতত্ত্বে, ভ্যালেন্টিন ভ্যাসেচকো তার পাঠকদের নজরে আনেন যে প্রোটেস্ট্যান্টবাদ আজ বিভক্ত হয়ে চলেছে, যা অনেক মিথ্যা, কখনও কখনও অত্যন্ত বিপজ্জনক আন্দোলন, ধর্মীয় শাখা এবং সম্প্রদায়ের জন্ম দিয়েছে যা তাদের অস্বাভাবিক মৌলিকতার দ্বারা আলাদা।
আধুনিক অর্থোডক্সির লক্ষ্য
গত শতাব্দী খ্রিস্টানদের জীবনে অনেক নতুনত্ব নিয়ে এসেছে। এবং খ্রীষ্টের অনুসারীদের একটি আকাঙ্ক্ষা ছিল ঐক্যবদ্ধ হওয়ার আকাঙ্ক্ষা। এবং এটি, পরিবর্তে, সর্ব-খ্রিস্টান ঐক্যের নীতির উপর ভিত্তি করে একটি আদর্শের উত্থানের প্রেরণা দেয়। এটিকে বলা হত ইকুমেনিজম এবং বিশেষত যুদ্ধ-পরবর্তী সময়ে এটি ছড়িয়ে পড়ে, যদিও লেখকের মতে, এটি একটি বরং বিতর্কিত আন্দোলন ছিল।
কিন্তু আজ একজন সত্যিকারের অর্থোডক্সের লক্ষ্য, যেমনটি ভি.এন. ভাসেচকো তুলনামূলক ধর্মতত্ত্বে বলেছেন, পশ্চিমা খ্রিস্টধর্মের জীবন ও আদর্শের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছু অধ্যয়ন করা। সর্বোপরি, শুধুমাত্র বিচক্ষণতার সাথে বিদেশী মূল্যবোধ বোঝার মাধ্যমে, একজন সত্যিকারের বিশ্বাসী নিজেকে বিভ্রম থেকে রক্ষা করার এবং অন্যান্য ছাড়ের প্রতিনিধিদের তাদের ভুল দেখতে সাহায্য করার সুযোগ পায়। ধর্মতত্ত্ববিদ নিশ্চিত যে এটি পূর্ব খ্রিস্টান শাখা যা সবচেয়ে প্রাচীন এবং বিশুদ্ধ বলে প্রমাণিত হয়েছে৷
লেখকের জীবনী
ভ্যালেন্টিন নিকোলাভিচ পদ্ধতিগত ধর্মতত্ত্ব বিভাগের একজন সহযোগী অধ্যাপক এবং একজন বংশগত পুরোহিত। তিনি জাভিডোভো গ্রামে টাভার অঞ্চলে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, এটি 1963 সালের আগস্টে হয়েছিল। শৈশবকাল থেকেই, একজন ধার্মিক ছেলে তার বাবার গির্জায় ঐশ্বরিক সেবা সম্পাদনে সাহায্য করেছিল, একটি বেদীর ছেলে ছিল। ঈশ্বরের সেবা করার আহ্বান জানিয়ে তিনি 1987 সালে সেন্ট পিটার্সবার্গের সেমিনারিতে প্রবেশ করেন।
Vasechko মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অধ্যয়ন করেছেন, যেখানে তিনি একটি ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে স্নাতক হয়েছেন, ধর্মতত্ত্বের মাস্টার্সের সম্মানসূচক ডিগ্রি পেয়েছেন। তিনি 1996 সাল থেকে শিক্ষকতা করছেন। তার দুটি সন্তানের জন্ম হয়েছিল ইউলিয়া সের্গেভনা শুবিনার সাথে সুখী দাম্পত্যে। এখন তিনি মস্কোর ক্যাথরিন চার্চে রেক্টরের পদে চার্চের সুবিধার জন্য কাজ করেন। পুরস্কৃত: পেক্টোরাল ক্রস। পাঠ্যপুস্তক "তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব" 1996 সালে তাঁর দ্বারা লেখা হয়েছিল। এটি 2012 সালে 2000 কপির প্রচলন সহ প্রকাশিত হয়েছিল৷
