বৌদ্ধধর্মের তত্ত্ব অনুসারে, আমরা বলতে পারি যে নির্বাণ অবস্থা স্বাধীনতা, শান্তি এবং আনন্দের অনুভূতি। ব্যক্তিত্বের বোধ, সম্পূর্ণরূপে দ্রবীভূত, সাধারণ মনের জীবনে উপলব্ধ মৌখিক বর্ণনাকে অস্বীকার করে। বস্তুনিষ্ঠ অর্থে, ধারণাটি একইভাবে সংজ্ঞা সাপেক্ষে যেমন কাগজে চিত্রিত ফুলের ঘ্রাণ অনুভূত হয়।
নির্বাণের সংজ্ঞা
বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, নির্বাণ হল যেকোনো সত্তা এবং ব্যক্তির সর্বোচ্চ চূড়ান্ত লক্ষ্য। নীর মানে "অস্বীকার", ভানা - "সংযোগ যা এক জীবন থেকে অন্য জীবন থেকে পরিবর্তন নিশ্চিত করে।" এইভাবে, নির্বাণ অবস্থা হল একজন ব্যক্তির সত্তা, যা দুঃখ, আসক্তি এবং কামনার অদৃশ্য হওয়ার কারণে জন্মের চক্র থেকে মুক্ত।
নির্বাণকে জীবনে অর্জিত জ্ঞানের অবস্থা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যেখানে শারীরিক উপলব্ধি একজনের অস্তিত্বকে গঠন করতে থাকে, সেইসাথেমৃত্যুর পরের অবস্থা, যখন পাঁচ ধরনের পার্থিব সংযুক্তি হারিয়ে যায়।
কে জ্ঞান অর্জন করতে পারে?
যে আত্মা জ্ঞান অর্জন করে তা হল বৌদ্ধ শিক্ষায় নির্বাণের সংজ্ঞার ভুল পদ্ধতি। নির্বাণ অবস্থার আসল পথ হল নিজের নিজের মায়া থেকে মুক্তি, দুঃখ থেকে নয়। এই মতবাদের সমর্থকরা আলোকিতকরণের সাথে বাতি থেকে বাতির দিকে ঝাঁপিয়ে পড়া আগুনের বিলুপ্তির সাথে তুলনা করে। আর শিখা যদি অদৃশ্য হয়ে যায়, তবে বর্তমান সময়ে কোথায় জ্বলবে তা কেউ জানে না।
নির্বাণ হল সুখের একটি অবস্থা, বস্তুবিহীন চেতনা, সকল আসক্তি থেকে মুক্তি, সকলের জন্য উপলব্ধ। জ্ঞানার্জন একটি বিষয়গত অবস্থা নয়, তবে বিষয়গত এবং উদ্দেশ্যের সম্ভাবনাকে একত্রিত করে।
চূড়ান্ত নির্বাণ
উচ্চতর নির্বাণ - বুদ্ধের আত্মার অবস্থা, বা পরিনির্বাণ, এর অমতা, অমরন, নিত্য, অচলা, অর্থাৎ শাশ্বত, অমর, অস্থাবর, অপরিবর্তনীয় প্রতিশব্দ রয়েছে। একজন সাধক নির্বাণে রূপান্তর স্থগিত করতে পারেন অন্যদের কাছে এটির কাছে যেতে সাহায্য করার জন্য, প্রত্যাশার অবস্থায়৷
বৌদ্ধধর্মের আধ্যাত্মিক বিদ্যালয়গুলির জন্য ধন্যবাদ, উচ্চতর অবস্থার অনেকগুলি পদ পরিচিত, কিছু প্রভাবশালী দিক সহ নির্বাণের সমার্থক: মোক্ষ, পরম অবস্থা, স্বয়ং, পরম বাস্তবতা এবং আরও অনেক কিছু।
নির্বাণ অর্জনের উপায়
নির্বাণ অবস্থায় তিনটি পথ:
- বিশ্ব শিক্ষকের পথ;
- শ্রেষ্ঠতার আত্ম-চাষ;
- নিঃশব্দ বুদ্ধের পথ।
নির্বাণ অবস্থা অর্জন করা খুবই কঠিন, শুধুমাত্র নির্বাচিত কয়েকজন সফল হয়।
মানুষের চেষ্টা করা, স্বপ্ন দেখা, অসুবিধা কাটিয়ে ওঠা স্বাভাবিক। বিভ্রম হল যে একজন ব্যক্তি একটি ইচ্ছা পূরণের সুখে বিশ্বাস করে, তবে সবকিছু শর্তসাপেক্ষ। ফলস্বরূপ, জীবন পরিবর্তনশীল স্বপ্নের সাধনায় পরিণত হয় এবং আত্মা সুখী হয় না।
চেতনা ও সচেতনতা
চেতনা বলতে সচেতন হওয়ার ক্ষমতা বোঝায় - কী ঘটছে এবং একজনের অবস্থা বোঝা যা মানসিক ক্ষমতার সাথে জড়িত। কিন্তু চিন্তাভাবনা যদি অদৃশ্য হয়ে যায়, তবে কী থাকে? ব্যক্তি বুঝতে পারবে কিন্তু বিশ্লেষণ করা বন্ধ করবে।
তার কাছে, অতীত এবং ভবিষ্যত মুছে গেছে বলে মনে হচ্ছে, কেবল বর্তমান অবশিষ্ট রয়েছে, বর্তমান মুহূর্তে যা ঘটছে। যদি কোন চিন্তা না থাকে, তাহলে কোন প্রত্যাশা, অভিজ্ঞতা, আকাঙ্খা নেই। একই সময়ে, একজন ব্যক্তি তার অহং, চিন্তাভাবনাকে দেখতে এবং তার আধ্যাত্মিক অংশ, মনদ, সারমর্ম, আত্মা, আত্মাকে পাশ থেকে দেখার ক্ষমতা অর্জন করে।
অহং এবং নির্বাণের পথ
নির্বাণ হল তার চিন্তা, ইচ্ছা, অনুভূতি সহ ব্যক্তিত্বের ক্ষতি। অতএব, আত্মা নিজেই নির্বাণে পৌঁছতে সক্ষম নয়। এই পথে, মৃত্যু তার জন্য অপেক্ষা করছে। এবং কেবল তখনই একজন ব্যক্তির রূপান্তর ঘটে একটি উচ্চ মানের ব্যক্তিতে - নিজেই হচ্ছে। এটি হল জ্ঞানার্জনের তথাকথিত প্রক্রিয়া, জাগতিক প্রবণতা এবং আবেগ থেকে মুক্তি৷
কি নির্বাণের দিকে অগ্রগতি প্রচার করে? মানুষের অভিজ্ঞতা এবং উপলব্ধি, জ্ঞান, বিচার, জীবন প্রক্রিয়ায় প্রাপ্ত ধারণার সীমাবদ্ধতা সম্পর্কে সচেতন হওয়া উচিত, আধ্যাত্মিক সূচনাকে আটকে রাখে।
নির্বাণ হলবৈষয়িক মূল্যবোধ থেকে বিচ্ছিন্নতা, আনন্দ এবং স্বয়ংসম্পূর্ণতার একটি অবস্থা, এগুলি ছাড়া করার ক্ষমতা নিশ্চিত করে। পেশাগত অর্জন, মর্যাদা, পার্থক্য, জনমত, একজন ব্যক্তিকে মানুষ থেকে আলাদা করা গৌণ হয়ে ওঠে, অহংও দুর্বল হয়। এই মুহূর্তে যখন বস্তুজগতে অহংকার স্থানের সাথে যুক্ত আশা ও আকাঙ্ক্ষাগুলি অদৃশ্য হয়ে যায়, তখনই জ্ঞানলাভ বা পুনর্জন্ম ঘটে৷
নির্বাণের অবস্থা কেমন লাগে?
আলোকিত অবস্থার অভিজ্ঞতা খুব সুন্দর। এবং একই সময়ে, একজন ব্যক্তিকে তার মুখের আনন্দিত অভিব্যক্তি সহ একটি প্রোগ্রামের সাথে তুলনা করা হয় না। পার্থিব জীবন সম্পর্কে ধারণাগুলি তার স্মৃতিতে রয়ে গেছে, তবে তারা তার উপর আধিপত্য বন্ধ করে দিয়েছে, একটি শারীরিক প্রক্রিয়ার দ্বারপ্রান্তে রয়েছে। পুনর্নবীকরণ ব্যক্তিত্বের গভীর সারাংশের জন্য, যেকোনো পেশা বাকিদের থেকে আলাদা নয়। শান্তি একজন ব্যক্তির মধ্যে রাজত্ব করে এবং তার আত্মা নিখুঁত জীবন লাভ করে।
বৌদ্ধধর্মে নির্বাণ অবস্থা অর্জন করা বিনা প্রচেষ্টায় স্বার্থপর প্রকৃতির হত্যা থেকে বিশুদ্ধতা অর্জনের সাথে জড়িত, এর দমন নয়। যদি অনৈতিক আকাঙ্খাগুলিকে সংযত করা হয় এবং লঙ্ঘন করা হয়, তবে তারা প্রথম সুযোগে পুনরায় আবির্ভূত হবে। যদি মন স্বার্থপর প্রবণতা থেকে মুক্ত হয়, তবে সংশ্লিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার উদ্ভব হয় না এবং বিশুদ্ধতার জন্য প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয় না।
পরিবর্তনের মাত্রা
নির্বাণের পথে পরিবর্তনের স্তর রয়েছে, যা অহংকার ক্রমাগত ক্ষতি এবং নির্বাণ ত্যাগ করার পরে চেতনার রূপান্তর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। প্রতিটি ইনপুট দিয়ে,জাগরণ, এবং পরিবর্তনের সাথে, মুক্তি, অহং প্রকৃতি থেকে মুক্তি।
স্তর এবং রাষ্ট্রের বৈশিষ্ট্য:
- প্রথম স্তরটিকে বলা হয় সোতপন্না, বা যিনি স্রোতে প্রবেশ করেছেন, যিনি নির্বাণ থেকে ফিরে এসে তাঁর অবস্থা উপলব্ধি করতে শুরু করেন। অন্তর্দৃষ্টি জন্য তার ক্ষমতা পরবর্তী স্তরে বৃদ্ধি না হওয়া পর্যন্ত তিনি প্রবাহে থাকেন। বলা হয় যে একজন স্রোত-প্রবেশকারীর সময়কাল সাতটি জীবন থেকে চলে, এবং এই সময়ে আত্মা নিম্নলিখিত প্রকাশগুলি হারায়: কামুকতার প্রতি লালসা, অনিয়ন্ত্রিত বিরক্তি, লাভের আকাঙ্ক্ষা, প্রশংসার প্রয়োজন, বস্তুগত জিনিসের প্রতি লোভ, অলীক উপলব্ধি এবং অস্থায়ী জিনিসের প্রতি আগ্রহ, আচার-অনুষ্ঠান অনুসরণ, জ্ঞানার্জনের অর্থ সম্পর্কে সন্দেহ।
- দ্বিতীয় স্তরে, ধ্যানকারী আদিম আকাঙ্ক্ষা থেকে মুক্তি পায়, আকর্ষণ বা ঘৃণার অনুভূতির তীব্রতা, তার যৌন ইচ্ছা দুর্বল হয়ে যায়। যিনি আবার ফিরে আসেন তার অবস্থা সমস্ত কিছুর জন্য সম্পূর্ণ বিতৃষ্ণা এবং বর্তমান বা পরবর্তী জীবনে মুক্তির বৈশিষ্ট্য।
- পরবর্তী পর্যায় হল একজনের অবস্থা যে ফিরে আসবে না। আগেরটাতে যা থাকে তা নষ্ট হয়ে যায়। ধ্যানকারী তার জীবদ্দশায় জন্মের চক্র থেকে মুক্তি পায়, ব্যথা, লজ্জা, নিন্দা, শত্রুতা ও শত্রুতার ধারণার আকারে বিশ্বের নেতিবাচক প্রকাশের প্রতি তার ঘৃণা দূর হয়। সমস্ত স্বেচ্ছাচারিতা এবং অশুভতা পরম সমতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়৷
সামাজিক কন্ডিশনিং থেকে মুক্ত, বাস্তবতার ধারণা, কষ্ট, অভ্যাস, অহংকার,যারা সুবিধা, খ্যাতি, আনন্দ, আকাঙ্ক্ষা গ্রহণ করতে অস্বীকার করে, প্রেম, করুণা, পরার্থপরতা, সমতা, উদ্দেশ্যের বিশুদ্ধতা খুঁজে পায়। আরহাতের জন্য, বাস্তবতাকে মহৎ সত্য, নৈর্ব্যক্তিকতা এবং অস্তিত্বের নিরর্থকতার উপর ভিত্তি করে ধরা হয় এবং সুখ এবং দুঃখ একই অবস্থার দুটি রূপ।
আলোকিত হওয়ার পথ উপলব্ধি করে, ধ্যানকারী তার সারমর্মের প্রতি একটি নতুন চেহারা উপলব্ধ করে: তিনি আবিষ্কার করেন যে "অহং" কখনই তার ছিল না।
