আল্লাহ হল আব্রাহামিক দেবতার আরবি নাম। রাশিয়ান ভাষায়, এই শব্দটি সাধারণত ইসলামকে বোঝায়। এটি আল-ইলাহ, যার অর্থ "ঈশ্বর" সংক্ষিপ্ত নাম থেকে উদ্ভূত বলে মনে করা হয়, এটি "এল" এবং "এল" দ্বারা গঠিত, এটির জন্য হিব্রু এবং আরামাইক উপাধি। এই শব্দের অর্থ কী, এটি কীভাবে আবির্ভূত হয়েছিল এবং ইসলামে ঈশ্বর কী ধরনের? নিচে পড়ুন।
ব্যবহারের ইতিহাস
আল্লাহ শব্দটি প্রাক-ইসলাম যুগ থেকে বিভিন্ন ধর্মের আরবরা ব্যবহার করে আসছে। আরো নির্দিষ্টভাবে, এটি মুসলমানদের (আরব এবং অনারব উভয়) এবং খ্রিস্টানদের দ্বারা ঈশ্বরের জন্য একটি শব্দ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। এটি প্রায়শই বাবিস, বাহাই, ভারতীয় এবং মাল্টিজ এবং মিজরাহি ইহুদিরা এই পদ্ধতিতে ব্যবহার করে।
ব্যুৎপত্তিবিদ্যা
এই নামের ব্যুৎপত্তিটি শাস্ত্রীয় আরবি ভাষাতত্ত্ববিদদের দ্বারা ব্যাপকভাবে আলোচনা করা হয়েছে। বসরা ব্যাকরণবিদরা বিশ্বাস করতেন যে এই শব্দটি স্বতঃস্ফূর্তভাবে বা লাহ এর একটি নির্দিষ্ট রূপ হিসাবে গঠিত হয়েছিল (মৌখিক মূল lyh থেকে যার অর্থ "উচ্চ" বা "লুকানো")। অন্যরা অনুমান করেছিল যে এটি সিরিয়াক বা হিব্রু থেকে ধার করা হয়েছিল, তবে বেশিরভাগই এটি বিশ্বাস করেছিলআরবি আল - "দেবতা" এবং ইলাহ "ঈশ্বর" থেকে এসেছে, যার ফলে আল-লাহ হয়েছে। অধিকাংশ আধুনিক বিজ্ঞানী পরবর্তী তত্ত্ব মেনে চলেন এবং ধার নেওয়া হাইপোথিসিস নিয়ে সন্দিহান। ইসলামে তিনিই একমাত্র ঈশ্বর।
অ্যানালগ
হিব্রু এবং আরামাইক সহ মধ্যপ্রাচ্যে কথিত অন্যান্য সেমেটিক ভাষাতে কগনেট বিদ্যমান। সংশ্লিষ্ট আরামাইক ফর্ম হল এলাহ (אלה), কিন্তু এর চাপযুক্ত অবস্থা হল এলাহা (אלהא)। এটি বাইবেলের আরামিক ভাষায় 됐Ր (ālāhā) এবং সিরিয়াক ভাষায় 됐ՠ (ʼAlâhâ) হিসাবে লেখা হয়। এইভাবে এটি অ্যাসিরিয়ান চার্চ দ্বারা ব্যবহৃত হয় - এবং উভয় রূপই কেবল "ঈশ্বর" বোঝায়। বাইবেলের হিব্রু বেশিরভাগই বহুবচন (কিন্তু কার্যকরী এবং একবচন) রূপ ইলোহিম (אלהים) ব্যবহার করে, কিন্তু কম ঘন ঘন বৈকল্পিক Eloah ব্যবহার করে।
অধিকাংশ বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে ইহুদি ধর্ম এবং ইসলামে ঈশ্বর এক এবং অভিন্ন, কিন্তু বিভিন্ন সংস্কৃতি তাকে বিভিন্ন আঙ্গিকে দেখে, যা উপলব্ধির বিশেষত্ব দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়। যদিও সংক্ষেপে, খ্রিস্টধর্মে আমরা যদি যীশু খ্রীষ্ট এবং সাধুদের আইকনে দেখি (এবং এমনকি যিহোবাকে ঘুঘু হিসাবে চিত্রিত করা হয়), তবে কেউ জানে না আল্লাহ কেমন দেখতে। বিশ্বাসীদের জন্য, তিনি পরম, যাকে নিজের চোখে দেখা যায় না।
আঞ্চলিক বিকল্প
এই শব্দের আঞ্চলিক রূপগুলি পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টান উভয় শিলালিপিতে পাওয়া যায়। প্রাক-ইসলামী বহু-ঈশ্বরবাদী ধর্মে আল্লাহর ভূমিকা নিয়েও বিভিন্ন তত্ত্ব প্রস্তাব করা হয়েছে। কিছু লেখক পরামর্শ দেন যে বহুঈশ্বরবাদের সময়, আরবরা এই নামটি ব্যবহার করেছিলস্রষ্টা ঈশ্বর বা তাদের প্যান্থিয়নের সর্বোচ্চ দেবতার উল্লেখ। শব্দটি মক্কার ধর্মে থাকতে পারে, তবে এর অর্থ এবং ব্যবহার নির্ধারণ করা হয়নি। একটি অনুমান অনুসারে, ওয়েলহাউসেনের সময়, আল্লাহ শব্দের অর্থ নিম্নোক্ত: কুরাইশদের সর্বোচ্চ দেবতা, যারা প্রাচীন মক্কার শাসক গোত্র ছিল। তিনি অন্যান্য দেবতাদের উপরে হুবাল (প্যানথিয়নের প্রধান) উপাধি হতে পারেন।
তবে, এমনও প্রমাণ পাওয়া যায় যে আল্লাহ এবং হুবাল দুটি ভিন্ন দেবতা ছিলেন। এই অনুমান অনুসারে, কাবা (মুসলিম উপাসনালয়) প্রথমে আল্লাহ নামক একজন সর্বোচ্চ দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা হয়েছিল এবং তারপরে মুহাম্মদের সময়ের প্রায় এক শতাব্দী আগে মক্কা বিজয়ের পর কুরাইশ প্যান্থিয়ন গ্রহণ করেছিল। কিছু শিলালিপি বহু শতাব্দী আগে একটি বহুশ্বরবাদী দেবতার নাম হিসাবে আল্লাহর ব্যবহার নির্দেশ করে বলে মনে হয়, কিন্তু আমরা নিশ্চিতভাবে জানি না এবং শুধুমাত্র অনুমান করতে পারি।
কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে আল্লাহ হয়ত একজন দূরবর্তী স্রষ্টার প্রতিনিধিত্ব করেছেন যিনি ধীরে ধীরে আরও স্থানীয়, আরও জাগতিক এবং প্যান্থিয়নের অন্তরঙ্গ সদস্যদের দ্বারা গ্রহণ করেছিলেন। ইসলামের ভবিষ্যত ঈশ্বর, আল্লাহ, মক্কার ধর্মীয় উপাসনায় প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন কিনা তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে।
এটা জানা যায় যে তার কোনও আইকনিক ছবি কখনও ছিল না। মক্কায় আল্লাহই একমাত্র উপাস্য যার কোনো মূর্তি ছিল না। আজ, এর ছবিও কোথাও পাওয়া যাবে না।
সিরিয়া ও উত্তর আরবের কিছু ঘাসানিদ এবং তানুখিদ কবিরা প্রাক-ইসলামী খ্রিস্টান কবিতায়ও আল্লাহকে উল্লেখ করেছেন।
ভগবানের ধারণা সম্পর্কে কী বলা যায়ইসলাম? তিনি মহাবিশ্বের অনন্য, সর্বশক্তিমান এবং একমাত্র সৃষ্টিকর্তা হিসাবে উপস্থাপিত হন এবং অন্যান্য আব্রাহামিক ধর্মে পিতা ঈশ্বরের সমতুল্য।
ইসলামী বিশ্বাস অনুসারে, মহাবিশ্বের স্রষ্টার জন্য আল্লাহ সবচেয়ে সাধারণ নাম, এবং তাঁর ইচ্ছা, ধর্মানুষ্ঠান এবং আদেশের প্রতি বিনীত আনুগত্য হল মুসলিম বিশ্বাসের মূল। "তিনি মহাবিশ্বের একমাত্র স্রষ্টা এবং মানবজাতির বিচারক।" "তিনি অদ্বিতীয় এবং স্বভাবগতভাবে এক (আহদ), সর্ব-করুণাময় এবং সর্বশক্তিমান।" কোরান ঘোষণা করে "আল্লাহর বাস্তবতা, তাঁর অগম্য গোপনীয়তা, তাঁর বিভিন্ন নাম এবং তাঁর সৃষ্টির পক্ষে তাঁর কর্ম।"
ইসলামী ঐতিহ্যে ঈশ্বরের ৯৯টি নাম রয়েছে (আল-আসমা'আল-হুসনা লিট, যার অর্থ: "সর্বোত্তম নাম" বা "সবচেয়ে সুন্দর নাম"), যার প্রতিটিরই একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য। তার যোগ্যতা এই সমস্ত নামগুলি আল্লাহকে নির্দেশ করে, সর্বোত্তম এবং সর্বজনীন ঐশী নাম। 99টি নামের মধ্যে, সবচেয়ে বিখ্যাত এবং সবচেয়ে সাধারণ হল "দয়াময়" (আল-রহমান) এবং "সহানুভূতিশীল" (আল-রাশিম)। ইসলামে এগুলো আল্লাহর নাম। মুসলিম বিশৃঙ্খল ধর্মতত্ত্ব বিসমিল্লাহর আহ্বানের সাথে শুরু করার জন্য প্রতিটি ধর্মানুষ্ঠানকে উত্সাহিত করে। ইসলামে ঈশ্বর কী, এই প্রশ্নের উত্তর।
গেরহার্ড বেভারিং-এর মতে, প্রাক-ইসলামিক আরবি শিরকের বিপরীতে, ইসলামে আল্লাহর কোনো সমমনা ও সহযোগী নেই এবং তাঁর ও জিনের মধ্যে কোনো সম্পর্ক নেই। প্রাক-ইসলামী পৌত্তলিক আরবরা একটি অন্ধ, ক্ষমাহীন এবং সংবেদনশীল ভাগ্যে বিশ্বাস করত যা মানুষ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। এটি একটি শক্তিশালী কিন্তু ভবিষ্যত এবং করুণাময় ঈশ্বরের ইসলামী ধারণা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিলইসলামের ধারণা ঠিক এই)।
ফ্রান্সিস এডওয়ার্ড পিটার্সের মতে, "কুরআন জোর দিয়ে বলে, মুসলমানরা বিশ্বাস করে এবং ঐতিহাসিকরা মনে করেন যে মুহাম্মদ এবং তার অনুসারীরা ইহুদিদের মতো একই দেবতার পূজা করে। কোরানের আল্লাহ হলেন একই স্রষ্টা ঈশ্বর যিনি ইব্রাহিমের কাছে চুক্তিটি পৌঁছে দিয়েছিলেন।" পিটার্স দাবি করেন যে কোরান তাকে যিহোবার (ইস্রায়েলীয়দের মধ্যে যিহোবা) থেকে আরও শক্তিশালী এবং দূরবর্তী হিসাবে সমস্ত শুরুর সর্বজনীন সূচনা হিসাবে চিত্রিত করেছে। অনেকেই ভাবছেন ইসলামে ঈশ্বর কি? মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে এটি অবশ্যই ইহুদি এবং খ্রিস্টান ধর্মের মতো নয়। যাইহোক, অনেকেই দ্বিমত পোষণ করেন, বিশেষ করে ধর্মীয় ইকুমেনিস্ট এবং অখণ্ড ঐতিহ্যবাদী।
বিশ্বাসের মৌলিক ধারণা
উপরের অনুচ্ছেদগুলি মুসলিম বিশ্বাসের মূল ধারণাগুলি প্রদান করে, যা এই ধর্মের প্রতিনিধিরা বহু শতাব্দী ধরে মেনে চলেছেন। সংক্ষেপে, তাদের তালিকাভুক্ত করা যেতে পারে:
- আল্লাহর নিঃশর্ত ইবাদত।
- কোরানের নির্দেশের অনবদ্য আনুগত্য।
- আল্লাহ এবং তার নবী মুহাম্মদ ছাড়া অন্য কোন কর্তৃত্বের অ-স্বীকার।
মুসলমানদের অন্ধ ভালোবাসা আজও দেখা যায়। সুতরাং, মুহাম্মদের পিতার নাম ছিল "আব্দ-আল্লাহ", যার অর্থ "আল্লাহর দাস"। উপসর্গ "আব্দ" আজও খুব জনপ্রিয়।
ইসলামে ঈশ্বর এবং মানুষ, সমস্ত সৃষ্টিবাদী ধর্মের মতো, কঠোরভাবে পৃথক করা হয়েছে। যদি খ্রিস্টধর্মে যীশু খ্রীষ্ট তার পালের কাছাকাছি থাকেন, তবে আল্লাহ তার থেকে খুব দূরে, কিন্তু কম সম্মানিত নয়।
উচ্চারণ
প্রতিআল্লাহ শব্দটি সঠিকভাবে উচ্চারণ করার জন্য, আপনাকে দ্বিতীয় "আমি" (ل) এর উপর ফোকাস করতে হবে। যখন শব্দের পূর্বে স্বরবর্ণ "a" (فَتْحة) বা স্বরবর্ণ "i" (ضَمّة) হয়, তখন লাম একটি সুস্পষ্ট ভারী আকারে উচ্চারিত হয় - তাফহীমের সাথে। এইভাবে, এই ভারী ল্যাম জিহ্বার পুরো শরীরের সাথে সংযোগ করে, শুধু ডগা নয়।
যে ভাষাগুলি সাধারণত ঈশ্বরকে বোঝাতে আল্লাহ শব্দটি ব্যবহার করে না সেগুলিতে এখনও জনপ্রিয় অভিব্যক্তি থাকতে পারে যা এটি ভিন্ন উপাধিতে ব্যবহার করে। উদাহরণ স্বরূপ, আইবেরিয়ান উপদ্বীপে মুসলমানদের শতাব্দী প্রাচীন উপস্থিতির কারণে, আজ স্প্যানিশ ভাষায় ojalá এবং পর্তুগিজ ভাষায় oxalá শব্দটি রয়েছে, যা আরবি ইনশাল্লা (إن شاء الله) থেকে ধার করা হয়েছে। এই বাক্যাংশটির আক্ষরিক অর্থ হল "যদি ঈশ্বর চান" ("আমি আশা করি" অর্থে)। জার্মান কবি মালমান নামের ফর্মটি একটি সর্বোচ্চ দেবতা সম্পর্কে একটি কবিতার শিরোনাম হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন, যদিও পাঠকদের কাছে তিনি কী বোঝাতে চেয়েছিলেন তা স্পষ্ট নয়। বেশিরভাগ মুসলমানই নামটি রাশিয়ান এবং অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করেন না।
মালয়েশিয়া এবং ইন্দোনেশিয়া
মালয়েশিয়া এবং ইন্দোনেশিয়ার খ্রিস্টানরা মালয়েশিয়ান এবং ইন্দোনেশিয়ান ভাষায় ঈশ্বরের জন্য শব্দটি ব্যবহার করে (উভয় মালয় ভাষার প্রমিত রূপ)।
প্রধান বাইবেল অনুবাদে আল্লাহকে হিব্রু ইলোহিমের অনুবাদ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে (ইংরেজি বাইবেলে "ঈশ্বর" হিসেবে অনুবাদ করা হয়েছে)। এটি 16 শতকে ফ্রান্সিস জেভিয়ারের প্রথম অনুবাদের কাজে ফিরে যায়। 1650 সালে আলবার্ট কর্নেলিয়াস রুইল, জাস্টাস ইউরনিয়াস এবং ক্যাসপার উইল্টেন দ্বারা প্রথম ডাচ-মালয় অভিধান (ল্যাটিনে 1623 এবং 1631 সালের সংশোধিত সংস্করণ) ডাচদের অনুবাদ হিসাবে "আল্লাহ" রেকর্ড করেশব্দ "Godt"। রুইল 1612 সালে ম্যাথিউর গসপেল মালয় ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন (একটি অ-ইউরোপীয় ভাষায় বাইবেলের একটি প্রাথমিক অনুবাদ, যা কিং জেমস সংস্করণ প্রকাশের এক বছর পরে করা হয়েছিল), যা 1629 সালে নেদারল্যান্ডসে ছাপা হয়েছিল। এরপর তিনি মার্কের গসপেল অনুবাদ করেন, যা 1638 সালে প্রকাশিত হয়।
মালয়েশিয়ার সরকার 2007 সালে অমুসলিম প্রেক্ষাপটে আল্লাহ শব্দটি ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছিল, কিন্তু মালয় সুপ্রিম কোর্ট 2009 সালে আইনটিকে অসাংবিধানিক ঘোষণা করে বাতিল করে দেয়৷
রোমান ক্যাথলিক সংবাদপত্র দ্য হেরাল্ড এই নামের উল্লেখ করার কারণে আধুনিক বিতর্কের সৃষ্টি হয়েছিল। সরকার আদালতের সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে আপিল করে এবং হাইকোর্ট আপিল বিচারাধীন থাকা অবস্থায় তার সিদ্ধান্তের প্রয়োগ স্থগিত করে। অক্টোবর 2013 সালে, আদালত নিষেধাজ্ঞার পক্ষে রায় দেয়৷
2014 সালের গোড়ার দিকে, মালয়েশিয়ার সরকার খ্রিস্টান দেবতার জন্য শব্দটি উল্লেখ করার জন্য 300 টিরও বেশি বাইবেল বাজেয়াপ্ত করেছিল। তবে মালয়েশিয়ার দুটি রাজ্যে আল্লাহর নাম ব্যবহার নিষিদ্ধ নয় - সাবাহ এবং সারাওয়াক। প্রধান কারণ হল যে তাদের ব্যবহার দীর্ঘদিন ধরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং স্থানীয় আলকিতাব (বাইবেল) বহু বছর ধরে পূর্ব মালয়েশিয়ায় সীমাবদ্ধতা ছাড়াই ব্যাপকভাবে প্রচারিত হয়েছে৷
মিডিয়া সমালোচনার জবাবে, মালয়েশিয়া সরকার বিভ্রান্তি এড়াতে এবং জনসাধারণকে বিভ্রান্ত করার জন্য একটি "10 পয়েন্ট সমাধান" চালু করেছে। 10 দফা সমাধান সারাওয়াক এবং সাবাহের মধ্যে 18 এবং 20 দফা চুক্তির চেতনায়।
আল্লাহ শব্দটি সর্বদা একটি স্বরবর্ণ বোঝাতে "আলিফ" ছাড়াই লেখা হয়। টেমযাইহোক, সঙ্গীতের পাঠ্যের বানানে, উচ্চারণ বোঝাতে "শাদ্দা" এর শীর্ষে একটি ছোট ডায়াক্রিটিকাল "আলিফ" যোগ করা হয়।
ইরানের অস্ত্রের কোট হিসাবে গৃহীত শব্দটির ক্যালিগ্রাফিক সংস্করণ ইউনিকোডে এনকোড করা হয়েছে, বিভিন্ন অক্ষরের পরিসরে, কোড পয়েন্ট U+262B (☫) এ।
চন্দ্র দেবতা
আল্লাহ (ইসলামী ঈশ্বরের নাম) চাঁদের শাসক, প্রাক-ইসলামী আরবে পূজিত হওয়ার দাবির উৎপত্তি বিংশ শতাব্দীর বিজ্ঞানে। এই তত্ত্বটি 1990 সাল থেকে আমেরিকান ধর্মপ্রচারকদের দ্বারা সবচেয়ে সক্রিয়ভাবে প্রচার করা হয়েছে৷
এই ধারণাটি প্রত্নতাত্ত্বিক হুগো উইঙ্কলার 1901 সালে প্রস্তাব করেছিলেন। এটি 1990-এর দশকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে, প্রথমে রবার্ট মোরে-এর পুস্তিকা দ্য মুন গড আল্লাহ: ইন আর্কিওলজি অফ দ্য মিডল ইস্ট (1994) প্রকাশের মাধ্যমে, তারপরে তার বই The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001)) মোরে-এর ধারণাগুলি কার্টুনিস্ট এবং প্রকাশক জ্যাক চিক দ্বারা জনপ্রিয় হয়েছিল, যিনি 1994 সালে "আল্লাহর কোন পুত্র ছিল না" শিরোনামের একটি কাল্পনিক কার্টুন গল্প আঁকেন।
মোরি দাবি করেন যে এই শব্দটি প্রাক-ইসলামিক আরবি পুরাণে চন্দ্র দেবতার নাম ছিল, কারণ এটি বিশ্বাস করা হয় যে আল্লাহ একটি শব্দ হিসেবে জুডিও-খ্রিস্টানদের চেয়ে ভিন্ন দেবতার উপাসনাকে বোঝায়। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে চন্দ্র ক্যালেন্ডারের আনুগত্য এবং ইসলামে অর্ধচন্দ্রের চিত্রের প্রাধান্য এই অনুমানের উৎস। ধ্রুপদী ইসলামের অধ্যাপক জোসেফ ল্যাম্বার্ড বলেছেন যে এই ধারণা শুধু মুসলমানদেরই নয়, আরব খ্রিস্টানদেরও বিরক্ত করে যারা এই নাম ব্যবহার করে।আল্লাহকে উপাস্য মনোনীত করার জন্য।”
অর্ধচন্দ্রের প্রতীক, অস্ত্রের কোট হিসাবে গৃহীত, এটি প্রাথমিক ইসলামের চিহ্ন নয়, যেমনটি কেউ আশা করতে পারে যদি এটি প্রাক-ইসলামিক পৌত্তলিক শিকড়ের সাথে যুক্ত ছিল। মুসলিম পতাকায় অর্ধচন্দ্র চিহ্নের ব্যবহার মধ্যযুগের শেষভাগে এর উৎপত্তি। 14 শতকের মুসলিম পতাকাগুলির সাথে একটি অর্ধচন্দ্রাকার চাঁদ একটি একক রঙের ক্ষেত্রে উপরের দিকে নির্দেশ করে যার মধ্যে রয়েছে গেবস, টেলেমসেন (তিলিমসি), দামাস এবং লুকানিয়া, কায়রো, মাহদিয়া, তিউনিস এবং বুদার পতাকা৷
ফ্রাঞ্জ ব্যাবিঙ্গার সম্ভাবনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যে প্রতীকটি পূর্ব রোমানদের দ্বারা গৃহীত হয়েছিল, উল্লেখ্য যে একা অর্ধচন্দ্রের একটি অনেক পুরানো ঐতিহ্য রয়েছে এবং এশিয়ার গভীরে বসবাসকারী তুর্কি উপজাতিদের কাছে ফিরে যায়। পার্সনস এটিকে অসম্ভাব্য মনে করেন, কারণ উসমানীয় বিজয়ের সময় পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যে তারকা এবং অর্ধচন্দ্রাকৃতি একটি বিস্তৃত মোটিফ ছিল না।
তুর্কি ঐতিহাসিকরা এশিয়ার প্রথম দিকের তুর্কি রাজ্যগুলির মধ্যে অর্ধচন্দ্রের প্রাচীনত্বের উপর জোর দেন। তুর্কি ঐতিহ্যে একটি অটোমান কিংবদন্তি রয়েছে যা ওসমান প্রথমের একটি স্বপ্নের কথা বলে যেখানে তিনি একজন মুসলিম বিচারকের বুক থেকে চাঁদ উঠতে দেখেছিলেন যার মেয়েকে তিনি বিয়ে করতে চেয়েছিলেন। …সে তার নিজের বুকে নেমে এল। অতঃপর তার কোমর থেকে একটি বৃক্ষ জন্মেছিল, যেটি বড় হওয়ার সাথে সাথে তার সবুজ ও সুন্দর শাখা-প্রশাখার ছায়ায় সমগ্র বিশ্বকে ঢেকে দেয়। তার নীচে, ওসমান তার সামনে ছড়িয়ে থাকা পৃথিবী দেখতে পেলেন। তিনিই অটোমান সাম্রাজ্যের প্রথম শাসক হয়েছিলেন।
প্যাগান রুটস
কুরআনের ক্যালিগ্রাফি সহ ইসলামি পতাকা সাধারণত মুঘল সম্রাট আকবর ব্যবহার করতেন। শাহজাহান ছিলেনযিনি তাঁর ব্যক্তিগত ঢালে অর্ধচন্দ্রাকার এবং তারকা চিহ্ন লাগিয়েছেন বলে জানা যায়। তার পুত্র আওরঙ্গজেবও অনুরূপ ঢাল ও পতাকা অনুমোদন করেছিলেন। পরবর্তীকালে, অন্যান্য বিখ্যাত যোদ্ধারা এই চিহ্নগুলি ব্যবহার করেছিলেন৷
ইসলামের আগে, কাবায় দেবতা হুবালকে চিত্রিত করা একটি মূর্তি ছিল, যা স্থানীয়রা ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করতে সক্ষম বলে বিশ্বাস করেছিল। দাবীটি আল্লাহর ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গির উত্স এবং 19 শতকে ফিরে যাওয়া প্রাক-ইসলামিক আরবের বহুশ্বরবাদের উপর ঐতিহাসিক গবেষণার উপর কিছুটা নির্ভর করে। তারা আল্লাহর বিবর্তন ও ব্যুৎপত্তি এবং হুবালের পৌরাণিক পরিচয় নিয়ে উদ্বিগ্ন।
কাবা ছিল আল্লাহর ঘর, কিন্তু এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূর্তিটি ছিল হুবালের ঘর, এর ভিত্তিতে জুলিয়াস ওয়েলহাউসেন এটিকে দেবতার একটি প্রাচীন নাম বলে মনে করেছিলেন।
হুবাল চাঁদের শাসক বলে দাবিটি এসেছে বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকের জার্মান বিজ্ঞানী হুগো উইঙ্কলারের কাছ থেকে। ডেভিড লিয়ামিং তাকে একজন যোদ্ধা এবং বৃষ্টির দেবতা হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি মিরসিয়া এলিয়েড করেছিলেন।
পরবর্তী লেখকরা জোর দিয়েছিলেন যে হুবালের নাবাতিয়ান উত্স হল মন্দিরে আমদানি করা একটি চিত্র যা ইতিমধ্যেই আল্লাহর সাথে যুক্ত থাকতে পারে। যাইহোক, প্যাট্রিসিয়া ক্রোন বলেছেন যে “…হুবাল এবং আল্লাহ একই দেবতা হলে, হুবালকে ঈশ্বরের উপাধি হিসাবে বেঁচে থাকা উচিত ছিল, যা তিনি করেননি। এবং তদ্ব্যতীত, এমন কোন ঐতিহ্য থাকবে না যেখানে লোকেদের একে অপরের জন্য ত্যাগ করতে বলা হয়।"
আল্লাহ কখনো মূর্তি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেননি। এটি ইসলামে ঈশ্বরের প্রতিচ্ছবি। আজ, ইসলাম সম্পর্কে বলা কোনো উৎসে আল্লাহর একটি ছবিও পাওয়া যায় না।
Bরবার্ট মোরের দ্য মুন-গড আল্লাহ ইন দ্য আর্কিওলজি অফ দ্য নিয়ার ইস্ট বলে যে আল-উজ্জা হুবালের সাথে অভিন্ন, যিনি একজন চন্দ্র দেবতা ছিলেন। এই শিক্ষাটি "আল্লাহর কোন পুত্র ছিল না" এবং "দ্য লিটল ব্রাইড" গ্রন্থে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে।
1996 সালে, জ্যানেট পারশাল সিন্ডিকেটেড রেডিও সম্প্রচারে দাবি করেছিলেন যে মুসলমানরা চাঁদের দেবতার পূজা করে। প্যাট রবার্টসন 2003 সালে বলেছিলেন: "প্রশ্ন হল মক্কার চাঁদের দেবতা হুবাল, আল্লাহ হিসাবে পরিচিত কিনা।" সূত্র জানায় যে মোরে যে প্রমাণ ব্যবহার করেছে তা হাজোরের খনন স্থানে পাওয়া একটি মূর্তি ছিল, যার সাথে আল্লাহর কোনো সম্পর্ক ছিল না। এই আবিষ্কারটি ইঙ্গিত দেয় যে চন্দ্র দেবতা এবং ইসলামের প্রধান দেবতার মধ্যে কোন সাদৃশ্য টানা যায় না। যাইহোক, এই বিবৃতিটি ভ্রান্তও হতে পারে, কারণ বিজ্ঞানীদের সমস্ত অনুমান শুধুমাত্র অনুমান এবং সত্য হিসাবে বিবেচিত হতে পারে না।
বুক অফ আইডলস-এ, 8ম শতাব্দীর আরব ইতিহাসবিদ হিশাম ইবনে আল-কালবি হুবালকে সোনার হাতের একজন মানব চিত্র হিসাবে বর্ণনা করেছেন। তার সাতটি তীর ছিল যা ভবিষ্যদ্বাণীর জন্য ব্যবহৃত হত। যদিও আল্লাহর কোন ছবি বা মূর্তি নেই। মুসলমানরা আজও খ্রিস্টান আইকনকে মূর্তিপূজা বলে মনে করে।
কিছু ইসলামিক পণ্ডিতরা যুক্তি দেন যে মুহাম্মদের ভূমিকা ছিল আল্লাহর বিশুদ্ধ আব্রাহামিক উপাসনা পুনরুদ্ধার করা, এর স্বতন্ত্রতা এবং স্বর্গীয় দেহের মতো ঘটনা সহ তার নিজস্ব সৃষ্টি থেকে বিচ্ছিন্নতার উপর জোর দেওয়া। ঈশ্বর চাঁদ নন, কিন্তু তার উপর ক্ষমতা আছে।
ইসলামের বেশিরভাগ শাখাই তা শেখায়আল্লাহ কোরানে একটি নাম যা এক এবং সত্যকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তিনি একই স্রষ্টা এবং স্রষ্টা যাকে অন্যান্য আব্রাহামিক ধর্ম যেমন খ্রিস্টান এবং ইহুদি ধর্ম দ্বারা উপাসনা করা হয়। তিনি ইসলামের প্রধান উপাস্য। মূলধারার ইসলামী ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তা হল যে আল্লাহর উপাসনা আব্রাহাম এবং অন্যান্য নবীদের মাধ্যমে প্রেরিত হয়েছিল, কিন্তু প্রাক-ইসলামী আরবে পৌত্তলিক ঐতিহ্যের দ্বারা তা কলুষিত হয়েছিল।
মুহাম্মদের আগে, আল্লাহকে মক্কাবাসীরা একমাত্র দেবতা বলে মনে করত না; যাইহোক, আল্লাহ ছিলেন অসংখ্য গোত্রের ধারণা অনুযায়ী, পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা এবং বৃষ্টির দাতা।
মক্কান ধর্মে শব্দটির ধারণাটি অস্পষ্ট হতে পারে। আল্লাহ "সাথীদের" সাথে যুক্ত ছিলেন, যাকে প্রাক-ইসলামী আরবরা অধস্তন দেবতা মনে করত। মক্কাবাসীরা বিশ্বাস করত যে, আল্লাহ ও জিনদের মধ্যে এক ধরনের আত্মীয়তা রয়েছে। এটা বিশ্বাস করা হত যে আল্লাহর পুত্র ছিল - স্থানীয় দেবতা আল-উজ্জা, মানাত এবং আল-লাত। মক্কাবাসীরা হয়তো ফেরেশতাদেরকে আল্লাহর সাথে যুক্ত করেছে। বিপদের সময় তাকেই ডাকা হতো। একভাবে বা অন্যভাবে, ইসলামে তার নাম ঈশ্বরের উপাধি। আর এটাই মুসলমানরা পূজা করে।
উপসংহার
এই নিবন্ধে আমরা ইসলামে ঈশ্বরকে পরীক্ষা করেছি। এটি একটি আকর্ষণীয় বিষয় যার অনেকগুলি উত্স এবং বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে, তবে সেগুলির কোনওটিকেই নিশ্চিতভাবে সত্য বলে বিবেচনা করা যায় না৷
আল্লাহ, ইসলাম ধর্মের দেবতা, একটি পৌত্তলিক চাঁদ দেবতা থেকে উদ্ভূত হতে পারে - এটি একটি অপ্রমাণিত সংস্করণ, তবে এটি সত্যের সন্ধানে ঘটে। এবং সেই অনুসন্ধান আজও চলছে।
আজ, তিনি ওল্ড টেস্টামেন্ট এবং নিউ টেস্টামেন্টের দেবতাদের সমার্থক। ইসলামের প্রসারের বিশাল গতির কারণে তার নামটি পৃথিবীর প্রায় প্রতিটি বাসিন্দার কাছে পরিচিত। সমস্ত আব্রাহামিক ধর্মের মতো ইসলামে ঈশ্বরে বিশ্বাস বাধ্যতামূলক বলে বিবেচিত হয়। এই ঐতিহ্য আজও অব্যাহত রয়েছে এবং আরও বহু শতাব্দী ধরে বেঁচে থাকার সম্ভাবনা রয়েছে। ইসলামের পবিত্র গ্রন্থ অনুসারে ঈশ্বরের অস্তিত্ব একটি অকাট্য সত্য। আর প্রত্যেক মুসলমানের এ ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।
