ইসলামে এটি কি এবং কতটি মাযহাব আছে তা জানার জন্য এই পরিভাষার সুস্পষ্ট সংজ্ঞা দেওয়া প্রয়োজন। এটির সংঘটন এবং বিকাশের পথের শিকড়গুলি খুঁজে বের করাও মূল্যবান৷
এটা কি?
"মাযহাব" শব্দটি আরবি থেকে "দিকনির্দেশ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে। কেউ কেউ এই শব্দটিকে "পথ" এর অর্থ দেন। ইসলামে একটি মাযহাব হল একটি সুনির্দিষ্ট মতবাদ যা একজন ফকিহ (অর্থাৎ একজন আইনজ্ঞ) দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয় যার ইজতিহাদে ডিগ্রি রয়েছে। তাছাড়া, এই ধরনের সমস্ত আন্দোলন কোরানের নিয়মের উপর ভিত্তি করে।
অতএব, ইসলামে মাযহাব একটি আইনী স্কুল, যা একজন প্রতিষ্ঠাতা আলেমের কাজ নয়, যেহেতু ইমামের অনুসারীরাও এর বিকাশে অবদান রাখে, যখন ইমাম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নীতি ও ভিত্তিগুলি পর্যবেক্ষণ করে। শিক্ষক।
একটু ইতিহাস
প্রথম শিক্ষার প্রতিষ্ঠাতা হলেন আবু হানিফ আল-নুমান ইবনে সাব্বিত আল-ইমাম আল-আজম। এটি 8ম শতাব্দীতে উত্থিত হয়েছিল এবং এটি আবু হানিফকে আইনী সমস্যা সমাধানে বিচার এবং পছন্দের যুক্তিযুক্ত নীতিগুলি ব্যবহার করার পদ্ধতির প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি প্রমাণ করেছেন যে প্রথার মৌলিক নিয়মগুলি প্রয়োগ করা সম্ভবআইনের উৎস (কুরআন ও সুন্নাহ)।
মাযহাবের প্রকারভেদ
ইসলামে মাধব মুসলিম সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য এবং বরং গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এটি শিক্ষক থেকে ছাত্রের কাছে, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে জ্ঞানের একটি সিস্টেম অন্তর্ভুক্ত করে৷
তাহলে ইসলামে কয়টি মাযহাব আছে? মোট ছয়টি আছে। তবে আমাদের সময়ে ইসলামে মাত্র ৪টি মাযহাব ব্যাপকভাবে প্রচলিত ও ব্যবহৃত হয়। এর মধ্যে রয়েছে:
- হানাফী;
- মালিকি;
- শাফিঈ;
- হাম্বলী।
আরেকটি আইনি স্কুল, জাহিরাইট, এখন সম্পূর্ণরূপে অদৃশ্য হয়ে গেছে, এবং জাফরি স্কুলটি শুধুমাত্র শিয়াদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে।
এদের সকলের একটি সাধারণ এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে - এগুলি কোরানের উপর ভিত্তি করে তৈরি, যা সুন্নাহ, যুক্তি এবং মতবাদের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছে। অন্যথায়, তাদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে৷
হানাফী মাযহাব
বর্তমানে, তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে, ইসলাম হানাফি মাজহাবকে প্রধান হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। তিনিই ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে এবং উপাসনায় ব্যবহৃত হয়। ইসলামে আনুষ্ঠানিকভাবে 4টি মাযহাব থাকা সত্ত্বেও, এটি হানাফী যা আধুনিক অবস্থার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত হিসাবে স্বীকৃত। বর্তমানে, এটি মোটেও তার প্রাসঙ্গিকতা হারায়নি এবং বিদ্যমান অন্যান্য ধর্মের প্রতি সহনশীল মনোভাবের ভিত্তি স্থাপন করে চলেছে৷
বিবেচনাধীন শিক্ষাটি কোরান, সুন্নাহ, কিয়াসের মতো উত্সের উপর ভিত্তি করে (অর্থাৎ, এটি ইতিমধ্যেই ওহীতে যা লেখা আছে তার সাথে সাদৃশ্য দিয়ে এটি একটি আইনি সমস্যার সমাধান),ইস্তিহান, ইজমা (বা ধর্মতাত্ত্বিকদের সাধারণ মতামত), সেইসাথে ঐতিহ্যগতভাবে অনুষ্ঠিত মতামত।
এই মতবাদে আইনী সিদ্ধান্ত নেওয়ার পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটি হল স্কুল কর্তৃপক্ষের (যেমন স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা আবু হানিফ) রায়ের কঠোর শ্রেণিবিন্যাস। যখন একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হয়, সংখ্যাগরিষ্ঠ মতামত বা সবচেয়ে জোরদার প্রেসক্রিপশন সর্বদা প্রাধান্য পাবে৷
উক্ত স্কুল অফ ল-এর প্রতিষ্ঠাতা আবু হানিফার ছাত্রদের প্রচেষ্টা এই সত্যের দিকে পরিচালিত করেছিল যে উল্লিখিত শিক্ষাটি ফিকহের প্রায় সমস্ত সমস্যা সমাধান করতে সক্ষম হয়েছিল।
মালিকিত মাযহাব
এই মুসলিম স্কুলের স্রষ্টা মালিক ইবনে আনাস। স্বাভাবিকভাবেই, তিনি কোরানকে আইনি প্রেসক্রিপশন জারি করার ভিত্তি হিসাবে রেখেছিলেন। মালিক ইবনে আনাস বিশ্বাস করতেন যে সুন্নাহ হল নবী মুহাম্মদের কাজ এবং অনুমোদন এবং "মদিনাবাসীদের কাজ।"
মালিকি মাযহাব বলে যে যদি ওহীতে একটি নির্দিষ্ট সমস্যা স্পষ্ট না হয়, তবে একটি উপমা আঁকা যায় কিনা তা নির্বিশেষে সমস্যার সবচেয়ে পছন্দের সমাধানটি প্রয়োগ করা উচিত।
মালকি আইনী মাযহাবের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল যে, প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের পাশাপাশি বিচারের পদ্ধতিও প্রয়োগ করা হয়। এই শিক্ষাটি স্পেন এবং উত্তর আফ্রিকার মুসলিম অংশে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল৷
শাফেয়ী মাযহাব
ইসলামের চারটি মাযহাবই কেবল ইমামের উপসংহার নয়, যেখানে তিনি পবিত্র গ্রন্থ অধ্যয়নের প্রক্রিয়ায় এসেছিলেন, বরং কোরানের ব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যা। এই বিষয়ে, একটি নির্দিষ্ট মেনে চলাশিক্ষা, ইমামের নির্দিষ্ট সিদ্ধান্ত অনুসরণ করা মোটেই জরুরী নয়। মাযহাব মেনে চলার অর্থ হল ইমামের দেওয়া ব্যাখ্যায় পবিত্র গ্রন্থের বোঝার সাথে একমত হওয়া।
এই আইনী স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আশ-শাফী। তার পদ্ধতিগুলি কোরান ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট এবং স্পষ্ট অর্থের উপর ভিত্তি করে, যৌক্তিক পদ্ধতির ব্যবহারে কিছু সীমাবদ্ধতা সহ।
আল-শাফি’র পদ্ধতিটি ছিল পবিত্র ধর্মগ্রন্থের রূপক অস্বীকারের উপর ভিত্তি করে। অর্থাৎ, ওহীর বিধানগুলিকে কখনই রূপকের অধীন করা উচিত ছিল না এবং অন্যান্য সমস্ত ধর্মগ্রন্থকে কোরান ও সুন্নাহর অবস্থানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করা উচিত ছিল।
বর্তমানে, মধ্যপ্রাচ্যের মুসলমানদের পাশাপাশি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার বিশ্বাসীদের মধ্যে শাফি’র আইনী স্কুল ব্যাপক।
হাম্বলী মাযহাব
এই আইনী পদ্ধতির প্রতিষ্ঠাতা হলেন আহমাদ ইবনে হাম্বল, যিনি নিম্নোক্ত উৎসগুলির উপর তাঁর শিক্ষাকে তৈরি করেছিলেন:
- কুরআন ও সুন্নাহ;
- সাহাবীদের মতামত (মতের মধ্যে কোনো মতানৈক্যের উপস্থিতিতে, কোরানের নিয়মের কাছাকাছি নির্দেশাবলীকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল);
- কিয়াস, অর্থাৎ, ওহীর যুক্তিগুলি বিবেচনায় নিয়ে ইতিমধ্যে সমাধান করা সমস্যাগুলির সাথে তুলনা করা;
- ইজমা – বিভিন্ন প্রজন্মের আইনবিদদের উপসংহার।
এই স্কুলটি কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত ধর্মীয় আইনি বিষয়ে গবেষণার প্রস্তাব দেয়।
মাজহাবগুলি কীভাবে আলাদা?
ইসলামে মাজহাবের মতভেদ রয়েছে, যার প্রধাননিম্নলিখিতটি হল: এটির প্রতিষ্ঠার মুহূর্ত থেকে আজ পর্যন্ত, হানাবালাইট স্পষ্টভাবে "ইজতিহাদের দরজা" বন্ধ করার বিষয়টি স্বীকার করে না। এটি লক্ষ করা উচিত যে এই অভিব্যক্তিটি ধর্মতাত্ত্বিক জটিলতার সমস্যাগুলি অধ্যয়ন এবং সমাধান করার লক্ষ্যে ধর্মতত্ত্ববিদদের ক্রিয়াকলাপকে বোঝায়, সেইসাথে ধর্মতত্ত্ববিদ নিজেই এই প্রক্রিয়ায় ব্যবহৃত নীতি, পদ্ধতি, যুক্তিগুলির সিস্টেমকে নির্দেশ করে৷
একটি নির্দিষ্ট সময়ে অন্যান্য সমস্ত আইনী মাযহাব এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয় যে ফিকহের সেই সমস্ত সমস্যাগুলিতে "ইজতিহাদের দ্বারগুলি" বন্ধ করতে হবে যা পূর্বে মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতাদের দ্বারা বিশদভাবে অধ্যয়ন এবং বিশ্লেষণ করা হয়েছিল। তাদের অনুগামীরা। একই সময়ে, এই নিয়মটি নতুন উদ্ভূত সমস্যাগুলির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় এবং সেগুলি বাধ্যতামূলক আইনি মূল্যায়নের বিষয় ছিল৷
এটা লক্ষ করা উচিত যে উপরের সমস্ত শিক্ষাগুলি একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্নভাবে ভিত্তিক এবং বিকশিত ছিল না। বরং, বিকাশের প্রক্রিয়ায়, এই আইনী স্কুলগুলি একে অপরের সাথে মিথস্ক্রিয়া এবং পরিপূরক। এই সত্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নিশ্চিতকরণ হল যে এই শিক্ষার প্রতিষ্ঠাতারা এক সময় ছাত্র এবং একে অপরের অনুসারী ছিলেন। এই বিষয়ে, সমস্ত বিদ্যালয়ের মূল অর্থ এবং আইনগত ভিত্তি প্রায় একই।
অর্থ
ইসলামে মাযহাব অপরিহার্য। এইভাবে, একজন বিশ্বাসী যে বলে যে সে কোনো আইনি স্কুলের নিয়ম অনুসরণ করে না সে দ্রুত ভুলের মধ্যে পড়তে পারে এবং আরও খারাপ, অন্য বিশ্বাসীদের বিভ্রান্ত করতে পারে। ইসলামে মাযহাব হল প্রধান নির্দেশিকা, যার সুবাদে বিশ্বাসীস্বাধীনভাবে হাদীসের সত্যতার মাত্রা নির্ণয় করতে পারে।
তারাই বিশ্বাসীকে তাদের নৈতিক প্রত্যয় সম্পর্কে সিদ্ধান্ত নেওয়ার এবং সবচেয়ে কাছের পথ বেছে নেওয়ার সুযোগ দেয় এবং বিশ্বাসীর বিষয়গত মতামত অনুসারে সঠিক পথ বেছে নেয়।
মাজহাব সম্পর্কে আপনার যা জানা দরকার
ইসলামে মাযহাবগুলি কী তা নিয়ে আলোচনা করার পরে, এই বিষয়টিতে মনোযোগ দেওয়া উচিত যে ব্যতিক্রম ছাড়া এগুলি সমস্তই ধর্মীয় আন্দোলন নয়, বরং দৈনন্দিন জীবনের "শৈলী"। আস্তিক আধুনিক জীবনে তাদের দ্বারা পরিচালিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, ইসলামের সুন্নি মাজহাবগুলিকে সত্য বা মিথ্যা বলা অসম্ভব। যেকোনো শিক্ষার মধ্যে, প্রতিটি বিশ্বাসী নিজের জন্য ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় পয়েন্ট খুঁজে পেতে সক্ষম হবে।
এদের একে অপরের থেকে কোন মৌলিক পার্থক্য নেই। তাদের তাৎপর্য এই সত্যে নিহিত যে তারা মুসলমানদের জীবনের একটি নির্দিষ্ট নির্দেশিকা, যা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের নিয়মের আওতায় পড়ে না এমন পরিস্থিতিতে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে নির্দেশিত হতে পারে।
তবে, একজন ব্যক্তি যদি কোনো আইনি স্কুলের ভিত্তি না মেনে চলেন, তার মানে এই নয় যে তার বিশ্বাস নেই, এবং অবশ্যই এই পরিস্থিতিকে "পাপ" হিসেবে চিহ্নিত করা যাবে না।
মাধব এমন একটি আদর্শ নয় যা অবশ্যই পালন করা উচিত, তবে একজন বিশ্বাসী দৈনন্দিন জীবনে সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় কী দ্বারা পরিচালিত হয়, যা তাকে জীবনের একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করে।
এইভাবে, মুসলিম ধর্মে, এমন অনেক বিশ্বাস রয়েছে যা প্রশ্নবিদ্ধ নয় এবং নয়ব্যাখ্যা প্রয়োজন। এই ধরনের মতবাদের মধ্যে রয়েছে আল্লাহর অস্তিত্বে বিশ্বাস, নবীদের প্রতি বিশ্বাস, হজ এবং অন্যান্য।
অন্যান্য সমস্যাগুলির জন্য যেখানে কিছু মতবিরোধ দেখা দেয়, সেখানে তথাকথিত আইনী স্কুল রয়েছে যা প্রজ্ঞা, অভিজ্ঞতা, বোঝাপড়া এবং অন্যদের মতামতের প্রতি শ্রদ্ধার উপর ভিত্তি করে।
অর্থোডক্স শিক্ষা বিশ্বাসীদের জন্য জীবনের নিয়মগুলি নির্দেশ করে না, তবে শুধুমাত্র কঠিন পরিস্থিতিতে এবং কঠিন জীবনের সমস্যায় সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে সাহায্য করে।
