মনোবিজ্ঞানের একটি বিষয় হল একজন ব্যক্তি বা মানুষের একটি গোষ্ঠী যারা বাস্তবতার রূপান্তরে সক্রিয় অবস্থান নেয়, অন্য লোকে - বস্তু - এবং নিজের মধ্যে পরিবর্তনগুলিকে উস্কে দেয়৷
মনোবিজ্ঞান কি?
"মনোবিজ্ঞান" শব্দটি এসেছে গ্রীক "আত্মা" থেকে। এখন এই বিজ্ঞান মানসিকতার প্রকৃতি, এর প্রক্রিয়া এবং প্রকাশগুলি অধ্যয়ন করছে। শৃঙ্খলার মনোযোগের বস্তু হয়ে ওঠার ইতিহাস জুড়ে ছিল আত্মা, এবং চেতনা, তারপর আচরণ, এবং এখন বিজ্ঞান তার সমস্ত প্রকাশ সহ মানসিক অধ্যয়ন করে৷
যেমন আপনি দেখতে পাচ্ছেন, মনোবিজ্ঞানের বিষয়টি বেশ কয়েকবার প্রতিস্থাপিত হয়েছে, কিন্তু বস্তুটি সর্বদা তার অন্তর্নিহিত মনস্তাত্ত্বিক প্রকাশ সহ একজন ব্যক্তি হয়েছে।
যেকোন স্ব-সম্মানিত বিজ্ঞানের মতো, বস্তু এবং বিষয় ছাড়াও মনোবিজ্ঞানেরও কাজ, নীতি এবং পদ্ধতি রয়েছে।
মনোবিজ্ঞানের সমস্যা
বিজ্ঞানের কাজগুলি বিষয়ের সাথে সমান্তরালে কিছুটা পরিবর্তন হয়। এই পর্যায়ে, নিম্নলিখিতগুলি গঠিত হয়েছে:
- মানুষের মানসিকতার উপর কার্যকলাপের প্রভাবের অধ্যয়ন, তার আন্তঃব্যক্তিক এবং আন্তঃগোষ্ঠী সম্পর্কের উপর;
- পেশাদার কার্যকলাপের মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার গবেষণা;
- অধ্যয়নব্যক্তি, সমষ্টিগত এবং জনসাধারণকে প্রভাবিত করার উপায়;
- কাজের ক্ষমতা গতিশীলতার নিদর্শন স্থাপন;
- আধুনিক সমাজে স্বতন্ত্র গুণাবলী, নিদর্শন এবং ব্যক্তিত্ব গঠনের উপায়গুলির বৈশিষ্ট্য চিহ্নিত করা।
বস্তু এবং বিষয়
এই দুটি বিপরীত ধারণা। মনোবিজ্ঞানে "বিষয়" ধারণাটি কর্মের বাহক, কিছু প্রক্রিয়ায় সক্রিয় অংশগ্রহণকারী এবং বস্তুটি সেই ব্যক্তি যিনি প্রভাবিত হন। প্রথমটি সক্রিয় অবস্থান এবং দ্বিতীয়টি নিষ্ক্রিয় অবস্থান।
উদাহরণস্বরূপ, কাঠের কাজকর্মের বিষয় হবে মাস্টার, এবং গাছ নিজেই হবে বস্তু; শিক্ষার বিষয় হল শিক্ষাবিদ, এবং বস্তু হল শিশু; শিক্ষার বিষয় শিক্ষক (শিক্ষা) এবং বস্তুটি ছাত্র। কিন্তু কিছু শিক্ষক বিশ্বাস করেন যে শেখার প্রক্রিয়াটি এত জটিল যে শিক্ষার্থীর সক্রিয় অবস্থান ছাড়া এটি অসম্ভব। অর্থাৎ, শিক্ষার্থী উভয়ই বস্তু (উদাহরণস্বরূপ, একটি বক্তৃতায়, বিষয়বস্তু শোনার এবং লেখার সময়) এবং বিষয় (যখন স্ব-অধ্যয়ন করা হয়, ব্যবহারিক বা নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রস্তুতি নেওয়া হয়) শিক্ষা।
"মানুষ - মানুষ" গোলকটিতে বস্তু এবং বিষয়ের ভূমিকার একটি সূক্ষ্ম রেখা রয়েছে এবং কিছু রূপান্তর থাকতে পারে৷
বিষয় সংজ্ঞায়িত করা
মনোবিজ্ঞানে, এটি একটি পৃথক ব্যক্তি যিনি তার মানসিকতার প্রকাশকে বস্তু হিসাবে বিবেচনা করেন, আত্ম-জ্ঞান এবং প্রতিফলন করতে সক্ষম। বিষয়টি কেবল একজন ব্যক্তিই হতে পারে না যিনি নিজেকে বাইরে থেকে দেখেন এবং নিজেকে একটি বস্তু হিসাবে উপলব্ধি করেন, তবে একদল লোক এবং এমনকি একটি সম্পূর্ণসমাজ।
বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞানের বিষয় হল মনোবিজ্ঞানীরা যারা পরীক্ষা, সমীক্ষা, পরীক্ষা ইত্যাদি পরিচালনা করেন।
মনোবিজ্ঞানের বেশ কয়েকটি শাখা রয়েছে এবং সেগুলির প্রতিটিতে মনোবিজ্ঞানের বিষয় হিসাবে একজন ব্যক্তির বোঝার কিছুটা পরিবর্তন হবে।
মনোবিজ্ঞানে প্রতিশব্দ
মনোবিজ্ঞানে, "ব্যক্তিত্ব", "বিষয়", "ব্যক্তি" এবং "ব্যক্তিত্ব" ধারণাগুলি প্রায়শই একে অপরের সাথে জড়িত, বিভ্রান্তিকর এবং অন্যায়ভাবে চিহ্নিত করা হয়৷
বিষয়টি প্রাকৃতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক হতে পারে। প্রাকৃতিক বিষয় ব্যক্তি, অন্যদিকে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক বিষয় ব্যক্তি।
ব্যক্তি
ব্যক্তিত্ব মনোবিজ্ঞানে এই বিষয়টিকে একটি পৃথক জীব হিসাবে বিবেচনা করা হয়। একটি নবজাতক শিশু ইতিমধ্যেই একজন ব্যক্তি, কিন্তু এখনও একজন ব্যক্তি নয়, শুধুমাত্র হোমো গণের প্রতিনিধি।
তবে, এই প্রাথমিক পর্যায়ে, এই জৈবিক একক অবিচ্ছেদ্য কিছু এবং তুলনামূলকভাবে স্বাধীনভাবে কাজ করতে পারে৷
প্রায়শই প্রতিদিনের বক্তৃতায়, এই শব্দটিকে ব্যক্তিত্বের সাথে সমতুল্য করা হয়, যা কখনও কখনও হাস্যকর ঘটনাকে উস্কে দেয়, যেহেতু একজন ব্যক্তিকে একজন ব্যক্তি বলে, আপনি তাকে প্রশংসা করার সম্ভাবনা কম।
ব্যক্তিত্ব
শুধুমাত্র ক্ষুদ্র-সমাজে শিকড় ধারণ করে, এবং তারপরে সমাজে, ব্যক্তি ব্যক্তি হিসাবে গড়ে উঠতে শুরু করে। আপনি যদি গাণিতিকভাবে চিন্তা করেন, তাহলে একটি সামাজিক বিষয় হয়ে উঠতে কমপক্ষে দুইজনের প্রয়োজন হয়।
মোগলিকে একজন ব্যক্তি বলা যায় না, কারণ তিনি মানুষের সাথে যোগাযোগ করেননি। তিনি একটি সমাজে বিকশিত হয়েছেন, কিন্তু ভিন্ন, মানুষ নয়।
তবে, সামাজিক বিষয়গুলির বিকাশের বিভিন্ন স্তর রয়েছে: প্রথমে, মানসিক প্রক্রিয়াগুলি গঠিত হয়, দ্বিতীয়টিতে - বুদ্ধিমত্তা, তৃতীয়তে - সাধারণ সংস্কৃতি এবং লালন-পালন, তারপরে যোগাযোগ এবং সামাজিক দক্ষতা বিকাশ হয় ইত্যাদি।
একজন ভাল বংশোদ্ভূত ব্যক্তিকে এমন একজনের থেকে আলাদা করা সহজ যার স্পষ্টতই সংস্কৃতির অভাব রয়েছে।
ব্যক্তিত্ব
ব্যক্তিত্ব মানে বৈশিষ্ট্য, অভ্যাস, অভ্যাস, প্রতিক্রিয়া, মনোভাব এবং ব্যক্তিত্বের অন্যান্য প্রকাশের সমষ্টি যা একে অন্যদের থেকে আলাদা করে।
যদিও যে ব্যক্তি ব্যক্তিত্বের স্তরে বেড়ে ওঠেনি (একই মোগলি) তার একটি উচ্চারিত ব্যক্তিত্ব থাকতে পারে, এটিকে ব্যক্তিত্বের সর্বোচ্চ প্রকাশ বলা এখনও প্রথাগত।
আপনার ব্যক্তিত্বকে একটি শক্ত ভিত্তির উপর বিকশিত করতে, আপনাকে একজন ব্যক্তিত্বে পরিণত হতে হবে, সমাজের একটি পূর্ণাঙ্গ বিষয় হয়ে উঠতে হবে, বুঝতে হবে যে আপনি সফলভাবে সমাজে যোগদান করেছেন, আপনি অন্য সবার মতো, এবং শুধুমাত্র তখনই জোর দিন এবং আপনার ব্যক্তিত্ব বিকাশ করুন।
মনোবিজ্ঞানের শাখা
মনোবিজ্ঞান আজকাল অবিশ্বাস্যভাবে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। কম্পিউটার প্রযুক্তি এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার যুগে, মানবতা তুলনামূলকভাবে মানুষের আত্মাকে অধ্যয়ন করতে আগ্রহী হয়ে উঠেছে৷
যার মানসিক মনোযোগের উপর ভিত্তি করে মনোবিজ্ঞানের বিভাগগুলি গঠিত হয়, সে কোন অবস্থায় আছে। অন্যান্য অনেক মানদণ্ডও জড়িত।
যদি মনোবিজ্ঞানে শিক্ষা নেই এমন একটি অল্পবয়সী মেয়ে যদি বলে যে সে মনোবিজ্ঞানে আগ্রহী, সম্ভবত তার অর্থ সম্পর্ক বা পরিবারের মনোবিজ্ঞান।মনোবিজ্ঞান।
নিম্নলিখিত শিল্পগুলিকে সবচেয়ে জনপ্রিয় এবং প্রয়োজনীয় বলা যেতে পারে: সাধারণ, কারণ এটি ছাড়া কোথাও নেই; সামাজিক বয়স বা উন্নয়নমূলক মনোবিজ্ঞান; শিক্ষাগত; চিকিৎসা; সামরিক আইনি লিঙ্গ পরিবার; প্যাথোসাইকোলজি; ডিফারেনশিয়াল, ইত্যাদি।
সাধারণ মনোবিজ্ঞান
এই সাধারণীকৃত শিল্পের বিষয় হল একজন ব্যক্তি বা একাধিক ব্যক্তি যারা জ্ঞানের উৎস এবং বাস্তবের পরিবর্তন, তাদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল কার্যকলাপ।
বিষয়টি অন্য লোকেদের এবং নিজের মধ্যে উভয়েরই পরিবর্তনকে উস্কে দেয়, নিজেকে বাইরে থেকে দেখে মনে হয়।
বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞানের বিষয় আর প্রত্যেক ব্যক্তি হবে না, তবে একজন বিজ্ঞানী যিনি মনোবিজ্ঞানের বিষয়ের বিভিন্ন দিক অধ্যয়ন করেন।
বিজ্ঞান হিসাবে মনোবিজ্ঞানের বিষয় হ'ল মানুষের মানসিকতা, এবং সেখানে অনেকগুলি বস্তু থাকতে পারে: বিকাশের বিভিন্ন প্যাথলজি, মানসিক প্রক্রিয়া (জ্ঞানমূলক, যোগাযোগমূলক, আবেগগত-স্বেচ্ছাচারী), মানসিক অবস্থা, বৈশিষ্ট্য ইত্যাদি।
শ্রম মনোবিজ্ঞান
শ্রমিক কার্যকলাপের বিষয় হল একজন ব্যক্তি যিনি কাজ করেন। তিনিই মনোবিজ্ঞানের এই শাখার অধ্যয়নের উদ্দেশ্য।
শ্রম মনোবিজ্ঞান জ্ঞানের একটি পৃথক ক্ষেত্র হিসাবে গত শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে দাঁড়িয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে, কর্মীকে গবেষণার বস্তু হিসাবে দেখা হয়েছিল, অর্থাৎ, একজন ব্যক্তি যিনি তার কার্যকলাপে একটি নিষ্ক্রিয় অবস্থান নেন। তিনি নিজের সিদ্ধান্ত নেওয়ার পাশাপাশি সৃজনশীলতা দেখানোর সুযোগ এবং ঝুঁকি ছাড়াই কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রিত নির্দেশাবলী অনুসারে কাজ করেন। ভিতরেবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে, একজন কর্মজীবী ব্যক্তিকে ইতিমধ্যেই একটি বিষয় হিসাবে দেখা হয়, কারণ তিনি একটি নিষ্ক্রিয় অবস্থানের পরিবর্তে একটি সক্রিয় অবস্থান নেন৷
বিজ্ঞানের এই বিভাগটি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির জীবনের অন্যতম প্রধান ক্ষেত্র হিসাবে তার কাজের সময় বিশ্লেষণ এবং নিরীক্ষণ করার জন্য নয়, বরং বৃত্তিমূলক প্রশিক্ষণ পদ্ধতিকে আরও অপ্টিমাইজ করতে, উত্পাদনশীলতা বাড়াতে, কাজের অনুপ্রেরণার জন্যও সংগঠিত হয়েছিল। এবং অন্যান্য পেরিফেরাল কাজ।
সামাজিক মনোবিজ্ঞান
এই ক্ষেত্রে বিষয় একই ব্যক্তি হবে, শুধুমাত্র তিনি একটি সামাজিক ইউনিট হিসাবে বিবেচিত হবেন।
কিছু গবেষক সমাজকে এই শিল্পের বিষয় এবং একজন ব্যক্তিকে এর কার্যকলাপের বস্তু হিসাবে বিবেচনা করেন।
সামাজিক মনোবিজ্ঞান তাদের মিথস্ক্রিয়া চলাকালীন সমাজে মানুষের আচরণের ধরণগুলি অধ্যয়ন করে৷
পরিবর্তে, মনোবিজ্ঞানের এই শাখায় অধ্যয়নের তিনটি প্রধান ক্ষেত্র রয়েছে: গোষ্ঠী, সমাজে যোগাযোগ এবং সমাজে ব্যক্তিত্ব।
অস্পষ্ট বোঝা
মনোবিজ্ঞানের মতো বিজ্ঞানে একজন ব্যক্তি ক্রিয়াকলাপের বিষয় এবং তিনিও বস্তু। গত শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে, বিষয় এবং বস্তুর অবস্থান সম্পর্কে জ্ঞানের এই শাখার দৃষ্টিভঙ্গি কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে।
একজন ব্যক্তি যিনি কাজ করেন, অধ্যয়ন করেন, যোগাযোগ করেন, তাকে যথাযথভাবে গবেষণার বস্তু হিসাবে বিবেচনা করা হত। এটা ঠিক, কারণ যিনি এটি করেন তার মনোযোগ - বিষয় এটির দিকে মনোনিবেশ করা হয়।
কিন্তু আমরা যদি কার্যকলাপ এবং নিষ্ক্রিয়তার কথা বলি, তাহলে কর্মী, ছাত্র এবং অন্যান্য সক্রিয় ব্যক্তি বস্তু হতে পারে না। করার খুব প্রক্রিয়া এটি অনুবাদ করেপ্যাসিভ থেকে সক্রিয়।
অতএব, এখন এটি বলা সবচেয়ে সঠিক: একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে মনস্তাত্ত্বিক গবেষণার উদ্দেশ্য হল একজন ব্যক্তি বা মানুষের একটি গোষ্ঠী যে কোনও কার্যকলাপের বিষয়।
"বিষয়" এবং "বস্তু" ধারণার এই ধরনের অস্পষ্টতা গোলক "মানুষ - মানুষ" এর মধ্যে সনাক্ত করা যেতে পারে, যেখানে পরবর্তীটি হয় একটি সক্রিয় বা একটি নিষ্ক্রিয় অংশগ্রহণকারী৷
যদি একজন ডাক্তার তার রোগীকে নির্দেশ দেন এবং তিনি সেগুলি পূরণ করেন, তবে তিনি থেরাপিউটিক প্রক্রিয়ার উদ্দেশ্য (তার একজন পরামর্শদাতা আছেন যিনি তার জন্য বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট কাজ সেট করেছেন) এবং তার নিজের বিষয় (যেহেতু তিনি একটি বড়ি নেয়, পান করে, নিজের জন্য কম্প্রেস তৈরি করে ইত্যাদি)।
একজন সার্জনের ক্ষেত্রে, রোগী শুধুমাত্র অপারেশন প্রক্রিয়ার একটি বস্তু হবে, কারণ সে নিষ্ক্রিয় এবং অবেদনহীন।
অবজেক্টের মাধ্যমে বিষয়
আপনি "বিষয়" শব্দটিকে এমন সবকিছু হিসাবে বিবেচনা করতে পারেন যা একটি বস্তু নয় এবং এর বিপরীতে। বিষয় হল I. একজন ব্যক্তি যা নির্দেশ করতে পারে তা হল একটি বস্তু। এই ক্ষেত্রে, আমি একটি বস্তু হতে হবে না. এই ক্ষেত্রে "আমি" দ্বারা উপলব্ধি বোঝায়। "তাহলে আত্ম-উপলব্ধি কি?" আপনি জিজ্ঞাসা করুন৷
এই বিভাগগুলির সাথে কাজ করার সময় স্ব-উপলব্ধিকে "উপলব্ধি" শব্দটির সাথে সমতুল্য করা হয়, যা একটি বস্তুতে পরিণত হতে পারে না, যেহেতু আমরা এটিই। আপনি স্বতন্ত্র বস্তু, ঘটনা এবং এমনকি আপনার শরীরকে উপলব্ধি করতে পারেন - এইগুলি বস্তু, কিন্তু যখন আমরা আমাদের উপলব্ধি সম্পর্কে চিন্তা করি, তখন চিন্তাগুলি বস্তুতে পরিণত হয়, উপলব্ধি নয়। অতএব, বিষয় বলা যেতে পারেআমরা উপলব্ধ সমস্ত বস্তুর সামগ্রিকতা।
একজন ব্যক্তি একটি জিনিসের উপলব্ধিকে অন্যটির উপলব্ধি থেকে আলাদা করতে পারেন, কিন্তু একটি সামগ্রিক উপলব্ধিকে কোনো কিছু থেকে আলাদা করা যায় না এবং কোনো কিছুর সাথে তুলনা করা যায় না। যেহেতু আমরা একে অপরের সাথে বস্তুর তুলনা করতে পারি, তুলনা করতে পারি, একই সময়ে তাদের কয়েকটি দেখতে পারি, কিন্তু এই ধরনের হেরফেরগুলির সম্পূর্ণ উপলব্ধি সহ এটি অসম্ভব৷
উপলব্ধি এবং আত্ম-উপলব্ধি
উপলব্ধি হল ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে আমাদের চারপাশের জগতকে জানার প্রক্রিয়া। এটি আমাদের জ্ঞানকে আকার দেয়৷
উপলব্ধির কারণে বস্তু ও ঘটনার ছবি আমাদের মনে স্থির থাকে। কিন্তু আমরা যেভাবে পৃথিবীকে দেখি তা বিষয়ভিত্তিক, বাস্তব নয়।
অর্জিত জীবনের অভিজ্ঞতা, জ্ঞান, মেজাজের ধরন এবং অন্যান্য অনেক কারণের ভিত্তিতে প্রতিটি ব্যক্তি তার নিজস্ব উপায়ে বিশ্বকে উপলব্ধি করে।
যদি আপনি প্রশিক্ষণ গোষ্ঠীর বৃত্তের কেন্দ্রে একটি গিটার রাখেন, তবে প্রত্যেকে একে বিভিন্ন কোণ থেকে দেখতে পাবে, তাই এই আইটেমটির বর্ণনা ভিন্ন হবে।
বিষয়ভিত্তিক এবং উদ্দেশ্যমূলক মতামত
যেমন "বিষয়" ধারণাটি "বস্তু" ধারণার বিরোধী, তেমনি "বিষয়কতা" "বস্তুত্ব" এর বিপরীত।
বিষয়টি, যদিও তিনি একটি সক্রিয় অবস্থান নেন, তবুও একটি উল্লেখযোগ্য "ত্রুটি" রয়েছে: তিনি বিশ্বকে শুধুমাত্র একটি বিন্দু থেকে দেখেন - তার উপলব্ধির অবস্থান থেকে।
আসুন গিটারের উদাহরণে ফিরে যাই। কল্পনা করুন যে লোকেরা একটি বৃত্তে বসে আছে এবং একটি বাদ্যযন্ত্র কেন্দ্রে রয়েছে। যার দিকে পিছন দিক দিয়ে ঘুরিয়ে দেয়া হবে তার সাথে থাকবেপূর্ণ আত্মবিশ্বাসের সাথে দাবি করা যে এটির কোন স্ট্রিং নেই, ঘাড় জানে না কিভাবে এটি সংযুক্ত করা হয়েছে এবং এটি পুরুত্ব সম্পর্কে একটি শব্দও বলতে পারে না। বিপরীতে যিনি বসেন, তিনি ক্ষিপ্তভাবে প্রতিপক্ষকে বোঝাবেন যে স্ট্রিংগুলি এখনও উপস্থিত রয়েছে। প্রোফাইলে একটি গিটার দেখলে সন্দেহ থাকবে না যে এটি একটি মোটামুটি সংকীর্ণ বস্তু ইত্যাদি।
এক হাজার বিষয়গত মতামত থাকতে পারে, কিন্তু শুধুমাত্র একটি বস্তু - একটি গিটার। যদি অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে একজন উঠে বৃত্তের চারপাশে যায়, তাহলে এই ক্ষেত্রে সে বস্তুটিকে বস্তুনিষ্ঠভাবে বর্ণনা করতে পারবে।
এই সমীকরণের উপর ভিত্তি করে, আমরা বলতে পারি যে একটি বস্তুনিষ্ঠ মতামত হল বিষয়ভিত্তিক মতামতের একটি সেট।
যোগাযোগের বিষয়
মনোবিজ্ঞানে, যোগাযোগের বিষয়গুলি সাধারণত এমন একজন ব্যক্তিকে বলা হয় যার যোগাযোগের দক্ষতা রয়েছে, জানে কীভাবে অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ করতে হয় এবং সামাজিক ও সাংস্কৃতিক দক্ষতা রয়েছে৷
যোগাযোগের বিষয় শুধুমাত্র প্রাপ্তবয়স্কদেরই নয়, প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিশু এবং প্রাক বিদ্যালয়ের শিশুদেরও বলা যেতে পারে, যারা যোগাযোগের সময় ব্যক্তিগত সামাজিক যোগাযোগ তৈরি করার চেষ্টা করছে।
